漢字甲骨部件分析

部件: 冂 (包括子部件) 共 7 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文從「冂」從「入」，而金文則大都從「宀」從「入」，這一構形於不少簡帛文字中仍被保留。「宀」是居室，「入」表示進入室內的符號，本義是進入屋內，引申為內裏、內外之內。
《說文》：「內，入也。從口，自外而入也。」《說文解字注》：「今人謂所入之処爲內，乃以其引伸之義爲本義也。」
金文於「入」字中間加一圓點為飾，後來圓點伸展為橫畫，形成「大」形。
金文用法有五：一，表示進入，鄂君啟舟節：「𨑗(上)江，內(入)湘。」二，表示內裏，毛公鼎：「命女(汝)辥我邦我家內外」。三，表示貢獻，噩侯鼎：「噩侯馭方內(納)豊(醴)于王。」四，讀作「芮」，古國名，內大子白簠蓋：「內(芮)大(太)子白乍(作)簠」。五，用作職官名，如「內史」是史官。

尚

甲金文從「冂」從兩短橫從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。
甲金文從「冂」從兩短橫(後豎起來成為「八」)從「口」，「冂」是「堂」的初文(唐蘭、陳劍)，象高出地面的堂基，「尚」字是在「冂」上部加「八」、「口」分化出來。因為「冂」是高於地面，故「尚」有高尚之義，引申為崇尚，假借為尚且。
春秋戰國文字在「尚」所從的「八」中間加一圓點為飾，圓點後來伸展為短橫或短豎。短豎和「八」至小篆訛變為「小」。
金文表示崇尚，中山王方壺：「可灋可尚」，表示可以效法，可以崇尚。又表示尚且、還(陳初生)，弔䟒父卣：「母(毋)尚為小子」，表示不要還是處於小子的階段。又通假作表示常法的「常」，陳侯因[次月]敦：「永為典尚(常)。」《易．繫辭下》：「既有典常。」《國語．越語下》：「無忘國常」，韋昭注：「常，舊法。」又通假作表示守護的「常」，冶仲考父壺：「子子孫孫永寶是尚(常)。」《詩．魯頌．閟宮》：「魯邦是常」，鄭玄箋：「常，守也。」又用作人名。
漢簡用作「上」，表示登，《銀雀山漢簡．晏子．一三》：「景公令脩(修)茖(路)𡨦(寢)之臺，臺成，公不尚(上)焉。」表示臺建成後，景公不肯登上去。
「尚」是從表示堂基的「冂」分化出來，表示高尚的本義，引申之，登上堂基又叫「尚」，這一意義的「尚」傳世文獻多寫作「上」，「尚」、「上」是音義密切相關的同源詞。中山王方壺表示上下的「上」加注「尚」字，成為雙聲字，「尚」既是聲符，又是義符。
《說文》：「尚，曾也。庶幾也。从八，向聲。」
「尚」字後來成為許多字的聲旁，如「常」、「裳」、「堂」、「嘗」、「黨」等。

亳

甲金文從「高」，「乇」聲，「高」象高高的樓臺，故「亳」的本義是高樓(商志𩡝)。「亳」後用作地名，是商湯時的都城，古代的都城有高大的樓臺。
甲金文從「高」，「乇」聲，「高」象高高的樓臺，故「亳」的本義是高樓(商志𩡝)。「亳」後用作地名，是商湯時的都城，古代的都城有高大的樓臺。
早期古文字「高」不從「口」，為「亳」字所從。商志𩡝認為一般的居住房稱「宅」，而高樓重屋稱「亳」。這種廣室高樓多為帝王所居住，建於王都所在，於是表示樓閣的「亳」到後來演變為商代首都的專用名詞。
甲骨文用作地名、人名。
金文用作人名，亳鼎：「公侯易(賜)亳杞土」，意謂公侯賞賜杞國的土地給亳。
戰國竹簡通假為「度」，表示法度、度量，《郭店簡．語叢一》簡33：「豊(禮)生於莊，樂生於亳(度)。」意謂禮通過莊重恭敬的容貌儀態來體現，樂必須有節制，不能過度(劉釗)。《呂氏春秋．大樂》：「音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。」
《說文》：「亳，京兆杜陵亭也。从高省，乇聲。」

高

甲金文從「冂」從◎，「冂」象高於地面的堂基之形，「高」象建築在臺基上的樓觀，本義是高高的樓臺。引申為崇高、高尚、高貴的高。
甲金文從「冂」從◎，「冂」象高於地面的堂基之形，「高」象建築在臺基上的樓觀，本義是高高的樓臺。引申為崇高、高尚、高貴的高。《說文》：「高，崇也。象臺觀高之形。从冂、囗，與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。」
可能因為高處便於遠眺，故「高」又有遠義。後加「口」形以區別於「京」字，一說「口」象屋下層的窗戶(孔廣居)。參見「京」。
甲金文用作地名。又表示遠，《屯南》1102：「高且(祖)」，史牆盤：「青(靜)幽高且(祖)」，「高祖」即遠祖。秦公簋：「高引又(有)慶」，「引」有長久之意，表示長遠有吉慶福善之意。金文以「高」為人名、地名，疑取其崇高之義。如噩君啟舟節：「高丘」，地望不詳，疑因該地山高而得名。
漢帛書表示高矮之高，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》：「臺室則崇高，汙池則廣深。」又云：「故《詩》曰：『高丘之下，必有大峽；高臺之下，必有深池。』」

槁

「槁」從「木」，「高」聲，本義為枯木，引申為乾枯。
「槁」指樹木乾枯。篆文「槁」同「槀」，《說文》：「槀，木枯也。從木，高聲。」
卜辭殘缺而意義不明，見於《懷》824。
漢帛書通作「犒」，如《馬王堆帛書．春秋事語．宋荊戰泓水之上章》：「士匽為魯君槁師」，「槁」即為「犒」，表示犒勞、犒賞。
古書用作乾枯，如《荀子．勸學》：「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。」楊倞注：「槁，枯」；又用作乾癟，如陸游〈幽居〉之二：「芳樽雖匪金丹術，槁面尊前也蹔紅」；亦用作敲打，如潘岳〈河陽縣作二首〉之一：「熲如槁石火」，還用作死亡，如《說苑．立節》：「吾若是而生，何面目而見天下之士。遂立槁於彭山之上」。

膏

從「肉」，「高」聲，本義為脂肪。
從「肉」，「高」聲，本義為脂肪。《說文》：「膏，𦘺也。从肉，高聲。」甲骨文「膏」或以無「口」形之「高」作聲符，或移「口」旁於「肉」下。《古璽彙編》1236「膏」字把「肉」和「高」分置左右，偏旁位置與上「高」下「肉」的寫法不同。
甲骨文中「膏」用作地名，《合集》10918：「王狩膏。」又《合集》28188：「自瀼至于膏，亡(無)災。」「膏」在陶文與璽印文字中都用作人名。
傳世文獻中「膏」從油脂引申到濃稠的膏狀物，如藥膏。《後漢書．方術傳》：「若在腸胃，則繼截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈。」另，混和油脂和香料而成的也稱為「膏」，《詩．衛風．伯兮》：「豈無膏沐」，朱熹集傳：「膏，所以澤髮者。」
又「膏」從油脂引申有肥沃的意思，晉潘岳〈藉田賦〉：「膏壤平坻。」另字亦有滋潤之義，《廣雅．釋言》：「膏，澤也。」《詩．曹風．下泉》：「芃芃黍苗，陰雨膏之。」孔穎達疏：「此苗所以得盛者，由上天以陰雨膏潤之。」

蒿

「蒿」從「艸」，「高」聲，本義是一種草名，即蒿草。
「蒿」是草名，如青蒿、白蒿等，《說文》：「蒿，菣也。从艸，高聲。」蒿草喜生於低海拔、潮濕的河岸砂地、山谷、林邊。
「青蒿」的枝葉散發自然香氣，古人采摘作為蔬菜，野鹿也喜愛吃。《詩．小雅．鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖！」而中藥所用的青蒿，指黃花蒿（Artemisia annua Linn.），民間用其枝葉作醬料，或做酒餅（即酵母，用以發麵、釀酒、製醬等）。沈括《夢溪筆談》：「青蒿一類，自有二種：一種黃色，一種青色。」「黃花蒿」枝葉綠而淡黃，氣味辛臭，是適用於熱症的中藥，藥性寒峭，解暑清熱。而「青蒿」莖葉深青色，枝葉揉之極香，嫩葉及幼苗是良好的飼料（參《詩經植物圖鑑》頁221）。
中國科學家屠呦呦之研究小組即從黄花蒿中提取了青蒿素，以對治瘧疾，並因此獲得2011年拉斯克奬臨牀醫學奬和2015年諾貝爾醫學奬。
而「茼蒿」即蓬蒿，菊屬植物，葉子長形，原產於地中海南岸。茼蒿在歐洲原本是庭園中美麗的觀葉植物，但在宋朝引進中國後，卻成為餐桌上美味的佳餚（參維基百科）。現在「茼蒿」是香港人秋冬打邊爐（即吃火鍋）時常吃的菜。
甲骨文或從「林」或從二「林」，金文或從「艸」，古文字「林」、「茻」、「艸」作為偏旁可通用。甲骨文表示施肥，《合集》29375：「其蒿田。」朱歧祥認為「蒿」借為「膏」，表示施肥以增地力。金文用作地名，即「鎬京」，是西周的國都，參見「鎬」。