漢字甲骨部件分析

部件: 囟 (包括子部件) 共 5 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

囟

甲金文象人的腦門，即新生嬰兒頭骨頂部未長合處。
甲金文象嬰兒頭頂骨未合縫的地方，在頭頂部前方正中部位，即腦門，又稱囟腦門兒。《說文》：「囟，頭會匘蓋也。象形。凡囟之屬皆从囟。𦞤，或从肉、宰。𠙷，古文囟字。」漢語常用字中的「思」，其實都從「囟」而不從「田」。參見「思」、「腦」。
甲骨文用作語氣副詞，是說話者對所說命題從情理上作出的一種推測或推斷，義為「應」、「當」（沈培）。扶風黃堆齊家西周卜骨：「其禱，囟有瘳。」意謂禱告，疾病應該會痊癒、好轉。《周原甲骨文》H11:96：「囟亡（無）咎。」意謂應當沒有災禍。
金文通假為「斯」，用作語氣助詞，師詢簋：「詢其萬囟（斯）年，子子孫孫永寶。」《詩．大雅．下武》：「於萬斯年，受天之祜。」又用作人名，長囟盉：「穆王蔑長囟」，意謂穆王勉勵長囟。
戰國竹簡表示應、當，《上博竹書七．鄭子家喪》甲本簡2：「於含（今）而𨒥（後），楚邦囟（思）爲者（諸）侯正」，意謂從今以後，楚國應該做諸侯的主宰（復旦研究生讀書會）。又通假為「使」，《上博竹書七．鄭子家喪》甲本簡4-5：「將必囟（使）子家毋以城（成）名立（位）於上而烕（滅）炎（嚴）於下。」意謂使得子家在上不能成就名譽與地位，在下喪失威嚴（高佑仁）。

兒

從「人」從「臼」，「臼」象幼兒頭蓋未合，或象兒童的兩個角形髮髻，本義為小孩。
甲金文從「人」從「臼」，「臼」之象形存在爭議，一說象幼兒頭蓋未合，《說文》：「兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。」段玉裁注：「囟者，頭會匘葢也。小兒初生，匘葢未合，故象其形。」一說古代男女未成年時把頭髮扎成兩束，形狀如角，故「臼」象總角髮髻形（參李孝定等），姑備二說。
「兒」之本義為小孩，後在北方話中用於名詞、形容詞後，作兒化標記，具有改變詞性（如動詞「唱」變為名詞「唱兒」）、表示微小等作用。表示兒化作用的「兒」字在北方話中通常不能自成音節，須附著於其他音節之後。而在南方方言中，表示兒化作用則通常不是「兒」字，如粵語用「仔」，閩南話用「囝」等。
「兒」在卜辭作人名，如《合集》3399：「令兒」，又如《合集》3400：「呼兒」，「呼」表示命令；又作方國名，如《合集》3397：「兒（白）伯」，「（白）伯」表示方國伯長，又如《合集》7893：「兒人」，即兒國人，兒國疑為古之郳國，在今天的山東省。
金文作詞綴，用於人名之下，多見與徐器，為方言用法，如「沇兒鐘」中的「沇兒」，為相對於父的自稱，又如「庚兒鼎」有「䣄王之子庚兒」的說法（參李學勤、金國泰等）。
金文又用作族氏名，如兒鼎：「兒」；亦作人名，如中甗，「史兒」。
秦簡用其本義，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡50：「嬰兒之毋（無）母者」；漢帛書亦用本義，如《馬王堆．雜療方》第42行：「使嬰兒良心智」。
古書通作「齯」，表示老人牙齒落盡後更生的細齒，如《詩．魯頌．閟官》：「黃髮兒齒」，陸德明釋文：「兒，齒落更生細者也，《字書》作齯」；亦通「倪」，表示弱小。《古今韻會舉要．齊韻》：「兒，弱小也，通作倪。」

畏

甲金文從「鬼」從「卜」，「鬼」是聲符，「卜」在此象杖形，是「攴」所從。字象鬼執持杖，可畏之象也(李孝定)。本義是畏懼。
甲金文從「鬼」從「卜」，「鬼」是聲符，「卜」在此象杖形，是「攴」所從。字象鬼執持杖，可畏之象也(李孝定)。本義是畏懼。
金文或加從「心」，或加從「攴」，戰國文字「卜」訛變為「止」形。
甲骨文表示畏懼，「貞：畏其有𡆥(憂)」(乙6)。金文表示畏懼，駒父盨蓋：「不敢不茍(敬)畏王命」，《詩．大雅．烝民》：「不侮矜寡，不畏彊禦。」又用為「威」，「畏」、「威」韻同聲近，大盂鼎：「畏天畏(威)」，《詩．周頌．我將》：「畏天之威」。毛公鼎：「敃天疾畏」即《詩．小雅．雨無正》之「旻天疾威」。金文「畏忌」，表示畏懼顧忌，陳[貝方]簋：「畢龏(恭)愧(畏)忌」。
《說文》：「畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。𤰲，古文省。」

鬼

鬼字的甲金文構形雖異，但均表示鬼神、鬼怪、或鬼魂之鬼。
構形初義方面，甲骨文上似從「田」而非「田」，下從「卩」，徐中舒以為象人身巨首之異物，表示與生人有異之鬼。或加從「示」，以顯鬼神之意。
金文從「囟」從「人」，或從「卩」，疑表示人死而魂氣自囟門上出之意（參何琳儀；參見「囟」），離開身體之魂氣便是鬼魂。或加「攴」以顯其可畏，又有加「口」旁為飾。小盂鼎「鬼」字省「卩」，加「戈」旁。
至於用例方面，甲骨文表示神鬼之鬼，又用作方國名和人名（徐中舒）。金文用作本義，表示鬼，陳[貝方]簋：「龏(恭)夤鬼神，畢龏(恭)愧(畏)忌。」又用作殷周西北部族名，梁伯戈：「鬼方」。又用作「畏」，齊侯鎛：「余彌心鬼(畏)誋(忌)」（參見「畏」）。又用為人名。此外，「鬼薪」是刑罰名，為宗廟採供柴薪而得名，罰作各種勞役。
《左傳．僖公五年》：「鬼神非人實親，惟德是依。」《說文》：「鬼，人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼陰气賊害，从厶。凡鬼之屬皆从鬼。𩲡，古文从示。」

醜

從「鬼」，「酉」聲，本義不詳，疑從鬼面引申為美醜之「醜」。
甲骨文從「鬼」，「酉」聲。商代金文或於「酉」下加「其」形，象盛「酉」之物(余永梁)。西周晚期又於「醜」字疊加「犬」旁，其義不詳。《說文》：「醜，可惡也。从鬼，酉聲。」段玉裁注：「非真鬼也。以可惡，故从鬼。」
甲骨文辭殘，《合集》4654：「龍㞢(有)醜」，又《合集》12878正：「㞢(有)醜于……」。「醜」字字義不詳，李孝定以為「醜」當解作憎惡、加怒，全句指帝將加怒於某方，並引《淮南子．說林》：「莫不醜于色。」高誘注：「猶怒也。」姚孝遂以為「醜」釋為厭惡、嫌棄較佳，全句指上天厭棄某方。《詩．鄭風．遵大路》：「無我魗兮。」段玉裁《說文解字注》：「『魗』即『醜』字。」毛亨傳：「魗，棄也。」鄭玄注：「魗，亦惡也。」
金文「醜」字用作族氏名，如亞醜鼎：「亞醜。」又用作國名，虢仲簠：「虢中(仲)乍(作)醜姜寶簠。」「簠」是食器，全句指虢仲為姜姓醜國所作寶簠(李清麗、楊峰濤)。
秦陶用作人名，《古陶文彙編》5.15：「咸亭𤎩(燧)陽醜器」，指咸亭人燧陽醜的器皿。
睡虎地秦簡「醜」用作醜惡，《睡虎地秦簡．語書》簡12：「醜言」，即惡言。又，馬王堆帛書字用作慚愧，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．蘇秦謂齊王章(四)》第132行：「是故事句(苟)成，臣雖死不醜。」全句指因此假若事情成功了，臣雖然死去也不會感到慚愧。《呂氏春秋．恃君》：「吾將死之，以醜後世人主之不知其臣也。」高誘注：「醜，愧也。」
傳世文獻「醜」本解作敵眾，《詩．小雅．出車》：「執訊獲醜。」鄭玄箋：「醜，眾也。」高亨注：「周人稱異國敵人為醜。」所以《詩經》句指俘獲敵眾。《史記．將軍驃騎列傳》：「執訊獲醜，驅馬牛羊百有餘萬。」張守節正義：「訊，問也。醜，眾，言執其生口問之，知虜處，獲得眾類也。」後從敵眾引申有眾人之義，《齊民要術．竹》：「竹之醜有四，有青苦者，白苦者，紫苦者，黃苦者。」