形義通解

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漢字	形義通解
千	甲金文從「一」，「人」聲。古人假借「人」字來表示千數，並增「一」以示「一千」之合文。後來由於古人讀「一千」常有省去「一」的習慣，故到後來「一千」的合文就成了單字「千」(張秉權)。本義是千數。甲金文從「一」，「人」聲。古人假借「人」字來表示千數，並增「一」以示「一千」之合文。後來由於古人讀「一千」常有省去「一」的習慣，故到後來「一千」的合文就成了單字「千」(張秉權)。本義是千數。《說文》：「千，十百也。从十从人。」按「千」字非從「十」，古人借用「人」來表示千數，加「一」於「人」字中間一豎，用作「一千」之合文。另甲金文有於「人」字加三畫以為「三千」，加四畫以為「四千」等，可見加「一」於「人」的字本為合文。後來因古人讀「一千」常省去「一」，所以成了單字「千」。以從「一」從「人」的字紀數，字形結構與「百」相似。參見「百」。于省吾、季旭昇以為「一」為區別符號，用以區分「人」與「千」字，可備一說。甲金文「千」字用作數詞，《合集》31997：「八千人。」《合集》6409：「今春王𠬞(共)人五千正(征)土方」，指今春王徵集五千人征伐土方。或由「千」數引申為眾多之義，如梁其鼎：「其百子千孫。」翏生盨：「其百男百女千孫。」「千」可通作「阡」，指田間南北小路。《睡虎地秦簡．法律答問》簡64：「盜徙封，贖耐。可(何)如為『封』？『封』即田千佰。」意指「偷偷地移動田界的標誌，處以剃掉男子的鬚鬢的耐刑，或可以用金錢贖刑。什麼是田界的標誌呢？標誌就是田間小路。」「千佰」，《漢書．食貨志》作「仟伯」，顏師古注：「仟伯，田間之道也，南北曰仟，東西曰伯。」《史記．秦本紀》：「為田，開阡陌。」
徹	甲骨文從「鬲」從「又」，象飲食完畢，撤去食具之形，本義是撤除。甲骨文從「鬲」從「又」，象飲食完畢，撤去食具之形，本義是撤除。《儀禮．鄉射禮》：「乃徹豐與觶」，鄭玄注：「徹，除。」甲骨文或從「丑」、「廾」，「丑」象手形，「廾」象兩手之形。金文下加從「火」，或不從「又」而從「攴」，與《說文》古文形近。小篆從「彳」從「育」從「攴」，「彳」象街道，楊樹達認為「育」假借為「肉」，會以手持肉上路之意，姑備一說。甲骨文用為地名、人名。金文表示治理，史牆盤：「用肇徹周邦。」即是治理周邦。《詩．大雅．江漢》：「徹我疆土」，鄭玄箋：「治我疆界於天下」。又用作人名。《說文》：「徹，通也。从彳从攴从育。𢖉，古文徹。」
鎗	金文、小篆從「金」，「倉」聲，本義是鐘聲，用作擬聲詞。後又引申為響亮清脆的聲音，特別是金屬碰擊發出的聲音。金文、小篆從「金」，「倉」聲，本義是鐘聲，用作擬聲詞。後又引申為響亮清脆的聲音，特別是金屬碰擊發出的聲音。《說文》：「鎗，鐘聲也。从金，倉聲。」《淮南子．說山訓》：「范氏之敗，有竊其鍾負而走者，鎗然有聲。」「鍾」即是「鐘」；「鎗然」用作形容金屬器物發出的淸脆聲音；這句指范氏敗亡之時，有人偷了他的大鐘，這人背着大鐘逃走，大鐘發出清脆響亮的聲音。這個故事就是成語「掩耳盜鈴」的出處。文獻常以「鏗鎗」連用，亦指響亮的聲音。「鏗鎗」現在寫作「鏗鏘」。《禮記．樂記》：「君子之聽音，非聽其鏗鎗而已也，彼亦有所合之也。」意指君子聽音樂，並非只欣賞那些鏗鏘悅耳的聲音，而是從聲音中產生聯想並與自己的內心感情相合。《漢書．禮樂志》：「故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗鎗，不曉其意。」意謂公卿大夫聽雅樂正樂，只聽到洪亮的聲音，卻不知其中的意義。「鎗」後來又指一種古代兵器，在長柄的一端裝有金屬尖頭，即「槍」。《將苑．地勢》：「蘆葦相參，竹樹交映，此鎗鉾之地也。」「鉾」即「矛」；意指在蘆葦與竹樹相互交錯生長的地帶，適合以槍矛作戰。後來亦指考試時作弊，替別人做文章或答題，即「鎗手」、「作鎗」。清李寶嘉《官場現形記》：「凡是考試都可以請鎗手進場冒名頂替。」又：「請你作鎗的是誰？」粵語現在仍有「請槍」、「槍手」等詞，泛指替別人做功課、考試或做事。金文用作本義，梁其鐘：「鎗鎗鏓鏓」，形容鐘聲的擬聲詞。西周金文借「倉」為「鎗」，㝬鐘：「倉倉恖恖」。「鎗」字在傳世文獻中假借作「蹌」字。《荀子．大略》：「朝廷之美，濟濟鎗鎗。」楊倞注：「鎗與蹌同。濟濟，多士貌；蹌蹌，有行列貌。」意指朝廷之美，人才眾多，而且行列有序。文獻又以「瑲」為「鎗」。《詩經．小雅．采芑》：「約軧錯衡，八鸞瑲瑲。」陸德明《經典釋文》：「瑲瑲，本亦作鎗。」「約軧」即以皮革包裹車軸；「錯衡」即在車前扶手的橫木上飾以花紋；「鸞」即結在馬口旁的鈴鐺。這兩句詩指戰車纏着皮革，車橫木飾以花紋，美輪美奐，四匹戰馬奮力衝前，八個鈴鐺「鎗鎗」作響。
麤	小篆從三「鹿」，會群鹿奔跑之意。假借表示「粗」，引申為粗暴、粗壯、粗疏等。如今「麤」已被「粗」取代。小篆從三「鹿」，會群鹿奔跑之意。《說文》：「麤，行超遠也。從三鹿。」段玉裁注：「三鹿齊跳，行超遠之意。」即「麤」的本義是「行超遠」，唯傳世文獻中未見這種意義的「麤」字（裘錫圭）。「麤」引申之為魯莽（段玉裁），又引申有警惕之義。《廣韻》：「麤，《字統》云：『警防也。鹿之性相背而食，慮人獸也，故從三鹿。』」然而，古書中「麤」多假借為粗細的「粗」，並引申有粗暴、粗壯、粗疏等意義。《戰國策．趙策一》：「夫知伯為人也，麤中而少親。」鮑氏本校注曰：「麤、粗同，疏也。」此句意指智伯這個人，性格粗暴而少恩寡情。《史記．樂書》：「其怒心感者，其聲麤以厲。」全句意謂內心感到憤怒時，所奏出的樂聲是粗壯而嚴厲的。班固〈兩都賦〉：「且夫道有夷隆，學有麤密。」意謂道理主張（此處引申為國家政教）有衰落興盛之時，學問有粗疏精密之分。「麤」所有和「粗」有關的引申義，如今已完全被「粗」取代，「麤」則成了「粗」的異體字（參《現代漢語詞典》「粗」字）。漢帛書「麤」亦用作粗細之「粗」。《馬王堆漢帛書．五十二病方》：「取棗種麤屑二升，葵種一升。」「麤屑」即是粗的碎屑。「麤」未見於甲骨文，唯學者多認為甲骨文中從二「鹿」之字形當釋為「麤」，從二「鹿」與從三「鹿」同（王襄、商承祚、孫海波、李孝定、馬如森）。
艸	甲骨文像枝莖柔弱的植物之形，是「艸」的象形初文。（裘錫圭、陳劍）「艸」即草木之「草」的本字。甲骨文像枝莖柔弱的植物之形，是「艸」的象形初文。（裘錫圭、陳劍）「屮」是由省去下半的寫法演變而來，是「艸」的異體。甲骨文的「艸」下或從「口」，乃「造」字所從的聲符。「艸」即草木之「草」的本字。在甲骨文中用為時間名詞，陳劍認為假借為「早」，宋華強認為假借為「朝」。《合集》4769正：「今[屮口]（早／朝）」，表示「今早」或「今朝」。《合集》25371：「來[屮口]（早／朝）」，「來早」或「來朝」表示將來的早上，如明早、明朝。後世借「草斗」義的「草」表示「艸」，參見「草」。
曹	甲骨文從二「東」，後加從「口」。「東」象袋子，二「東」象一對袋子之形。「口」是增繁符號，本義是一雙、成對(丁山、林澐)，引申為曹偶、同輩。甲骨文從二「東」，後加從「口」。「東」象袋子，二「東」象一對袋子之形。「口」是增繁符號，本義是一雙、成對(丁山、林澐)，引申為曹偶、同輩。古書中「曹」有用作本義，表示偶數，《楚辭．招魂》：「分曹並進」，王逸注：「曹，偶。言分曹列偶，並進技巧。」表示分成兩組齊頭並進。一說「曹」是表示嘈雜、吵耳的「嘈」的本字(戴侗、高鴻縉、王獻唐)，故從「口」為意符，可備一說。金文在「口」中間加一短橫為飾筆，訛變為「甘」，至小篆「甘」訛變為「曰」。中山王方壺「𣍘」字省去一「東」形，後世楷書則簡省合併二「東」形作「曹」。古璽用作國名、姓氏，故加從「邑」為意符。甲骨文用作國名、地名。金文用作族氏名、人名。又用作古國名，周武王封弟曹叔振鐸於曹，今山東定陶附近(何琳儀)。又假借為「遭」，《說文》：「遭，遇也。」中山王方壺：「適曹(遭)郾(燕)君子噲，不顧大義。」表示剛巧遭逢燕國君主子噲，不顧全道義。漢帛書也假借為「遭」，表示逢、遇，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第204行：「舜雖賢，非適禺(遇)堯，不王也。湯、武雖賢，不當桀、紂，不王天下。三王者皆賢矣，不曹(遭)時不王。」表示舜、成湯、周武王都是賢人，然而，若不是遇到適合的時勢，不會成為君王。《說文》：「𣍘(曹)，獄之兩曹也，在廷東。从㯥，治事者。从曰。」徐鍇：「以言詞治獄也，故从曰。」段玉裁注：「曹，今俗所謂原吿、被吿也。曹猶類也。」「曹之引伸爲輩也、羣也。」
沖	從「水」從「中」，象水流撞擊「中」字之形，「中」亦是聲符，本義為水沖擊。從「水」從「中」，象水流撞擊「中」字之形，「中」亦是聲符，本義為水沖擊。《說文》：「沖，涌搖也。从水、中。讀若動。」「沖」字甲骨文疑用作人名。《合集》32906：「令(命)沖」，似是命令沖的意思。「沖」字金文見於沖子鼎：「沖子𡄹之行貞(鼎)。」陳夢家、林潔明認為當讀作「童」，「沖子」即「童子」。一說以為「沖」是姓氏。傳世文獻也有「沖」讀作「童」的例子，如《尚書．盤庚下》：「肆予沖人。」孔安國傳：「沖，童。童人，謙也。」說明「沖人」是古人謙稱自己幼小無知。又如《尚書．召誥》：「今沖子嗣，則無遺壽耈。」孔安國傳：「童子，言成王少，嗣位治政。」「沖子」即「童子」，為成王自稱。全句指現在自己年少嗣位，不會違背老人長輩的教誨。金文又以「沈子」表示「沖子」，參見「沈」。戰國文字中「沖」見於晉璽，用為姓氏。「沖」字現在仍解作用水澆注，如沖洗、沖茶等。至於沖虛之「沖」的本字是「盅」，段玉裁《說文解字注》：「凡用沖虛字者，皆盅之假借。」參見「盅」。「沖」、「衝」二字在簡化字中合併為「冲」。「衝」的本義為通道，與「沖」不同。
冢	金文從「勹」從「豕」，構形初義不明。何琳儀認為不從「勹」而從「主」，待考。金文表示大，《爾雅．釋詁》：「冢，大也。」「冢君」即大君、「冢司徒」即大司徒。又假借為「重」，表示重量，十三年壺：「冢(重)一石三百刀之冢(重)」。又表示重用，中山王圓壺：「冢(重)賃(任)之邦」。後世指高大的墳墓。《說文》：「冢，高墳也。从勹，豖聲。」後加注土旁作「塚」，參「塚」字。
汏	甲骨文從「大」，從三點。篆文則從「水」，「大」聲，本義為淘洗。「汏」字不見於金文，甲骨文從「大」，從三點。甲骨文從「大」，從三點的字有學者認為是「汏」（沈建華），也有的學者認為該字並非「汏」（李宗焜）。「汏」篆文從「水」，「大」聲，本義為淘洗。《說文》：「汏，淅𤄒也。从水，大聲。」段玉裁注：「汏，淅𤄒也。淅字賸。《文𨕖》注王元長《舉秀才文》注引無『淅』字，可證。《土䘮禮》：『祝淅米于堂。』注：『淅，汏也。』《釋詁》曰：『汏，墜也。』汏之則沙礫去矣，故曰墜也。《九章》：『齊吳榜以擊汏。』吳，大也。榜，楫也。言齊同用大楫擊水而行，如汏洒於水中也。凡舟子之用櫓，振力擊之，乃徐拕之，如汏然。今蘇州人謂搖曳洒之曰汏。音如俗語之大……凡沙汏、淘汏用淅米之義引伸之。或寫作汰，多點者誤也。若《左傳》『汏侈』、『汏輈』字皆卽泰字之假借。寫作汰者亦誤。」段玉裁認為「汏侈」之「汏」字是「泰」的省變之體未必可靠（裘錫圭），「汏」字在《漢語大字典》釋同「汰」字，本義為淘洗。「汏」的本義為淘洗，故發展到篆名從水從大，取其以水洗淅之義。淘洗之義有「篩選」意味，故後世「汏」字經常與淘汰的「汰」字混用，表示篩選。
澹	從「水」，「詹」聲。本義是水波起伏的樣子。從「水」，「詹」聲。本義是水波起伏的樣子。《說文》：「澹，水搖也。」《玉篇．水部》：「澹，水動皃。」如《文選．宋玉〈高唐賦〉》：「水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶㵝。」《文選．謝玄暉〈齊敬皇后哀策文〉》：「迴塘寂其已暮兮，東川澹而不流。」「澹」表示淡泊、恬靜，同「淡」。如《莊子．知北游》：「澹而靜乎！漠而清乎！」《楚辭．惜誓》「澹然而自樂兮」，朱熹集注：「澹，一作淡。」也表示淡薄，如《呂氏春秋．本味》：「辛而不烈，澹而不薄。」「澹淡」連用形容水波流動之貌，如《文選．枚乘〈七發〉》：「湍流遡波，又澹淡之。」李善注：「澹淡，搖蕩之貌也。」清代姚鼐〈金麓村招游莫愁湖醉中作歌〉：「春水滿時春草長，湖波澹淡漂夕陽。」「澹」又表示搖動、動盪，如《後漢書．班固傳》：「西盪河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。」李賢注：「澹，猶動也。」唐代白居易〈酬夢得早秋夜對月見寄〉：「庭蕪淒白露，池色澹金波。」「澹」通作「贍」，表示充足、滿足。朱駿聲《說文通訓定聲》：「澹，假借為贍。」如《荀子．王制》：「物不能澹則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。」楊倞注：「澹，讀為贍。」《漢書．食貨志》：「竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。」