略說: 古文字「思」從「囟」（指腦袋）從「心」，古人認為「腦」、「心」都是思維的器官，「思」字表示心、腦交相運用，進行思考。

 詳解: 金文、簡帛文字、小篆均從「囟」從「心」，「囟」是人頭頂的「囟門」、「腦門」（新生兒頭骨未長合處）借指腦袋。古人認為「腦」、「心」都是思維的器官；《孟子．告子上》：「心之官則思」。宋代陳思《兩宋名賢小集．寄眠雲處士》：「腦慮精難滿，心憂影或偏。」反映腦用來思慮，心用來憂慮。清代杞廬主人《時務通考．醫學．內科》：「身之運動，腦之運思」。「思」字表示心、腦交相運用，進行思考。本義是思想、思考、反思。引申為思緒、思念等。

　　「思」字今人寫作從「心」從「田」，只是隸變後的結果。「思」字的金文和小篆其實都寫作「恖」，即從「囟」從「心」，粵語「腦囟都未生埋」批評別人幼稚、年紀小而不懂思考、分析事情）。「思」字中的「囟」後來被訛寫為「田」，《馬王堆漢帛書．老子甲本卷後古佚書》中曾「恖」、「思」二字同時使用，是這個訛寫過程的痕跡。

　　「思」字反映古人認為所謂思想或思緒者，是腦與心的相通，「如絲之相貫不絕」（黃公紹、熊忠)。《說文》：「思，容也。從心，囟聲。」一解釋，雖然正確的記錄了「思」字之從「囟」，但「容也」一訓，後世如南唐徐鍇和清人段玉裁等都認為是「䜭也」之誤，並以「深通」為之解。段玉裁《說文解字注》：「謂之思者，以其能深通也。」《玉篇》：「深謀遠慮曰思。」然而，「思」字的深邃或深通到底從何顯出呢？熊忠《古今韻會舉要》即解釋說：「自囟至心，如絲相貫不絕也。」張舜徽《說文解字約注》：「思之言絲也，謂纖細如絲，聯續不絕也。」此中，心腦相對，顯示古人認為腦與心都是思維的器官，而所謂思想，亦涉及某一意義的「往返曲折」，這或即西方傳統所謂的「反省」(reflection)。更有進者，與「思」字息息相關的「念」字亦表現了類似的反省結構，參見「念」。

　　佛學裏的「思」對應梵語的cetana或cint，表示「底」，指心隨着境遇而起的思慮、心志、意願。《俱舍論四》曰：「思謂能令心有造作。」《大乘義章二》曰：「思願造作名思。」

　　「思」是七情之一，中醫認為「脾主思」，即思考與脾臟有關，過度思慮會傷脾。《素問．陰陽應象大論》：「脾在志為思，思傷脾」。《素問．舉痛論》：「思則氣結，思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」孔子主張勤學多於空想，《論語．衛靈公》：「子曰：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。』」

　　「思」側重於推理，如「思考」、「思辨」；「想」側重於想像，如「空想」、「幻想」、「理想」。普通話口語裏「思考」的意思多用「想」來表示。《說文解字約注》：「古人言『思』，今語則言『想』。」

　　金文用作人名，鮑子鼎：「中（仲）匋始（姒）﨤（及）子思，其寿君母（毋）死」，「中（仲）匋始（姒）」和「子思」都是人名，意謂希望匋姒和子思長壽，不會死去。五年龔令思戈：「龏（龔）令思」，「龔」是地名，「令」是官名，表示縣令，即一縣之行政長官，「思」是他的名字。

　　戰國竹簡假借為「使」，《清華簡二．繫年》簡57：「穆王思（使）驅孟渚之麋」，「孟渚」是宋國地名，那裏是一片水澤，多見逐水草而居的麋鹿，全句意謂楚穆王派遣華孫元驅趕孟渚的麋鹿。

　　又古人認為「心」、「腦」並用，意識的覺知是腦與身體一起行動而產生的，心臟也在這個過程中扮演了舉足輕重的角色，姑備一說。

相關漢字: 囟,心,腦,田,恖,念,底,想,龔,令,使