漢字甲骨部件分析

部件: 至 (包括子部件) 共 5 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

從「矢」從「一」，象箭矢到達其所止之處，本義是到達。
甲骨文從「矢」從「一」，以「一」表示箭矢所至，字象箭矢到達其所止之處。另「矢」可能也是「至」字聲符，本義是到達。《合集》32372另有一字與倒「侯」同形，但確為「至」字(季旭升)。參見「侯」。兩周金文「至」字矢鏃部分略為弧筆。戰國文字承襲兩周金文，楚系文字多於字下加一短畫作飾筆，璽文則多省略字下「一」形。
《說文》：「至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆从至。」按許說或依篆體立說，故有所誤。另《說文》以「不」、「至」皆取象於鳥，故認為「不」字象鳥飛向上之形，而「至」則象鳥飛下來之貌，此說並不可信。
甲骨文「至」字用作本義，表示來到。如《合集》27809：「王至喪。」「喪」為地名，全句指王到了喪這個地方。另甲骨文常見「至于」一詞，可解作動詞「到」，用以指出某類事物範圍之下限終迄。《合集》12324正：「自今至于庚辰其雨。」即從現在到庚辰日是否都會下雨。又甲骨文常見「至日」一詞，疑為祭名。「至」又可用為「致」，解招致，如《合集》17451：「多鬼(畏)夢，不至𡆥(憂)」，指多恐懼而夢是否不招致憂慮。
金文「至」亦用作本義，如[羊幵]伯歸夆𣪕有「至見」一詞，就是來朝見的意思。另「至」也可下接介詞「于」，解為「達到」，如散氏盤：「自瀗涉以南，至于大沽(湖)。」指自瀗水過渡往南，到達大湖。「至」字可用作人名。
又金文「至」字或用為「致」，指傳達，如五年琱生簋：「余或(又)至我考我母令」即指我重新傳達父親、母親的命令(林澐)。「至」亦可用為「鷙」，指武勇，攻敔王光劍一：「𧻚余允至」，「𧻚余」吳王光自稱，「允」則屬虛詞(李家浩)。
「至」字本為動詞，後來漸漸被用作介詞，如《漢書．匈奴傳》：「多至數十百人。」

姪

从「女」，「至」聲，本義指女子稱兄弟的子女，後泛指男女雙方兄弟的子女。
从「女」，「至」聲，本義指女子稱兄弟的子女，後泛指男女雙方兄弟的子女。《說文》：「兄之女也。从女，至聲。」可見《說文》認為「姪」之本義只包括兄長之女，不包括幼弟之女。段玉裁則據《爾雅》改「姪」之本義為「女子稱兄弟的子女」，並認為「姪」表示「男女雙方兄弟的子女」這種用法為後來的引申義，並非本義。段玉裁注：「女子謂兄弟之子也。各本作『兄之女也』，不完，今依《爾雅》正。《釋親》曰：『女子謂晜弟之子爲姪。』《喪服》大功章曰：『女子子適人者，爲衆昆弟，姪丈夫婦人報。』傳曰：姪者，何也？謂吾姑者吾謂之姪。』經言丈夫婦人同謂之姪，則非專謂女也。《公羊傳》曰：『二國往媵，以姪娣從。』謂婦人也。《左傳》曰：『姪其從姑。』謂丈夫也。不謂之猶子者，女外成别於男也。今世俗男子謂兄弟之子爲姪，是名之不正也。从女，此从女者，謂系乎姑之偁也。許誤會用《公羊》兄之女也爲訓，非是。」
「姪」在甲骨文中作女子姓氏，如《合集》21066：「婦姪」，表示姓姪的婦人。

室

甲金文從「宀」從「至」，「至」亦是聲符。「宀」象房屋之形，「至」表示房屋是人所居留、止息的地方，「室」是會意兼形聲字。本義為居室。
甲金文從「宀」從「至」，「至」亦是聲符。「宀」象房屋之形，「至」表示房屋是人所居留、止息的地方，「室」是會意兼形聲字。本義為居室。甲骨文或不從「至」而從「矢」，劉興隆認為「矢」是「室」的聲符。參見「至」。
《爾雅．釋宮》：「宮謂之室，室謂之宮。」「室」古代多用為祖廟的屋室，後來泛指人們居住的房屋、居室、家室，並有全家、一家、家庭之義(白川靜)。「屋」、「臺」均從「至」，表示「室」、「屋」、「臺」都是人所居留、止息的地方。
甲骨文用作本義，《英》2346：「才(在)大(太)室」，「太室」指在太廟中央，用來祭祀的室，亦指太廟。《書．洛誥》：「王入太廟祼。」孔安國傳：「太廟，清廟。」孔穎達疏：「太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。」
金文亦用作本義，善鼎：「用作宗室寶尊」，表示用來鑄造宗廟的屋室所用的寶貴的祭器。《詩．召南．采蘋》：「于以奠之，宗室牖下。」毛亨傳：「宗室，大宗之廟也。」後來又泛指家庭或家庭所有成員，杕氏壺：「室家」，《詩．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」孔穎達疏：「《左傳》曰：『女有家，男有室。』室家，謂夫婦也。」
曾姬無卹壺：「王室」，指朝廷。《尚書．康誥》：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」
戰國秦漢簡帛表示居室，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「不治室屋，寡人弗欲」，不修建房屋的，我很不喜歡。《郭店楚簡．語叢四》簡24：「金玉浧(盈)室」，《馬王堆．老子甲本》第107行：「金玉盈室，莫之守也。」《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第422行：「臺室則崇高，汙池則廣深」。又引申為家庭，《睡虎地秦簡．法律答問》簡77：「室人」，即家人。
《說文》：「室，實也。从宀从至。至，所止也。」段玉裁注：「人物實滿其中也，引伸之則凡所居皆曰室。」按以「實」訓「室」為聲訓。

致

甲骨文表示人把東西送到面前，本義是致送、送到。
甲骨文從「丮」從「至」，金文從「人」從「至」，「至」亦是聲符，表示人把東西送到來之意，本義是致送。甲骨文「丮」象人跪坐而伸出雙手，意會手裏拿着東西，把它送來、致送。金文「人」下或加從「止」（象腳），強調專程到來之意。在古漢語裏，「致」既可以表示送給、給與，也可以表示來到、送來。所以在漢簡裏，送東西和領東西用的文書都可以叫做「致」（裘錫圭）。
「致」字本義是送到、致送，引申為精致，即達到精細的程度，由於絲線幼細，故後加意符「糸」，造「緻」字專門表示精細之義。從到來義又引申為導致、引致。《說文》：「𦤶（致），送詣也。从夊，从至。」段玉裁注：「〈言部〉曰：『詣，候至也。送詣者，送而必至其処也。引伸爲召致之致，又爲精致之致。〈月令〉『必工致爲上』，是也。精致，漢人衹作『致』，〈糸部〉『緻』字，徐鉉所增。凡鄭注俗本乃有『緻』。」
甲骨文意義不詳，疑表示致送、送來，《合集》27890：「叀小臣妥致，不乍（作）[自魚]，茲用。」「小臣」是官名，「妥」是人名，全句意謂小臣妥送來東西（劉興隆認為[自魚]是生的鮮肉）。
金文表示給，𠑇匜：「乃師或以女（汝）告，則致乃便（鞭）千」，「師」是軍事長官，意謂你的長官再把你告上來，就要給你鞭一千下（參唐蘭）。
戰國竹簡「致」通假為「至」，表示到達，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡31肆：「精而勿致（至）」，意謂精細而沒有達到極點。表示來到，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡135：「其央（殃）不出歲，小大必致（至）。」意謂禍害不出一年，或小或大，必會到來。「致」又通假為「抵」，表示處以與其罪行相當的懲罰，《睡虎地秦簡．語書》簡7：「舉劾不從令者，致（抵）以律」，意謂檢舉不服從法令的人，依法論處（參睡虎地秦簡整理小組）。

耋

甲骨文從「老」，「至」亦聲，表示人到老年，後用來專門表示年約八十歲的老人。
甲骨文從「老」從「至」，「至」亦是聲符，合起來表示老年已至。後用來專門表示年約八十歲的老人。「耋」異體又作「耊」，從「至」，從「老」省。《說文》：「耊，年八十曰耊，从老省，从至。」
甲骨文辭殘，意義不詳，參見《合集》17938。
「耋」指年約八十歲的高齡老人，又泛指老年。《詩．秦風．車鄰》：「今者不樂，逝者其耋。」毛亨傳：「耋，老也。八十曰耋。」陸游《書志》詩：「況今蒲柳姿，俛仰及大耋。」
今太原晉祠昊天神祠有「鈞天樂耊」牌匾，參見本頁附圖。