漢字甲骨部件分析

部件: 犬 (主部件) 共 12 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

犬

「犬」字的甲金文皆象狗形。本義是狗。犬字後來作為其他字的偏旁時寫作「犭」。
甲金文「犬」字皆象狗側面之形。商代族氏銘文「犬」字多橫行書寫，後由於文字直行排列的需要，因此「犬」字改變了方向，變成足部騰空。「犬」的特徵是腹瘦而尾巴蜷曲，與腹肥而尾巴垂下的「豕」不同(王國維)，參見「豕」。《說文》：「犬，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：『視犬之字如畫狗也。』凡犬之屬皆从犬。」徐灝箋：「犬為凡犬、獵犬之通名，小者謂之狗。渾言則狗亦為通名矣。懸蹏，蓋指獵犬言，惟獵犬足上有一趾不履地。」意即「狗」、「犬」籠統地說沒有差別，區分開來則「犬」為大狗、獵犬，「狗」為小狗。
甲骨文用作本義，指犬隻，《合集》738正：「今日尞(燎)三羊、二豖、三犬。」指今日用三隻羊、二隻豖、三隻犬進行燎祭。「犬」又用作方國侯名，《合集》22471：「犬方」，指稱為犬的方國，地在今陝西咸陽西南的興平南一帶。又甲骨文多有「多犬」一詞，為田獵官名，《合集》10976正：「乎(呼)多犬网(網)鹿于辳(農)。」指命令多犬在農這個地方以網捕鹿。
金文用作本義，指犬隻，員方鼎：「王令員執犬」，指王命令員執掌犬隻。又用作族氏名。

尨

甲骨文與篆文從「犬」，從「彡」，「彡」象毛，本義為長毛狗。
甲骨文與篆文從「犬」，從「彡」，「彡」象毛，字象犬毛長之義，本義為長毛狗。《說文》：「尨，犬之多毛者。从犬，从彡。《詩》曰：『無使尨也吠。』」段玉裁注：「尨，犬之多毛者。《釋嘼》、毛傳皆曰：『尨，狗也。』此渾言之，許就字分別言之也。引伸為雜亂之偁。《小戎》箋曰『蒙尨』是也。牛白黑雜毛曰牻，雜語曰哤，皆取以會意。從犬彡。會意。彡以言其多毛也。……《詩》曰：『無使尨也吠。』《召南．野有死麇》文。」
卜辭用作本義，見於《合集》11208；亦用作人名，如《合集》4652：「令（命）尨」。
印璽文字用作人名，如《古璽彙編》1526：「孫尨」。
古書通作「龐」，如柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「尨然大物也」；亦通作「庬」，表示姓氏，如《左傳．襄公四年》：「尨圉」，《漢書．古今人表》作「庬圉」。

狂

甲金篆文皆從「犬」從「㞷」，可隸字為「𤝵」或「𤝶」。「㞷」是「往」的初文，用作聲符。至隸、楷書，因「㞷」不再獨立使用，從「㞷」旁的字都改成了「王」旁。「𤝵」於是寫作「狂」。（裘錫圭）《說文》以為「狂」的本義是狗隻發瘋。
甲金篆文皆從「犬」從「㞷」，可隸字為「𤝵」或「𤝶」。「㞷」是「往」的初文，用作聲符。至隸、楷書，因「㞷」不再獨立使用，從「㞷」旁的字都改成了「王」旁。「𤝵」於是寫作「狂」。（裘錫圭）《說文》古文從「心」，為左右結構，字形見包山楚簡。楚簡又有寫作上下結構的字形，與《古文四聲韻》所收《古老子》字形相同。
甲骨文「𤝵」用作「遠邇」的「邇」，表示近，如《合集》29374：「王𤝵（邇）田。」金文用作人名，如孟員鼎有「孟𤝵父」。
《說文》以為「狂」的本義是狗隻發瘋。《說文》：「狂，狾犬也。从犬，𡉚聲。」如《馬王堆帛書．五十二病方》第56行：「狂犬齧人：取恆石兩，以相靡（磨）殹。」三國魏阮籍〈鳩賦〉：「值狂犬之暴怒，加楚害于微軀。」
「狂」引申表示瘋癲、精神失常。《玉篇．犬部》：「狂，癲癡也。」如《荀子．堯問》：「比干剖心，孔子拘匡；接輿辟世，箕子佯狂；田常為亂，闔閭擅強。」《論衡．率性》：「有癡狂之疾，歌啼於路，不曉東西，不睹燥濕，不覺疾病，不知飢飽。」
「狂」也表示狂妄、傲慢。如《左傳．昭公二十三年》：「胡、沈之君幼而狂，陳太夫齧壯而頑。」杜預注：「狂，性無常。」《國語．周語》：「於是乎有狂悖之言，有眩惑之明。」
「狂」又表示放肆、放縱。如《論語．陽貨》：「好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」《後漢書．申屠蟠傳》：「其不遇也，則裸身大笑，被髮狂歌。」
「狂」表示急促。如《楚辭．九章．抽思》：「狂顧南行，聊以娛心兮。」王逸注：「狂，猶遽也。」三國魏嵇康〈琴賦〉：「爾乃顛波奔突，狂赴爭流，觸巖觝隈，鬱怒彪休。」
「狂」還表示猛烈、聲勢浩大。如唐代韓愈〈進學解〉：「障百川而東之，迴狂瀾於既倒。」北宋梅堯臣〈和謝舍人新秋〉：「西風一夕狂，古屋吹可恐。」

狅

甲骨文從「壬」，從「犬」，構形本義不詳。
「狅」字金文、《說文》所無，甲骨文從「壬」，從「犬」，構形本義不詳。
古書「狅」是「狂」的訛字，用同「狂」字，如《春秋．哀公十四年》：「莒子狅卒。」錢大昕於《十駕齋養新錄．莒子狅》中說明，唐代《石經》「狂」字從「王」旁而非從「壬」，並認為「今注疏本誤作狅，攷古字書無狅字」。

協

甲骨文從二「耒」二「犬」，金文從二「耒」三「犬」，戰國竹簡從三「耒」三「犬」。「耒」象用來翻土的農具。「犬」象狗形。全字表示數人拿耒翻土耕作，狗隻在旁看守，會眾人同心，和睦合作之意。本義是和睦合作、同心合力。
甲骨文從二「耒」二「犬」，或從二「耒」一「犬」，金文從二「耒」三「犬」，戰國竹簡從三「耒」三「犬」。「耒」象古代一種可以腳踏的木製翻土農具。「犬」象狗形。全字表示數人拿耒翻土耕作，狗隻在旁看守，會眾人同心，和睦合作之意。本義是和睦合作、同心合力。《說文》：「協，眾之同和也。从劦从十。旪，古文協，从曰、十。叶，或从口。」段玉裁改為「同眾之龢也」，注云：「同衆之和。一如同力。」「協」的異體又作「旪」、「叶」，徐鍇認為「十」是聲符。「協」本從三「耒」，因為「力」也象用腳踏的農具，所以「耒」、「力」作為意符，可以通用。甲骨文已見從「力」的「劦」，參見「劦」。
古文字「協」字最早由宋人釋出，于省吾詳細論證字形，使此說成立。于省吾還提及他家鄉的農耕，狗也往往隨從，臥於阡頭陌角（即田界的角落），仍存古代遺風。
「協」的本義是同心合力，有和洽共濟之意。「協」除了表示一般的和諧義外，強調眾人與一己、行動與內心的和諧一致，所謂心往一處想，力往一處使。南朝陳徐陵〈為貞陽侯答王太尉書〉：「同心協力，克定邦家。」後來「協」表示「和」，如「協風」即溫和的風，李學勤認為是四風中的東風。《國語．周語上》：「先時五日，瞽告有協風至。」韋昭注：「協，和也，風氣和，時候至也。」
甲骨文用[劦口]來表示「協」，《合集》29004：「叀懋（茂）田[劦口]（協）」，「懋」假借為茂盛的「茂」，意謂在長滿草的荒地上翻土耕作（參裘錫圭）。甲金文又用作地名。
金文表示協和、協理，秦公鎛：「以康奠協朕或（國）」，意謂以安定協理、協和我的國家。秦公鐘：「協龢萬民」。《書．堯典》：「百姓昭明，協和萬邦。」𤼈鐘：「協龢鐘」即樂音和協之鐘。戰國竹簡表示和睦、合作，《清華簡三．芮良夫毖》簡13：「用協保，罔又（有）怨誦（訟）。」意謂以和睦合作，（互相）保護，沒有怨恨爭訟。《清華簡一．尹誥》簡2：「我克協我友」，意謂我和我的朋友和睦共處。

狽

「狽」字甲金文均從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸，後多用於「狼狽」一詞，比喻人艱難窘迫。
甲金文從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸。用作人名，《合集》18370：「狽。」狽乍寶尊彝卣：「狽乍(作)寶尊彝。」乍狽寶彝器：「乍(作)狽寶彝。」
傳世字書中「狽」多指傳說中一種野獸，《玉篇．犬部》：「狽，狼狽也。」《集韻》：「狽，獸名，狼屬也，生子或欠一足二足者，相附而行，離則顛，故猝遽謂之狼狽。」按「狼狽」一詞之語義，段成式《酉陽雜俎．毛篇》：「或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狠狽。」兩說均嘗試從「狽」的特徵說明「狼狽」一詞的語義，唯有關「狽」的記述不多，只能備錄眾說。
古代漢語已有「狼狽」一詞，用來比喻艱難窘迫的景象。《後漢書．任光傳》：「更始二年春，世祖自薊還，狼狽不知所向，傳聞信都獨爲漢拒邯鄲，即馳赴之。」「狼狽」一詞除了表示困難，還可以指互相勾結，黃鈞宰《金壺浪墨．漕弊》：「及到江南，挑米色，促兌期，互爲狼狽，又旗丁之羽翼也。」現代漢語或以「狼狽」一詞表示尷尬。葉聖陶《未厭集．苦辛》：「新人交拜的時候，幾個伴娘扶着新郎跪起，形相略帶狼狽，像醉人跌交似地。」

臭

甲骨文及早期金文上從「自」下從「犬」，「自」是「鼻」的初文，全字強調狗的嗅覺靈敏。「臭」是「嗅」的初文，本義是嗅覺。
《說文》：「臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬从自。」徐鉉曰：「自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故从自。」王筠曰：「謂犬臭地而知禽所往之蹤迹也。」段玉裁注：「引伸叚借爲凡气息芳臭之偁。」
甲金文用作人名。

猶

「猶」、「猷」本一字，本義是獮猴，一說是小狗(許慎)。謀猷、猶如、猶可等是「猶」的假借義。
「猶」、「猷」本一字，本義是獮猴，一說是小狗(許慎)。甲金文作「猷」，參見「猷」。謀猷、猶如、猶可等是「猶」的假借義。
有人認為「猶」(獮猴)的本性多疑，而「與」也是一種多疑的野獸，故以「猶與」表示遲疑不決(孔穎達)。王念孫指出「猶豫」、「容與」、「夷猶」、「狐疑」、「躊躇」皆一聲之轉，是雙聲聯綿詞，其讀音體現其意義，不應據字形解釋字義，所以孔穎達、顏師古對「猶豫」的解釋不可信。
《說文》：「猶(猷)，玃屬。从犬，酋聲。一曰：隴西謂犬子爲猷。」

猷

甲骨文從「犬」，「酉」聲，本義是一種獮猴，一說隴西郡稱小狗為「猶」(許慎)。
甲骨文從「犬」，「酉」聲，本義是一種獮猴，一說隴西郡稱小狗為「猶」(許慎)。「猷」、「猶」本一字，參見「猶」。
金文改從「酋」為聲符。春秋晚期金文在「猷」字下加「心」為意符，表示心中的計謀，是謀猷的「猷」的專字。王孫遺者鐘「猷」所從的「酋」字下加「丌」，象置酒器於桌上之形，參見「丌」、「奠」。
甲骨文用作人名或方國名。
金文表示謀略、計謀，毛公鼎：「雝(擁)我邦小大猷」，表示執持、掌管我國的大小計謀。史牆盤：「遠猷腹心」，意思說乙祖給君王出主意時看得遠，是君王的腹心之臣(裘錫圭)。又用作副詞，表示尚且，中山王鼎：「猷(猶)粯(迷)惑於子之而𨑑(亡)其邦」，是說昔日燕國君主子噲可算是明君，尚且迷惑於子之而亡國。《禮記．檀弓》注：「猶，尚也。」又用作人名。
《郭店楚簡．老子甲》簡14-15：「是以聖人猷難之。」「猷」王弼本《老子》作「猶」。《馬王堆．老子乙本》第230行：「猷呵丌若畏四𠳵」，傅奕本《老子》作「猶兮若畏四鄰」。
「猷」、「猶」本為一字。後來謀猷的意義專用「猷」字表示，猶如、猶可等意義則用「猶」字表示。參見「猶」。

莽

甲金文從「茻」從「犬」，「茻」亦是聲符。象狗在草中，以顯示是野外的草地。本義是野外的草叢、草莽。
甲金文從「茻」從「犬」，「茻」亦是聲符。象狗在草中，以顯示是野外的草地。本義是野外的草叢、草莽。《玄應音義》卷十二「榛莽」注引《說文》：「木叢生曰榛，眾草曰莽也。」
「莽」的本義是草叢，古時野外的草叢一望無際，深遠遼闊，《左傳．哀公元年》：「暴骨如莽」，杜預注：「草之生於廣野，莽莽然，故曰草莽。」故「莽」引申有大、廣闊、深遠義，如大雨又稱「莽雨」，大風又稱「莽風」。曹寅《滿江紅．烏喇江看雨》：「好一場莽雨，洗開沙磧。」冒襄《影梅庵憶語》卷二：「莽風飄瓦鹽官城中，日殺數十百人。」野外的草叢無人打理，不經修飾，引申之，人天生未經修養的性格、未學禮儀的行為鹵莽，故「莽」引申有粗野、粗鹵之義。
「鹵莽」的本義是荒地上的野草，性格粗率是引申義。《漢書．揚雄傳》：「夷阬谷，拔鹵莽，刊山石。」《莊子．則陽》：「長梧封人問子牢曰：『君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予。……』」是說粗率潦草地耕作，只會得到雜草叢生的結果。勸告君主為政不要草率。參見「鹵」。
甲骨文用作人名或國名，金文用作人名。
《說文》：「𦷶(莽)，南昌謂犬善逐菟艸中爲莽。从犬，从茻，茻亦聲。」段玉裁注：「此字犬在茻中，故偁南昌方言，說其㑹意之恉也，引伸爲鹵莽。」