漢字甲骨部件分析

部件: 魚 (包括子部件) 共 7 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文構形本義不明，疑本義是再次。
「再」字的構形未有定論。徐中舒認為「再」甲骨文象一條魚，從「再」的「冓」象二魚相遇。但此字與「魚」字有別，待考。白川靜認為象用工具編製線繩。許慎認為「再」表示舉一而得二，本義是兩、重複。《說文》：「再，一舉而二也。从一，冓省。」段玉裁注：「凡言二者，對偶之詞。凡言再者，重複之詞。一而又有加也。」
戰國文字或加「二」，或加「口」為飾，「二」也可能兼表兩義。
甲骨文辭殘，意義不明。
金文表示第二次、再次，陳璋方壺：「陳得再立(蒞)事歲」，「立」讀作「蒞」，「蒞事」指臨事，表示陳得再次主持事務那一年。這種以事紀年的習慣也見於古書。叔尸鐘：「再拜稽首」，指再次跪拜叩頭。拜而又拜，以表示恭敬。又表示二，𠫑羌鐘：「唯廿又再祀」，指第二十二年。
戰國竹簡表示第二次、再次，《上博竹書二．昔者君老》簡1：「再三」，指第二次，第三次，表示一次又一次。《左傳．莊公十年》：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」又通假為「在」，表示察也(裘錫圭)，《郭店簡．窮達以時》簡15：「窮達以時，幽明不再(在)。」「不察」疑即察也，這種句式多見於古書，全句表示窮困或通達都因為時機，善惡賢愚要仔細審察。

冓

甲金文從二「魚」，象二魚相向、口接著口之形（李孝定），會相遇、邂逅之意，是「遘」的初文。
李孝定認為甲骨文象兩條魚相遇。民俗以為魚類雌雄交配為口對口（孫雍長），而聞一多指出，古人往往以魚來象徵兩性關係，或用來表示配偶、情侶，《詩經》、漢、苗、傜、侗等民族的民間故事、民歌、詩詞中，不乏其例，如《詩．陳風．衡門》：「豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？」用吃魚必吃魴魚來比喻娶妻必娶齊國的姜姓女子（古時齊國姜姓女子以貌美聞名）。《易．繫辭下》：「天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」此處「構」是「媾」的通假字，表示交合，意謂天地陰陽流通交融，使萬物化育勻和；雌雄牝牡精氣媾合，使萬物化育生長（參陳鼓應）。
「冓」字本義是相遇，從「冓」之字多有相遇、交接之義：如路上相遇謂之「遘」，木材相接扣合謂之「構」，竹材相交錯以作「篝」，締結姻親謂之「媾」，相通、相交、相通的水道謂之「溝」，以語言相交談謂之「講」，買賣交易謂之「購」，心相和、相交謂之「顜」，清魏源《海運全案序》：「僚屬輯力，文武顜心。」遇見謂之「覯」。此外，從「冓」聲的字又有曲義，如足彎曲謂之「䐟」，曲鈎謂之「𨪋」，身曲如元寶的船謂之「𦩷」(參殷寄明)。
甲骨文用作本義，《合集》30235：「其冓大鳳(風)」，表示遇上大風。《合集》12733：「其冓大雨」，表示遇上大雨。
金文表示婚姻的雙方，□弔多父盤︰「兄弟、者(諸)子、婚冓(媾)無不喜。」(按此篇銘文似沒有收入《殷周金文集成》，參見《金文常用字典》。)
《說文》：「冓，交積材也。象對交之形。凡冓之屬皆从冓。」

魚

象魚形。古人用來通稱水中的動物。
象魚形。《說文》云：「魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。凡魚之屬皆从魚。」古人通稱動物為蟲，所以「水蟲」指的是水中的動物。
魚字在甲骨文、金文的形體象形程度較高，後來古人為了方便書寫，以較平直的線條取代原來的寫法。春秋戰國以後，魚尾漸訛作「火」形（羅振玉、季旭昇）。段玉裁注《說文》亦提到：「其尾皆枝，故象枝形，非从火也。」
甲骨文中多用作魚蝦之魚，如《合集》16203：「甲申卜，不其网魚」。另外，甲骨文中也有用作嘉美之意，如《合集》14591：「今[日]其雨，在甫。魚」。後來，記錄這個詞的魚字加「口」形分化作「魯」字。參見「魯」。
金文魚字亦用作魚蝦之魚，如公姞鬲「事(使)易(賜)公姞魚三百」。另毛公鼎亦提到「魚𤰈(箙)」，可與《詩經．小雅．采薇》「象弭魚服」等傳世文獻對照。「魚箙」所指一說為魚形之箭袋，或說為飾有魚皮或魚鱗的箭袋。除此以外，魚可通「漁」、「䰻」、「䱷」，解作捕魚，如井鼎「辛卯，王魚(漁)于寠池，乎(呼)井從魚(漁)」。魚亦可用作人名或氏族名。

漁

「漁」字甲骨文從「魚」從兩「又」從「网」，象兩手持網在水中捕魚，本義為捕魚。後省為從「水」從「魚」的「漁」字，與《說文》所收小篆同。
甲骨文漁字異體甚多：或從「魚」從「水」，魚、水數目不一，最繁的有四魚二水，最簡的則只有一魚一水。此形所以有捕魚之意：一說認為字象臨淵羨魚，可漁獵而取之；亦有以為「漁」字本來有從「手」從「网」等形，因此有捕魚之意，只因為後來省去這些部件，才得出從「魚」從「水」之形，二說以後者較可信。
甲骨文中一魚一水之「漁」字只用作人名，卜辭中常見「子漁」之名，如《合集》369：「子漁亡其从」。而多於一魚的構形，則用作本義，指捕魚，如《合集》 10475：「王漁，十月」。另外，或有從「魚」從兩「又」從「网」之形，象人以雙手張網捕魚，同樣用作本義，表示捕魚的意思。另外，甲骨文又有從「魚」從「又」持竿的「䰻」字，象垂釣得魚之形。唯此字卜辭中僅用作地名，未有用作漁獵之意。
金文「漁」字有從「水」從「魚」之形，水、魚數目不一。另又有從「廾」從「魚」，象雙手捕魚，如漁卣。還有兼具「水」、「魚」、「廾」三者，如遹𣪕。金文中「漁」字多用作本義，如遹𣪕：「漁于大池」。另外，王孫漁戟中，「漁」字又有從「水」從「魚」從「泉」的寫法。王孫漁戟：「楚王孫漁之用」，「漁」用作人名，這裏指的可能是春秋晚期吳楚之戰中的楚司馬子魚(參石志廉)。
《說文》以「𩼪」為字頭，提到「𩼪，捕魚也，从𩺰，从水。漁，篆文𩼪从魚。」段注認為「𩼪」字屬籀文。「𩼪」、「漁」都承襲了省去手形的寫法。典籍中「漁」字亦多用作本義，如《易．繫辭下》：「作結繩而為罔罟，以佃以漁。」

遘

甲金文從「辵」從「冓」，「冓」亦是聲符，「辵」象腳在路上行走，「冓」象二物相遇，故「遘」表示路上相遇。
甲金文從「辵」從「冓」，「冓」亦是聲符，「辵」象腳在路上行走，「冓」象二物相遇，故「遘」表示路上相遇。因為甲金文「冓」象二物相逢、相遇，故從「冓」的字多有相遇、交接之義，參見「冓」。《說文》：「遘，遇也。从辵，冓聲。」
甲金文或不從「辵」，而只從「止」或「彳」，「止」象腳，「彳」象道路，皆有行走之意。
甲骨文談及祭祀的時候，往往提及「遘某祖先」，表示遇到祖先。因為進獻祭品時，鬼神會降臨享用，所以主祭者能與之相遇(于省吾)。如《合集》36530：「遘上甲□五牛」，「上甲」是商代的先王，大意是說遇到上甲，用五隻牛為祭牲。
金文表示相遇、相會，保卣：「遘于四方，䢔(會)王大祀。」表示四方諸侯適逢其會，參與周王盛大的祭祀。楷伯簋：「楷白(伯)于遘王，休，亡(無)敃。」意謂楷伯去見周王，很好，沒有憂患。楷伯簋銘文與麥尊：「侯見于宗周，亡敃」意思相近。二祀𠨘其卣：「遘于匕(妣)丙」，「妣丙」是名叫丙的先母，全句表示(鬼神降臨)，遇到亡母丙。又通假為「媾」，「婚媾」即夫婦，豳公盨：「好德婚遘，亦唯協天」，表示婚姻之事也堅持好德，才合乎天意(裘錫圭)。

魯

甲金文「魯」從「口」從「魚」，「魚」亦聲，會魚兒味道鮮美之意。本義是味道鮮美。
甲金文「魯」從「口」從「魚」，「魚」亦是聲符，會魚兒味道鮮美之意。本義是味道鮮美。一說「魯」本有美好的意思，「口」可能象器皿之形，用器皿中盛有魚來示意(于省吾、沈培)。胡澱咸、姚孝遂則認為「口」只是分化符號，「魯」字從「魚」加「口」形分化而來。
後期金文在「口」中加點，訛變為「甘」。由於魚尾與「口」相連，故小篆訛變為從「魚」從「白」。
甲骨文用作地名，《合集》9979：「魯受黍[年]」，意謂魯地得到黍子豐收的好年成。又表示美好，《合集》10133反：「吉魯」。
金文表示美好，史叀鼎：「屯(純)魯、魯令(命)」，「純」是厚、大之意，第一個「魯」字從美好引申有福祐的意思，與「嘏」是同源詞，第二個「魯」字表示美好的、嘉美的，全句意謂厚福、嘉命。伯姜鼎：「受天子魯休」，意謂接受天子美好的庇蔭。又用作地名、國名。
戰國竹簡表示美好，《清華簡一．皇門》簡4：「王用能承天之魯命」，意謂周王能繼承上天的嘉命。又用作國名，《清華簡二．繫年》簡70-71：「齊頃公圍魯，魯臧孫許蹠晉求援。駒之克率𠂤(師)救魯。」《郭店簡．魯穆公問子思》簡1：「魯穆公昏(問)於子思」。
《說文》：「魯，鈍詞也。从白，鮺省聲。《論語》曰：『參也魯』。」

鯀

「鯀」的本義是釣魚用的絲繩，是「綸」的本字(裘錫圭)。
甲金文從「魚」從「糸」，或加從「又」，象用手持絲線釣魚之形。本義是釣魚用的絲繩，是「綸」的本字(參裘錫圭)。《詩．小雅．采綠》：「之子于釣，言綸之繩」鄭玄箋：「綸，釣繳也。」
甲骨文用作地名，即少康所居的綸，在今河南虞城縣東南。金文用作姓氏或人名，鯀還鼎：「鯀還乍(作)寶用鼎」。此外，史牆盤：「剛鯀」，表示「剛謹」之意(參裘錫圭)。
竹簡用作人名，是大禹的父親。《郭店楚簡．語叢一》：「天生鯀」。《書．堯典》：「於﹗鯀哉。」孔安國傳：「鯀，崇伯之名。」陸德明釋文：「馬云：禹父也。」
「鯀」是大禹的父親，亦曾治水，「鯀」字從魚可能與治水有關。唐蘭認為鯀象手持繩索繫大魚，臧克和認為是對水神進行巫術控制的儀式，姑備一說。
《說文》：「鯀，魚也。从魚系聲。」