漢字甲骨部件分析

部件: 㫃 (主部件) 共 5 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象旗在竿上飄游之形，是「旂」、「旗」的初文。
甲骨文用作本義，《合集》28207：「立㫃」，即豎立旗幟。又疑用作人名及方國名。金文表示旗幟，休盤：「䜌(鑾)㫃(旗)」，即繫有鑾鈴的旗。又用作族氏名。
《說文》：「旌旗之游，㫃蹇之皃。从屮曲而下垂，㫃相出入也。讀若偃。古人名㫃，字子游。凡㫃人之屬皆从㫃。㫃，古文㫃字。象形。及象旌旗之游。」段玉裁注：「今之經傳皆變作偃，偃行而㫃廢矣。」

斿

甲金文從「㫃」從「子」，或不從「子」而從「人」，象小孩子執旌旗出行之形。本義為出遊，是「游」、「遊」的初文。
甲金文從「㫃」從「子」或「人」，象小孩手執旗幟出遊，本義是出遊，引申為旅遊。東周金文於「斿」字增「彳」、「辵」、「水」，「遊」為遨遊之專字，「游」是表示在水中游。參見「遊」、「游」。字義分化後，「斿」用來表示古時旌旗末端直幅、飄帶一類的下垂飾物，可能因為這些下垂的穗帶隨風飄揚，有浮游之貌。
《說文》無收「斿」字，商承祚認為《說文》以「游」為旗之流者，借字也。旌旗之游應作「斿」，俗作「旒」。《玉篇》：「斿，旌旗之末垂者。或作游。」《集韻》：「旒，旌旗之旓。或作斿。」「斿」即旗幟上飄帶之類的裝飾物。
卜辭用為人名、地名。金文除用作人名外，表示出游，魚鼎匕：「出斿(游)水虫」。古代「虫」可表示一切生物，「水虫」可能泛指水中的生物。
漢帛書表示出游，《馬王堆帛書．養生方》第199行：「湯斿(游)於搖(瑤)臺」。「湯」指成湯，意謂成湯到瑤臺一游。

旅

甲金文「旅」會眾人在軍旗的指揮下出兵之意，本義是軍旅。引申為旅行。
甲金文從「㫃」從二「人」，金文或從一「人」或三「人」，會眾人在軍旗的指揮下出師之意，本義是軍旅、師旅、行旅。引申為旅行。
金文或加從「車」，作為「旅」字的聲符兼意符，以兵車加強行軍之意。戰國文字「㫃」上部漸訛變為「止」形。《說文》「旅」字古文與戰國「者」字形體相近易混，需依文義判斷。
甲骨文用作本義，表示軍旅、軍隊，《合集》36426：「振旅」，表示整頓軍隊。《尚書．大禹謨》：「班師振旅」。又用作祭名、地名。金文表示隨行、行旅，伯多父盨：「白(伯)多父乍(作)旅盨」，表示伯多父製造隨行的盨。又讀作「黸」或「玈」，表示黑色，夨簋：「旅(黸)弓十」，表示十張黑色的弓。又用為人名、地名。
戰國竹簡表示行旅，《清華簡二．繫年》簡29：「改旅於陳」。又通假為「魯」，《包山楚簡》簡4：「魯昜(陽)公」，指戰國時楚魯陽邑公。
《說文》：「𣃨(旅)，軍之五百人爲旅。从㫃从从。从，俱也。𣥏，古文旅。古文以爲魯衞之魯。」

旋

甲金文從「止」從「㫃」。字象人足隨旌旗指麾而轉動，本義是轉動、周旋。
甲金文從「止」從「㫃」。字象人足隨旌旗指麾而轉動，本義是轉動、周旋。
甲骨文「止」或改從「正」，「正」有遠行之義，其構形之義與從「止」同。《說文》：「旋，周旋，旌旗之指麾也。从㫃从疋。疋，足也。」徐鍇《繫傳》：「人足隨旌旗也。」徐中舒、劉興隆釋字象人於旌旗下周旋之意。另，段玉裁《說文解字注》：「旗有所鄉，必運轉其杠，是曰周旋」，馬如森亦認為字象人持旗行走以周旋。徐灝《說文解字注箋》：「旌旗可以齊眾，執以指麾，令士卒望而前却，非運轉其杠之謂也。」按「旋」似沒有人持旗運轉之義，段注似不可從。
甲骨文「旋」字用作人名，《合集》13764：「旋亡(無)疾。」另《合集》21842：「余丙示旋于正(征)」，卜辭辭殘，詞義不明，李孝定、徐中舒認為「旋」當解作「還」，可備一說。
金文麥方尊有「旋走」一詞，意義與奔走相近。顏師古《漢書．董仲舒傳》注：「旋，速也。」
秦簡「旋」通假作「繯」，指相連的繩結。《睡虎地秦簡．封診式．經死》簡64至65：「以枲索大如大指，旋(繯)通繫頸，旋(繯)終在項。」全句指用好像拇指般粗的麻繩做成繩結，把繩結束在頸項上，繩結繫束處放到頸項後面。
傳世文獻中「旋」由轉動引申有返回的意思。《廣雅．釋詁四》：「旋，還也。」《詩．小雅．黃鳥》：「言旋言歸，復我邦族。」朱熹注：「旋，回；復，反也。」又從返回引申有圓形的意思，《莊子．達生》：「工倕旋而蓋規矩，指與物化而不以心稽。」成玄英疏：「旋，規也。規，圓也。」全句指工倕用手畫圓而技巧超越了以規矩等工具畫出來的圓，是手指與物象合而為一，而不用心思去思考。
由於「旋」指圓形，因此用來懸掛大鐘的圓環也稱為「旋」，《周禮．考工記．鳧氏》：「鍾縣謂之旋。」孫詒讓《正義》引王引之：「鍾縣者，縣鍾之環也。環形旋轉，故謂之旋。旋、環古同聲。」
此外，音樂的曲調回環曲折，故又可稱為「旋律」。成語「凱旋而歸」，指戰爭獲勝，軍隊奏着得勝樂曲歸來，後泛指獲勝歸來，這裏的「旋」即指樂曲。

族

甲金文從「㫃」從「矢」，象旗和箭，古人用旗子來聚集群眾，用箭來殺敵，反映古代氏族亦是軍旅組織(丁山)，本義是氏族、部族。
甲金文「族」從「㫃」從「矢」，象用來聚眾的旗（㫃）和用以殺敵的箭（矢），本義是以氏族為基礎的軍旅組織，古代的氏族同時是軍事組織，「族」字的構形保留了古代軍事文化。唐朝時，沙缽羅咥利失可汗把國家分為十部，每部賞賜一支箭，故十部稱為十箭（見《唐書．突厥傳》）；「族」字從「矢」，與部落稱箭的涵義相同。到了清代，有八旗的制度，與「族」字從「㫃」的意思相同；可見族制的來源，不僅是自家族發展而來，還是氏族社會軍旅組織的遺留（丁山）。
甲骨文用作本義，表示以氏族為基礎的軍事組織，「王族」、「子族」、「多子族」、「三族」、「五族」等，多與軍旅有關。
金文也用作本義，毛公鼎：「以乃族干（捍）吾（禦）王身」，意謂讓你的部族捍衛周王。
戰國竹簡也用作本義，《上博竹書五．姑成家父》簡1：「姑（苦）成家父以亓（其）族參（三）郤正（征）百豫。」意謂苦成家父讓他的族人三郤征伐百豫。又見「宗族」一詞，《郭店簡．六德》簡29-30：「為宗族瑟（失）朋友，不為朋友瑟（失）宗族。」《睡虎地秦簡．為吏之道》簡25伍：「宗族昆弟」。又通假為「足」，《郭店簡．語叢三》簡14：「自視（示）丌（其）所不族（足），嗌（益）。」意謂自己顯示自己的不足，有益。
「族」字從「矢」，所以後來又用來表示箭鏃。《說文》：「族，矢鋒也，束之族族也。从㫃从矢。」段玉裁注：「今字用『鏃』，古字用『族』。」許慎認為「族」的本義是箭鏃，其實箭鏃可能「族」的後起義。由於箭頭多用金屬製成，而「族」字多表示部族、宗族，所以加「金」旁造「鏃」字，專門表示箭鏃。