漢字甲骨部件分析

部件: 帚 (主部件) 共 6 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

帚

象形字，象「王帚」一類長葉植物所束成的掃帚，本義是掃帚。
甲骨文字象「王帚」一類長葉植物(唐蘭)，因可束成掃帚，所以以它表示掃帚之義。甲骨文或於字中加「工」形，象置帚之架(羅振玉)，一說「工」形是飾筆。甲骨文另有象掃帚之「彗」，參見「彗」。金文承襲甲骨文字字形而來。戰國文字或加從「艸」旁，以表示帚由植物所造，《玉篇》：「菷，俗帚字。」
相傳少康發明掃把，最初用長尾野雞的毛來製作，後來才換上較堅硬的竹條，以防磨損。參見「翟」。《說文》：「帚，糞也。从又持巾埽冂内。古者少康初作箕、帚、秫酒。少康，杜康也，葬長垣。」許慎誤把「帚」分析為從「又」從「冂」從「巾」，並不符合甲金文字字形。
甲骨文「帚」用作「婦」，如《合集》14030：「帚(婦)娩，不嘉」，指婦女分娩，不好。「帚」可指身分，後接人名，讀為「婦」，如《合集》94：「帚(婦)好㞢(有)子。」按郭沫若考釋：「婦好乃武丁之婦，名常見。每有從事征戰之事。」金文用法與甲骨文相同，「帚好」一詞尤為常見，婦好方彝：「帚(婦)好。」

侵

甲骨文從「又」從「帚」從「牛」從數點(以◎表示)，數點象水滴，會用帚和水刷洗牛之意(唐蘭、裘錫圭)。
甲骨文從「又」從「帚」從「牛」從數點(以◎表示)，數點象水滴，會用帚和水刷洗牛之意(唐蘭、裘錫圭)。一說象手持帚驅趕、毆打牛之形(徐中舒)。
甲骨文表示侵伐。「土方侵我田十人」。金文從「人」從「又」從「帚」，為小篆所本。金文用作人名，鐘伯侵鼎：「大(太)帀(師)鐘白(伯)侵」。
《說文》：「漸進也。从人又持帚，若埽之進。又，手也。」段玉裁注：「《穀梁傳》曰：『苞人民，毆牛馬曰侵。』」

埽

甲骨文從「匚」從「水」從「帚」，表示用帚和水洒掃室屋或庭院之意。
甲骨文從「匚」從「水」從「帚」，表示用帚和水洒掃室屋或庭院之意。金文字形從「𠃊」。「匚」象室屋、庭院或其他可以儲物、待人之處，「𠃊」是其省形。（裘錫圭）小篆從「土」從「帚」，會以帚除塵土之意。《說文》：「埽，棄也。从土从帚。」異體作「掃」，後多用「掃」而少用「埽」，參見「掃」。
王盂：「王乍（作）𦯳京中𡨦（寢）[𠃊㴆]（埽）盂。」「中寢埽盂」意謂用來盛洒掃中寢所需之水的器物。（裘錫圭）

婦

從「女」從「帚」，「帚」亦是聲符。「帚」是「婦」的初文，「帚」本指掃帚，傳統認為打掃是婦女的職責，故用「帚」來表示婦女。後因「帚」專指掃帚，故加「女」旁以表示婦女之義。參見「帚」。
「婦」甲骨文本來以「帚」表示，「帚」本指掃帚，中國傳統男主外，女主內，打掃清潔是婦女的職責，故用掃帚來表示婦女。後為明確其義，故又加上「女」旁。金文、戰國文字「婦」字構形與甲骨文同，戰國竹簡或於「帚」中增飾筆。《說文》：「婦，服也。从女持帚洒掃也。」《釋名．釋親屬》：「婦，服也，服家事也。」按以「服」釋「婦」為聲訓。
甲骨文「婦」用作婦名，如《合集》14025：「婦娘示三」，指婦娘驗收了三(塊龜甲)。另，甲骨常見「婦好」一名，郭沫若認為「婦好」乃武丁的配偶，名字常見於從事征戰的甲骨卜辭中。又《合集》18060：「王婦」，有以為「婦」指王的配偶(徐中舒、劉興隆)；一說殷代的「婦」應指兒媳，即兒子的配偶，而非商王的配偶，而傳世文獻多有類似記載(李學勤)，如《爾雅．釋親》：「子之妻曰婦。」《春秋穀梁傳．宣元年》：「婦，緣姑言之之詞也。」《詩．衛風．氓》：「三歲為婦，靡室勞矣。」鄭玄箋：「有舅姑曰婦。」按「舅」指丈夫的父親，「姑」指丈夫的母親。
金文「婦」可與「姑」相對，指兒媳。婦𨷼甗：「婦𨷼乍(作)文姑日癸尊彝。」另「婦」亦可指配偶，仲𠭯父盤：「邛(江)君婦龢乍(作)其壺。」「邛君」指江國國君，郭沫若認為「婦龢」是江君之妃名。又金文中有「婦子」一詞，與「妻子」義同，指配偶與子女。令簋：「婦子後人永寶。」《詩．豳風．七月》：「同我婦子，饁彼南畝。」金文「婦」亦泛指婦女，縣妃𣪕：「易(賜)女(汝)婦、爵、𢦚之戈(柲)、周(琱)玉、黃□」，指賜給你婦女、酒器等物。
戰國竹簡「婦」用作本義，指婦人，《上博竹書四．曹沫之陳》簡34：「佖(匹)夫寡婦之獄詷(訟)，君必親身聖(聽)之。」

寢

甲金文表示在屋內打掃，以供居息，本義是寢室。
甲金文從「宀」從「帚」，「帚」象掃帚，象在屋內打掃，以供居息之意，是「寑」、「寢」的初文。本義是寢室。戰國楚文字加「爿」(「牀」的初文)旁，加強居息之意(季旭昇)。
唐蘭認為「帚」古讀如「侵」，是「寑」、「寢」的聲符，姑備一說。
甲骨文是商王的居所，亦在寢中舉行祭祀。金文表示宮寢、居室，麥尊：「王以侯內(入)于𡨦」。又表示廟寢，師遽方彝：「王才(在)周康𡨦鄉(饗)醴。」又用作職官名，𡨦魚簋：「王易(賜)𡨦魚貝」。作冊般銅黿：「王令(命)𡨦馗兄(祝)于乍(作)冊般」。
漢帛書以「侵」為「寢」，「侵」、「寢」同音，《馬王堆帛書．十問》「使耳勿聞，且以安侵(寢)。」
「寢」同「寑」，異體作「𠖗」。《說文》：「寑，臥也。从宀㑴聲。𠖗，籒文寑省。」

歸

甲骨文從「𠂤」從「帚」，「𠂤」亦是聲符。「𠂤」是古「師」字，表示軍隊，「帚」象掃帚，疑會在戰爭中以軍隊掃除敵人而歸之意(季旭昇、葉玉森)，本義是凱旋而歸、返歸、返回、歸還。
甲骨文從「𠂤」從「帚」，「𠂤」亦是聲符。「𠂤」是古「師」字，表示軍隊，「帚」象掃帚，疑會在戰爭中以軍隊掃除敵人而歸之意(季旭昇、葉玉森)，本義是凱旋而歸、返歸、返回、歸還。一說「歸」是雙聲符字，「帚」、「彗」古同字，「帚」最初可能讀作「彗」，「彗」、「歸」音近，故「𠂤」、「帚」皆是「歸」的聲符(沈培)。
金文或加從「止」，或加從「辵」，戰國竹簡多從「辵」為意符，強調行走之動作。
甲骨文表示返回，《殷虛文字乙編》7961：「貞：王其歸」。又用作方國名，《合集》33070：「歸白(伯)」，郭沫若認為「歸」即夔國，在今湖北秭歸縣。《水經注》：「又東過秭歸縣之南」下云：「縣，故歸鄉。《地理志》曰：歸子國也。《樂緯》曰：昔歸典叶聲律，宋忠曰：歸即夔，歸鄉，蓋夔鄉矣。」
金文也表示返回，應侯視工鐘：「王歸自成周」，意謂王從成周回來。不其簋：「余來歸，獻禽(擒)。」意謂我回來，進獻所擒。又通假為「饋」，表示贈送、給予，貉子卣：「王令士道歸(饋)貉子鹿三」，意謂王命令士道給予貉子三隻鹿。《論語．陽貨》：「歸孔子豚」，《經典釋文》：「歸，鄭本作饋。」《左傳．閔公二年》：「歸公乘馬」，杜預注：「歸，遺也。」又用作國名、人名。
戰國竹簡表示歸依(陳偉)，《郭店楚簡．尊德義》簡20：「尊仁，親忠，敬壯(長)，歸豊(禮)」，「歸禮」即以禮為依歸。
後來「歸」用來表示女子出嫁，《詩．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」
《說文》：「歸，女嫁也。从止，从婦省，𠂤聲。㱕，籒文省。」