漢字甲骨部件分析
部件: 宀 (主部件) 共 33 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||||||||||
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| 宀 |
| 金文承甲骨文字形，用作氏族徽號，又用作人名，如宀乍父辛觶。而作為金文部件，「宀」、「广」通用，皆表示房屋，參見「廟」、「府」、「廣」等。 「宀」與後世字的對應，主要有三說。一，馬叙倫認為「宀」是「穴」的初文，蓋古人最初穴居，後營宮室。田藝衡曰：「古者穴居野處，未有宮室，先有宀，而後有穴。宀，當象上阜高凸，其下有𠕄可藏身之形，故穴字从此。室家宮宁之制，皆因之。」二，于省吾認為是「宅」的初文，而甲骨文「宅」字則作動詞，表示居住。三，蔡哲茂、徐中舒認為是「廬」的初文，「廬」、「六」音近，且「宀」、「六」形近，故甲骨文「宀」可假借為數字「六」。按「宀」象房屋形，是否「穴」、「宅」、「廬」的初文，待考。 「宀」後來引申有覆蓋之義，《元包經．太陽》：「乾，顛宀勹盈。」唐李江注：「宀，覆。」 《說文》：「宀，交覆深屋也。象形。凡宀之屬皆从宀。」《說文釋例》：「交覆者，對『广』衹一牆而言。」《說文部首箋正》：「古者屋為四注，中有堂，前有楹，後有寢，東西有房。四下交覆，故曰深屋。」 | |||||||||||||||
| 宄 |
| 甲骨文從「宀」從「九」從「殳」，「九」是聲符，徐中舒認為「殳」表示在室內袪除禍祟之形。 金文從「宀」從「九」從「又」(手形)或「廾」(兩手形)，楊樹達認為象以手取屋下之物，本義為盜竊。金文又有從「宮」從「九」之形，是「宮」的異文。 甲骨文表示祓除居室不祥之祭(徐中舒)。金文讀同「宮」，表示居室、宗廟。又表示盜竊，兮甲盤：「宄貯(賈)」，表示盜竊貨物。又用作姓氏，師酉簋：「用乍(作)文考乙白(伯)宄姬尊簋。」 | |||||||||||||||
| 向 | 漢帛書用作本義，表示回響，《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》簡76：「如景(影)之隋(隨)刑(形)，如向(響)之隋(隨)聲」，表示比如影子跟隨着形體，回響跟隨着聲音。 戰國竹簡上部寫作兩「宀」並列，郭店竹簡字形上部似從「北」，可能是為方向的「向」而造的字。下部的「口」又加一點飾筆變為「甘」。古璽文字或加兩短橫為飾筆，使字形較為勻稱。 甲骨文用作地名，《英》2543：「王田向，往來亡(無)災。」表示王在向地打獵，往返都沒有災害。《屯南》2163：「于向。」《詩．小雅．十月之交》：「作都于向。」在今河南濟源南。 金文用作人名，弔向父簋：「弔(叔)向父禹」，張世超認為「禹」是名，「向父」是字。 戰國竹簡通假為「鄉」，表示鄉里，《郭店楚簡．語叢四》簡10-11：「匹婦禺(愚)夫，不智(知)丌(其)向(鄉)之小人、君子。」《郭店楚簡．老子乙》簡16-17：「攸(修)之向(鄉)，丌(其)德乃長；攸(修)之邦，丌(其)德乃奉(豐)。」 又通假為「卿」，表示卿相，《上博竹書一．緇衣》簡12：「大夫向(卿)使(士)」，「大夫」、「卿士」都是古代的執政大臣。 戰國陶文用作人名，《古陶文孴錄》7.2：「陳向」，即《史記．田敬仲完世家》之「田常」，是田乞之子田成子，是齊簡公、平公的宰相。 許慎認為「向」象向北之窗戶，《說文》：「向，北出牖也。从宀，从口。《詩》曰：『塞向墐戶』。」何琳儀指出口與窗無關，故此說可疑。 | ||||||||||||||||
| 宅 | 後期金文或不從「宀」而從「厂」，與《說文》古文形近。戰國竹簡「宅」字或寫作從「石」省從「乇」，「石」、「乇」皆是聲符，是個雙聲符字。 甲骨文用作本義，《合集》13569：「今二月宅東寢」，表示住在東寢，或解作營建東寢(劉興隆)。 金文表示居所，秦公鐘：「我先且(祖)受天令(命)，商(賞)宅受或(國)」。《爾雅．釋言》：「宅，居也。」又表示宮室。何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周」。又表示居住，何尊：「宅茲中國」。《詩．大雅．文王有聲》：「考卜維王，宅是鎬京。」鄭玄箋：「宅，居也。」又通假作「度」，謀也。中山王鼎：「考厇(宅─度)隹(唯)型。」表示謀畫事物皆有準則可循。《詩．大雅．皇矣》：「維彼四國，爰究爰度。」又用作人名。 戰國竹簡表示居住，《清華簡一．楚居》簡1：「宅處爰波」，表示住在爰波。 | ||||||||||||||||
| 安 |
| 一說一小撇表示藉墊物，股脛間加藉墊物使跪坐得更加安穩。按兩說均有道理，故並存二說。金文或省去「宀」形，見者𣱼鐘。此外，甲骨文從宀從女，無一小撇一字與「安」字形近，但並非「安」字，而是「賓」字的異體。 甲骨文表示不適，如「王腹不安」(《合集》5373)，又用作祭祀對象名。 金文表示安靜，哀成弔鼎：「君既安叀(專)」，「安專」表示安靜專一。又表示省視，睘卣：「王姜令(命)乍(作)冊睘安尸(夷)白(伯)」，與盂爵「王令(命)盂寧鄧白(伯)」辭例相同，「安」、「寧」表示省視。又用作人名和地名。 《說文》：「安，靜也。从女在宀下。」 | |||||||||||||||
| 灾 |
| 「灾」從「宀」從「火」，見於甲骨文，是「災」的古字。參見「災」。 | |||||||||||||||
| 宋 | 王獻唐認為「木」為神主，象置神主於屋中，本義為宗廟，訓居乃同音假借。按「宋」文例未見用其本義者，待考。《說文》：「居也。从宀从木。讀若送。」段玉裁注：「此義未見經傳」。 甲骨文用作人名、地名。如《合集》07898「于宋」、20240「往宋」，20034「乙巳卜，王侑子宋。」金文亦用作國名、人名、姓氏等，如𧽙亥鼎：「宋莊公之孫𧽙亥，自乍會鼎」。樂𤔲大徒瓶：「樂大𤔲徒子宋」。十七年坓令戈：「上庫工帀(師)宋定，冶厜執齊。」 西周時，周公封微子啓於宋，建都商丘。宋國是殷商的後裔，於金文有徵。宋公䜌簠銘曰：「有殷天乙唐(湯)孫宋公䜌」，明言宋公䜌是商湯的後裔。 睡虎地秦簡、馬王堆漢簡皆用為國名。《馬王堆．戰國縱橫家書》：「宋、中山數伐數割，而國隋(隨)以亡。」 | ||||||||||||||||
| 宏 |
| 《說文》：「宏，屋深響也。从宀，厷聲。」段玉裁注：「各本『深』下衍『響』字，此因下文屋響而誤。今依《韻會》、《集韻》、《類篇》正。……屋深者，其內深廣也。」 甲骨文意義不詳，王蘊智、郝士宏認為用作攻伐動詞。 「宏」後引申表示廣大、開闊、遠等，《爾雅》：「宏，大也。」玄應《一切經音義》卷17引《廣雅》：「宏，遠也。」參見「宖」。 | |||||||||||||||
| 災 |
| 小篆字形從「火」，「𢦏」聲。《說文》：「烖，天火曰烖。从火，𢦏聲。灾，或从宀、火。𤆎，古文从才。災，籀文从𡿧。」或體字形與甲骨文構形相近，段注：「火起於下，焚其上也。」籀文字形從「𡿧」從「火」，隸書又省去「𡿧」旁中間的一橫，寫為「災」。 簡帛文字曾以「𥘔」表示災害，從「示」，「才」聲。如《上博竹書五．三德》簡2：「天乃[降止]（降）𥘔（災）。」《馬王堆帛書．經法．名理》第74行：「是必為福，非必為𥘔（災）。」 古文字表示災害的「災」的異體很多，後來在傳世文獻中大多寫作「災」。「災」既表示火災，如《春秋．桓公十四年》：「秋八月壬申，御廩災。」又泛指各種自然或人為的禍害，如《國語．周語》：「古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。」韋昭注：「災，謂水旱蝗螟之屬。」《莊子．庚桑楚》：「若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」 | |||||||||||||||
| 宓 |
| 甲骨文用為動詞，如《合集》22317+22318：「癸卯卜，鼎（貞）：雀宓[罒矢]，亡𡆥（憂）。」「[罒矢]」是卜辭常見的國族名，「宓」或表示安定、安寧。（參裘錫圭） 金文疑用為國名。如小臣鼎：「唯十月事（使）于曾，宓白（伯）于成周。」（參《金文形義通解》） 《說文》以為「宓」的本義是安靜、安寧。《說文》：「宓，安也。从宀，必聲。」《淮南子．覽冥》：「道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。」高誘注：「宓，寧也；穆，和也；休，息也。」 |
