漢字甲骨部件分析
部件: 宀 (主部件) 共 33 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||
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| 宛 | 《說文》以為「宛」的本義是「屈草自覆」，意謂把草屈曲以覆蓋身上。《說文》：「宛，屈草自覆也。从宀，夗聲。」古書中未見此用法。徐灝注箋云：「夗者，屈曲之義。宛從宀，蓋謂宮室窈然深曲，引申為凡圓曲之稱，又為屈折之稱。屈草自覆未詳其指。」 「宛」表示曲折、屈曲。如《文選．楊子雲〈甘泉賦〉》：「曳紅采之流離兮，颺翠氣之宛延。」《漢書．司馬相如傳》：「奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。」顏師古注：「宛虹，屈曲之虹。」 「宛」表示好像、彷彿。如《詩．秦風．蒹葭》：「遡游從之，宛在水中央。」《世說新語．賞譽》：「長和兄弟五人，幼孤。祜來哭，見長和哀容舉止，宛若成人，迺嘆曰：『從兄不亡矣！』」 「宛」是古地名，在今河南省南陽。如《戰國策．西周策》：「宛恃秦而輕晉，秦飢而宛亡。」《史記．高祖本紀》：「宛，大郡之都也，連城數十，人民眾，積蓄多，吏人自以為降必死，故皆堅守乘城。」 「宛」可表示微小。如《詩．小雅．小宛》：「宛彼鳴鳩，翰飛戾天。」毛傳：「宛，小貌。」 「宛」通「苑」，表示枯萎。如《詩．唐風．山有樞》：「宛其死矣，他人是愉！」毛傳：「宛，死貌。」 「宛」還表示清晰可見。如《關尹子．五鑒》：「譬猶昔游再到，記憶宛然，此不可忘，不可遣。」唐代杜光庭〈虬髯客傳〉：「及期訪焉，宛見二乘。」 | ||||||||
| 定 |
| 甲骨文用作地名。金文用作本義，表示安定，蔡侯申鐘：「定均庶邦」，表示安定調和諸侯眾國。又穩定，中山王鼎：「子子孫孫永定保之，母(毋)替氒(厥)邦。」表示子孫永遠穩定和保護國家，不要廢棄其邦國。又用作地名。 簡帛文字通假作「正」，《郭店楚簡．老子乙》簡15：「清清(靜)為天下定。」「定」馬王堆帛書《老子甲本》、王弼本《老子》作「正」。 《馬王堆．老子甲本》第136行：「曲則金〈全〉，枉則定。」《馬王堆．老子乙本》作「枉則正。」 | |||||||
| 官 | 甲骨文用作地名。《合集》1916：「才(在)官。」金文也用作本義，表示官署、官舍、朝廷治事處，競卣：「競各(格)于官」，表示競來到官署。又表示管理，頌簋：「令(命)女(汝)官𤔲(司)成周賈。」表示命你管治成周的商賈、商人。又表示官職，師𠭰簋：「令女(汝)𤔲(司)乃且(祖)舊官小輔、鼓鐘」，表示命令你掌管你祖考的舊官職：小輔和鼓鐘。又通假為「寬」，[我阝]陵君鑒：「羕(永)甬(用)之，官(綰─寬)攸無疆。」「官攸無疆」即寬裕、悠長，永無休止(張亞初)。 戰國竹簡表示官員、官吏。《上博楚竹書五．三德》簡6：「五官」，《禮記．曲禮下》：「天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇」。 《說文》：「官，史事君也。从宀从𠂤。𠂤猶眾也。此與師同意。」段玉裁改為「官，吏事君也。」 一說「官」是「館」的初文，象師眾、眾人在館舍休息。《說文》：「館，客舍也。」《論語．子張》：「不見宗廟之美，百官之富」。俞樾認為「百官」即「百館」。 | ||||||||
| 宗 |
| 甲骨文表示祖廟，「大乙宗」，即專門祭祀大乙的宗廟。 金文用作本義，表示宗廟，士父鐘：「用亯(享)于宗」。師𤸫簋：「用亯孝于宗室」。又表示先祖之神靈，虘鐘：「用亯(享)大宗」。 戰國竹簡通讀為「崇」，《上博楚竹書二．容成氏》：「於是乎九邦畔(叛)之：豐、鎬、……宗」，地名，在河南嵩縣北(王輝)。《詩．大雅．文王有聲》：「既伐于崇，作邑于豐」。 《說文》：「宗，尊祖廟也。从宀从示。」段玉裁注：「宗从宀从示，示謂神也，宀謂屋也。从宀示。會意。」 | |||||||
| 宕 |
| 甲骨文用作地名，如《合集》29256：「田于宕，其用茲卜。」 金文「宕」通作「度」，表示揣度，例如[冬戈]簋「休宕（度）氒（厥）心」，表示善於揣度、揆度他的心意。（沈培）又表示估量、計量，如五年琱生簋：「公宕（度）其參，女（汝）則宕（度）其貳。」意謂公估量其中的三份，你則估量其中的兩份。（李學勤、沈培） 「宕」又讀為「格鬥」的「格」（本字為「挌」），表示擊的意思。（沈培）例子如不𡠧簋：「女（汝）㠯（以）我車宕（格）伐[广敢]（玁）允（狁）于高陶」。」「玁狁」是外族，銘文的意思是以車攻伐玁狁。 「宕」在傳世文獻中又通「蕩」，表示流動，如三國魏曹植〈七哀〉：「借問歎者誰？言是宕子妻。」也表示放縱，如《後漢書．孔融傳》：「故發辭偏宕，多致乖忤。」李賢注：「偏宕，偏邪跌宕，不拘正理。」 「宕」後還表示拖延，如清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第52回：「總理出了一會神，道：『再去拿一佰吊來。這一佰吊暫時宕一宕，我再想法子報銷。』」又表示懸掛，如清代李寶嘉《官場現形記》第43回：「其時正在隆冬天氣，有的穿件單外褂，有的竟其還是紗的，一個個都釘著黃線織的褂子，有些黃線都已宕了下來。」 | |||||||
| 宣 | 高鴻縉認為「亘」象雲氣在天下舒卷自如之象，加「宀」作「宣」，為通光透氣之室，姑備一說。 《史記．屈原賈生列傳》：「孝文帝方受釐，坐宣室。」表示孝文帝剛受福不久，坐在宣室裏。《淮南子•本經訓》：「武王甲卒三千，破紂牧野，殺之宣室。」高誘注：「宣室，殷宮名；一曰宣室，獄也。」 金文用作宮廷建築物的名稱，虢季子白盤：「王各(格)周廟宣榭」，表示周王來到周室宗廟的臺榭。「宣榭」是周太廟內的講武堂，只有楹柱而無牆壁，專供周王宣揚武功、宴饗功臣之用(王文耀)。《春秋．宣公十六年》：「夏，成周宣榭火。」杜預注：「《傳例》曰：榭，講武屋。」孔穎達疏：「服虔云：楊威武之處，義或當然也。」 又用作樂律名，曾侯乙鐘：「宣鐘」，讀作「圜鐘」，是古十二樂律中六陰律之一。《周禮．春官宗伯．大司樂》：「凡樂，圜鍾為宮，黃鍾為角，大蔟為徵，姑洗為羽」。《詛楚文．湫淵》：「敢用吉玉宣(瑄)璧」，《漢書．郊祀志》：「有司奉瑄玉。」《爾雅．釋器》：「璧大六寸謂之宣」，郭璞注：「《漢書》所謂瑄玉是也。」《經典釋文》：「宣，本或作瑄。」 | ||||||||
| 室 |
| 《爾雅．釋宮》：「宮謂之室，室謂之宮。」「室」古代多用為祖廟的屋室，後來泛指人們居住的房屋、居室、家室，並有全家、一家、家庭之義(白川靜)。「屋」、「臺」均從「至」，表示「室」、「屋」、「臺」都是人所居留、止息的地方。 甲骨文用作本義，《英》2346：「才(在)大(太)室」，「太室」指在太廟中央，用來祭祀的室，亦指太廟。《書．洛誥》：「王入太廟祼。」孔安國傳：「太廟，清廟。」孔穎達疏：「太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。」 金文亦用作本義，善鼎：「用作宗室寶尊」，表示用來鑄造宗廟的屋室所用的寶貴的祭器。《詩．召南．采蘋》：「于以奠之，宗室牖下。」毛亨傳：「宗室，大宗之廟也。」後來又泛指家庭或家庭所有成員，杕氏壺：「室家」，《詩．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」孔穎達疏：「《左傳》曰：『女有家，男有室。』室家，謂夫婦也。」 曾姬無卹壺：「王室」，指朝廷。《尚書．康誥》：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」 戰國秦漢簡帛表示居室，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡24：「不治室屋，寡人弗欲」，不修建房屋的，我很不喜歡。《郭店楚簡．語叢四》簡24：「金玉浧(盈)室」，《馬王堆．老子甲本》第107行：「金玉盈室，莫之守也。」《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第422行：「臺室則崇高，汙池則廣深」。又引申為家庭，《睡虎地秦簡．法律答問》簡77：「室人」，即家人。 《說文》：「室，實也。从宀从至。至，所止也。」段玉裁注：「人物實滿其中也，引伸之則凡所居皆曰室。」按以「實」訓「室」為聲訓。 | |||||||
| 叟 |
| 甲骨文用作地名。如《合集》3907反：「自叜。」 秦簡表示老者，如《睡虎地秦簡．為吏之道》簡20-21伍：「故某慮贅壻某叟之乃（仍）孫。」整理者翻譯為已故某閭贅壻某人的曾孫。 傳世文獻也表示老者。《說文》：「叜，老也。」《釋名．釋親屬》：「叟，老者稱也。」如《國語．齊語》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟。」韋昭注：「叟，老也。」《孟子．梁惠王上》：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」趙岐注：「叟，長老之稱，猶父也。」 「叟叟」是象聲詞，象淘米的聲音。如《詩．大雅．生民》：「釋之叟叟，烝之浮浮。」毛傳：「釋，淅米也。叟叟，聲也。」 | |||||||
| 家 |
| 中國雲貴一帶苗人所住房屋即上面住人，下面圈養牛羊豬等，可作為家字之證(參李濟、衛聚賢)。《說文》：「家，居也。从宀，豭省聲。𠖔，古文家。」其中，「豭省聲」正說明了「家」的讀音與解「豕」的「豭」有關。 甲骨文表示宗廟，又表示家族。金文表示王家、朝廷，克鼎：「諫辪王家，惠于萬民」。又表示奴隸的家戶，麥尊：「侯易(賜)者(諸)𢦚臣二百家」。又用作人名，弔家父簠：「弔家父乍(作)仲姬匡」。 「家」字於現代漢語中，被廣泛使用，主要指「家庭」，或用以形容一切與家庭有關的人與事，如家人、家翁、家眷、家屬、家財、家丁、家法、家祭、家居等。此外，「家」又可指具有某一專業知識或技能的人士，如科學家、物理學家、音樂家、藝術家、哲學家、畫家等。 | |||||||
| 宰 | 「宰」字從「䇂」不從「辛」，「䇂」下豎筆作彎曲形，與「辛」豎筆作直劃不同。後來才漸漸訛變為辛形。舊誤以為「宰」字從辛，故解釋「宰」字是在屋下屠殺牲畜之形(吳其昌)，不確。 甲骨文用作職官名和地名，金文用作職官名，負責管理王家內外事務，傳達宮中之命(張亞初、劉雨)。 《說文》：「宰，辠人在屋下執事者，從宀從辛，辛辠也。」 |
