| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 |
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| 婤 |
| | 從「女」，「周」聲，本義疑為好貌，主要用於女子名字。
甲金文與篆文皆從「女」，「周」聲，本義疑為好貌，主要用於女子名字。《說文》：「婤，女字也。从女，周聲。」《廣韻．尤韻》：「婤，好皃（貌）」。
卜辭辭殘而義不明，見於《屯》3310。
金文用作女子姓名，如陳伯元匜：「敶（陳）白（伯）□之子白元乍（作）西孟媯婤母𦩱（媵）釶（匜）。」 「媯」為姓氏，「婤母」為女子名，全句意謂匜銘記陳伯之子為長女嫁給西氏而鑄造陪嫁的器皿。
古書用作女子名，如《左傳．昭公七年》：「嬖人婤姶生孟縶」。 |
| 婦 |
| | 從「女」從「帚」，「帚」亦是聲符。「帚」是「婦」的初文，「帚」本指掃帚，傳統認為打掃是婦女的職責，故用「帚」來表示婦女。後因「帚」專指掃帚，故加「女」旁以表示婦女之義。參見「帚」。
「婦」甲骨文本來以「帚」表示，「帚」本指掃帚，中國傳統男主外，女主內，打掃清潔是婦女的職責，故用掃帚來表示婦女。後為明確其義，故又加上「女」旁。金文、戰國文字「婦」字構形與甲骨文同，戰國竹簡或於「帚」中增飾筆。《說文》：「婦，服也。从女持帚洒掃也。」《釋名．釋親屬》：「婦，服也，服家事也。」按以「服」釋「婦」為聲訓。
甲骨文「婦」用作婦名，如《合集》14025：「婦娘示三」，指婦娘驗收了三(塊龜甲)。另，甲骨常見「婦好」一名，郭沫若認為「婦好」乃武丁的配偶，名字常見於從事征戰的甲骨卜辭中。又《合集》18060：「王婦」，有以為「婦」指王的配偶(徐中舒、劉興隆)；一說殷代的「婦」應指兒媳，即兒子的配偶，而非商王的配偶，而傳世文獻多有類似記載(李學勤)，如《爾雅．釋親》：「子之妻曰婦。」《春秋穀梁傳．宣元年》：「婦，緣姑言之之詞也。」《詩．衛風．氓》：「三歲為婦，靡室勞矣。」鄭玄箋：「有舅姑曰婦。」按「舅」指丈夫的父親，「姑」指丈夫的母親。
金文「婦」可與「姑」相對，指兒媳。婦𨷼甗：「婦𨷼乍(作)文姑日癸尊彝。」另「婦」亦可指配偶，仲𠭯父盤：「邛(江)君婦龢乍(作)其壺。」「邛君」指江國國君，郭沫若認為「婦龢」是江君之妃名。又金文中有「婦子」一詞，與「妻子」義同，指配偶與子女。令簋：「婦子後人永寶。」《詩．豳風．七月》：「同我婦子，饁彼南畝。」金文「婦」亦泛指婦女，縣妃𣪕：「易(賜)女(汝)婦、爵、𢦚之戈(柲)、周(琱)玉、黃□」，指賜給你婦女、酒器等物。
戰國竹簡「婦」用作本義，指婦人，《上博竹書四．曹沫之陳》簡34：「佖(匹)夫寡婦之獄詷(訟)，君必親身聖(聽)之。」 |
| 婪 |
| | 甲骨文和篆文都從「女」，「林」聲，本義為無厭地貪愛財物，後引申為卜者詐告吉凶。
「婪」之甲骨、篆文皆從「女」，「林」聲，本義為無厭地貪愛財物，後引申為占卦的人用騙人的徵兆告知吉凶。《說文》：「婪，貪也。从女，林聲。杜林說：卜者黨相詐驗爲婪。」段玉裁注：「婪，貪也。此與心部之『惏』音義皆同。从女，林聲……杜林說，卜者攩相詐譣爲婪。攩、譣，各本作黨、驗，今正。攩者，許之黨字。譣者，許之驗字也。」可見《說文》及其註解指出「婪」本義，同時也指出其引申義。「婪」字從「女」，表示貪財，是因為古人對女性有偏見（裘錫圭），參見「姦」。
甲骨文辭例甚少，語義不明，參見《合集》10298。
古書用其本義，如《楚辭．離騷》：「眾皆競進以貪婪兮」，王逸注：「愛財曰貪，愛食曰婪」，全句意謂眾人爭相鑽營貪婪成性。 |
| 婭 |
| | 甲骨文從「女」，「亞」聲，本義為連襟，即姐妹的丈夫之間的相互稱呼或合稱。
甲骨文從「女」，「亞」聲，本義為連襟，即姐妹的丈夫之間的相互稱呼或合稱，另有認為「婭」本義為形容女子美麗的樣子（參馬如森），姑備一說。《玉篇．女部》：「婭，姻婭也。」《爾雅．釋親》：「兩壻相謂曰亞」，「亞」即是「婭」。
卜辭疑用作女奴之字，表示祭牲（參于省吾、黃錫全等），見於《合集》22301。
古書用其「連襟」之義，即姐妹的丈夫之間的相互稱呼，如《後漢書．酷吏傳序》：「而閹人親婭，侵虐天下」；又如《新唐書．李傑傳》：「內恃玄宗婭婿」。
古詩用其「妖嬈之態」義，如五代和凝《江城子》：「婭姹含情嬌不語」。 |
| 娶 |
| | 從「女」，從「取」，「取」亦聲，本義為男子娶妻。
從「女」，從「取」，「取」亦聲，本義為男子娶妻。甲骨已見「娶」字，只用為人名；而嫁娶之「娶」甲骨寫作「取」，本義為取得，從拿取而引伸嫁娶之意，表示男子娶得女子，成家立室。《說文》：「娶，取婦也，从女，从取，取亦聲。」段玉裁注：「取彼之女，為我之婦也。經典多假取為娶。」後以「娶」為嫁娶之專字。參「取」。《書‧益稷》：「娶於塗山。」漢桓寬《鹽鐵論‧未通》：「二十而冠，三十而娶，可以從戎事。」 |
| 娵 |
| | 甲骨文從「女」，「取」聲，本義疑為美女。
甲骨文從「女」，「取」聲，本義疑為美女。《集韻．厚韻》：「娵，美女。」「娵」亦多用在詞彙「娵訾」中，「娵訾」為星名，十二星次之一，其位置相當於黃道十二宮中的雙魚宮。《爾雅．釋天》：「娵觜之口，營室東壁也。」《左傳．襄公三十年》：「歲在娵訾之口」，意謂歲星在娵訾的口上。
甲骨文用作婦女姓名，如《合集》3297正：「娵冥（娩）」，意謂叫娵的婦女分娩。
古書用其本義，如《漢書．楊雄傳》：「娵、娃之珍髢兮」，顏師古注：「娵、娃皆美女也。」全句意謂美女的秀髮。 |
| 媚 |
| | 甲金文從「眉」從「女」，構義不明。小篆從「女」，「眉」聲。《說文》以為本義是喜愛。
甲金文從「眉」從「女」，構義不明。甲骨文所從的「女」多在「眉」下，金文同。甲金文皆用為人名。如《合集》14035正丙：「□子媚娩，[女力]。 」、「鼎（貞）：子媚娩，不其[女力]。」卜問子媚生產的吉凶。又如子媚觚：「子媚。」
小篆從「女」，「眉」聲，寫作左右結構。《說文》以為本義是喜愛。《說文》：「媚，說也。从女，眉聲。」段玉裁注：「『說』今『悅』字也。〈大雅〉毛傳曰：『媚，愛也。』」如《詩．秦風．駟驖》：「公之媚子，從公于狩。」孔穎達疏：「媚，訓愛也。」《左傳．宣公三年》：「以蘭有國香，人服媚之如是。」楊伯峻注：「『服媚之』者，佩而愛之也。」
「媚」表示取悅他人、討好。如《尚書．冏命》：「無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士。」《史記．伍子胥列傳》：「無忌既以秦女自媚於平王，因去太子而事平王。」
「媚」也表示美好。《廣雅．釋詁一》：「媚，好也。」如《論衡．定賢》：「或骨體嫺麗，面色稱媚，上不憎而善生，恩澤洋溢過度，未可謂賢。」《文選．陸士衡〈文賦〉》：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。」
「媚」又特指姿容美好、嬌媚。《玉篇．女部》：「媚，嫵媚。」如《文選．司馬長卿〈上林賦〉》：「柔橈嫚嫚，嫵媚孅弱。」唐代白居易〈長恨歌〉：「迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」 |
| 嫀 |
| | 甲骨文從「女」從「秦」，「秦」是聲符，疑作女子姓名。
「嫀」字的甲骨文從「女」，「秦」聲。《類編．女部》：「音秦，女字」。陳秉新認為「嫀」當為女奴之類，疑為商時秦地女子。如《合集》1086：「周以嫀」。「以」為動詞，致送、貢納、帶來之義，全句意謂周送來叫嫀的女奴。 |
| 毓 |
| | 甲骨文「毓」會女人生孩子之意，數小點象羊水，本義是生育，是「育」的異體。
甲骨文從「女」從倒子，「女」或作「人」形，「子」形或不倒轉，但「子」形必在「女」形下面，表示產子，「子」旁數小點象羊水，本義是生育，是「育」字的異體字。或省去人形，只從倒子從數點(羊水)。或加「袁」旁，象女子生育，以手持衣物襁褓接之。母系氏族之酋長是一族之始祖母，因為孕育子孫有功，故以毓尊稱之，後世沿用此尊號，稱君長為毓，典籍皆作后(郭沫若、徐中舒)。王國維認為「毓」、「后」、「後」本一字，可作參考。因倒子位於人後，故引申為先後之後。
甲骨文讀作「后」，表示君長，是殷先公先王的稱號。又用作先後之後，為廟號區別字。金文表示養育，牆盤：「毓子孫」，又通讀為後，是商王廟號，毓且丁卣：「用乍毓且(祖)丁尊」，指帝辛(紂王)之祖父文丁(參杜迺松)。
「毓」是「育」字的異體，《說文》：「育，養子使作善也。从𠫓肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或从𣫭。」 |
| 嬂 |
| | 甲骨文及篆文從「女」，「戠」聲，本義未明，作女子名用字。
甲骨文及篆文皆從「女」，「戠」聲，本義未明，作女子名用字。《集韻．職韻》：「嬂，女字。」
卜辭用作人名，但人物身份未名，見於《合集》22246（參劉興隆）。 |
