漢字甲骨部件分析

部件: 木 (主部件) 共 46 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文上從「木」，下從「其」聲。疑本義是樹根。
甲骨文上從「木」，下從「其」聲。疑本義是樹根。表示樹根的「棋」讀同「箕」。《集韻．之韻》：「棋，根柢也。或從箕。」《類篇．木部》：「棋，木根也。」
甲骨文借用作地名。《合集》8189：「才(在)棋」。
「棋」又音「奇」，異體作「棊」，表示一種文娛用具，即圍棋、象棋的「棋」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1「棋」字從「廾」從「甾」聲，即用此義，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1：「畫局陳棋以為耤。」「局」是棋盤，「耤」讀為「藉」，表示借助、取法。表示描畫棋盤、布陳棋子，作為憑藉。意謂管理政務要取法奕棋，反復思考，謹慎從事。
《說文》：「棊(棋)，博棊。从木，其聲。」段玉裁注：「〈竹部〉曰：『簙，局戲也。』」「博棊」即比輸嬴的棋具。

椸

甲骨文從「木」，「它」聲，篆文從「木」，「施」聲，本義疑為衣架。
「椸」字金文所無，甲骨文從「木」，「它」聲，篆文「它」改為「也」，並加從「㫃」而成「椸」，故「椸」字篆文從「木」，「施」聲，本義疑為衣架。《說文》：「椸，衣架也。从木，施聲。」
卜辭用同「它」，如《合集》22159：「椸示」，「椸示」即「它示」，「它」指直系先王以外的先王，即旁系先王（參徐中舒等）。
古書「椸」用作衣架之義，如唐柳宗元〈三戒．永某氏之鼠〉：「椸無完衣」，意謂衣架上沒有完整的衣服。

槁

「槁」從「木」，「高」聲，本義為枯木，引申為乾枯。
「槁」指樹木乾枯。篆文「槁」同「槀」，《說文》：「槀，木枯也。從木，高聲。」
卜辭殘缺而意義不明，見於《懷》824。
漢帛書通作「犒」，如《馬王堆帛書．春秋事語．宋荊戰泓水之上章》：「士匽為魯君槁師」，「槁」即為「犒」，表示犒勞、犒賞。
古書用作乾枯，如《荀子．勸學》：「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。」楊倞注：「槁，枯」；又用作乾癟，如陸游〈幽居〉之二：「芳樽雖匪金丹術，槁面尊前也蹔紅」；亦用作敲打，如潘岳〈河陽縣作二首〉之一：「熲如槁石火」，還用作死亡，如《說苑．立節》：「吾若是而生，何面目而見天下之士。遂立槁於彭山之上」。

樂

甲骨文表示木上繫有琴弦，本義是木造樂器，引申為音樂、快樂。
甲骨文從「糸」從「木」，羅振玉釋：「從絲附木上，琴瑟之象也。」字象木頭上附著琴弦，本義是木造樂器，引申為音樂、快樂。西周中期金文加從「白」，「白」為拇指之形，全字會以手指彈琴之意(田倩君)。一說以為「白」是追加的聲符(劉釗)。春秋以後「木」或寫作「亦」形，參子璋鐘「樂」字字形。楚系文字「木」或寫作「矢」形，見《上博竹書二．容成氏》簡30。另「白」或因「幺」而類化，參《上博竹書七．君人者何必安哉甲本》簡5。
《說文》：「樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。」段玉裁注：「〈樂記〉曰：『感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。』音下曰：『宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。』樂之引伸為哀樂之樂。」
甲骨文用作地名，《合集》33153：「才(在)樂。」《合集》36501：「今日步于樂，亡(無)災。」
金文指奏樂器，井弔鐘：「其子孫孫永日鼓樂𢆶(茲)鐘。」又用作動詞，意謂使人快樂。敬事天王鐘：「㠯(以)樂君子。」王孫遺者鐘：「用樂嘉賓。」《詩．小雅．鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」鐘銘提到的「樂」正與「鼓瑟吹笙」相類，即指奏樂以使人快樂。令狐君壺：「康樂我家」，意即使我家人安樂健康。《史記．樂書》：「而民康樂。」張守節正義：「樂，安。」另「樂」又用作人名，樂乍旅鼎：「樂乍(作)旅鼎。」
戰國竹簡「樂」指音樂，《上博竹書四．曹沫之陳》簡10-11：「不晝寢，不飲酒，不聖(聽)樂。」又有「樂正」一詞，意指負責音樂的官員。《上博竹書二．容成氏》簡30：「舜乃欲會天地之氣而聖(聽)用之，乃立質㠯(以)為樂正。」指舜又想要交會並任用天地陰陽之氣，於是立名叫質的人為樂正。又指使人快樂，《上博竹書一．性情論》簡12：「好丌(其)頌(容)，樂丌(其)道。」
漢帛書「樂」讀為「濼」，用作水名，即今濟南市北的小清河。《馬王堆帛書．春秋事語．魯桓公與文姜會齊侯於樂章》第92行：「魯亘(桓)公與文羌會齊侯於樂。」《左傳．桓公十八年》：「公會齊侯於濼，遂及文姜如齊。」杜預注：「濼水在濟南歷城縣西北入濟。」又讀作「藥」，《馬王堆帛書．六十四卦．無孟》：「無孟(妄)之疾，勿樂(藥)有喜。」傳世本《易》「樂」作「藥」，全句意謂病並非出於妄行妄為，故病無須服藥即可自行痊癒(王輝)。

櫅

甲金文、篆文皆從「木」，「齊」聲，本義為樹木名。
甲金文、篆文皆從「木」，「齊」聲，本義為樹木名。《說文》：「櫅，木也，可以為大車軸。从木，齊聲。」段玉裁注：「櫅乃别一木。《廣韵》曰：『櫅榆堪作車轂。』其意會木材中之堅固耐用者，正與許合，唯用作轂或用作軸之差異而已。楊雄〈蜀都賦〉：『枇櫅㭈楬。』章樵注云：『櫅，榆屬。』可㠯爲大車軸。從木，齊聲。」此處段玉裁引用《廣韻》來與《說文》比照，指出櫅木木質堅固，《說文》說可以用來作為大車的「車軸」（輪軸，即貫於轂中持輪旋轉的圓柱形長杆），《廣韻》說可用來製作「車轂」（車輪的中心部位，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸），「車軸」、「車轂」雖然有異，但都是車輪的一部分，「櫅木」可用作「軸」和「轂」的原材料，反映櫅木是很堅硬的，所以段玉裁認為《廣韻》所記櫅木、榆木可作為「車轂」與《說文》所說的櫅木可作大車的「車軸」，意思互相符合。
卜辭用同「劑」，動詞，本義為劑截，引申為打伐，見於《合集》6947正。
金文「櫅」用作「齊」，如史牆盤：「櫅角」，意謂「齊角」，古人對牛羊角不齊，成為觭或觤，是畸邪、危害的意思，齊角則代表整齊，是古代的吉祥用語（參唐蘭）；裘錫圭則認為「櫅角」疑讀為齊慤，表示恭敬的意思，姑備二說。

櫟

甲金文從「木」，「樂」聲，本義為木名，即麻櫟。
甲金文皆從「木」，「樂」聲，《說文》：「櫟，木也。從木，樂聲。」本義為木名，指麻櫟，落葉喬木，木質堅實，果實可入藥。
「櫟」卜辭用作地名，如《合集》36746：「才（在）櫟」；金文也表示地名，如四年相邦樛斿戈：「櫟陽」。該地名亦出現於秦簡，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡26：「櫟陽二萬石一積，咸陽十萬一積」，「積」為儲藏穀物的單位，全句意謂櫟陽以二萬石為一積，咸陽以十萬石為一積。「櫟陽」自秦代置縣，在今陝西臨潼東北。
參見「草」！