漢字甲骨部件分析

部件: 毛 (包括子部件) 共 4 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

老

甲骨文「老」字從「人」從「毛」從「丨」，「丨」象杖形，「老」字象駝背、長髮、持杖之人形，本義是老人。
甲金文字形相似，金文把柺杖寫作「匕」形，「匕」又訛寫成「止」。另「老」字上部春秋以後變化甚多(見齊大宰歸父盤、叔尸鐘等)，其中夆弔匜中「老」字上部從「由」，疑充當「老」的聲符。
甲骨文「老」用作地名，《合集》22246：「帚(婦)姼才(在)老。」
金文「老」用作本義，指年長之人，殳季良父壺：「用盛旨酒，用亯(享)孝于兄弟、婚顜(媾)、者(諸)老。」又用作形容詞，指年老，五年召白虎𣪕：「余老」，即我已年老(林澐)。又指國家元老重臣，中山王方壺：「天子不忘其有勛，[辶吏]其老策賞中(仲)父」，意謂天子沒有忘記他有功勳，使年老的大臣把仲父的功勞與賞賜書於竹簡上。字又用作「考」，指父親，卿卣：「卿乍厥老(考)尊彝。」
戰國文字「老」指年老，《上博竹書二．容成氏》簡17：「舜乃老，視不明，聖(聽)不聰。」又《清華簡二．繫年》簡72-73：「齊侯之來也，老夫之力也。」「老夫」一詞，不必實指其年老。由於「老」的詞義逐漸虛化，傳世文獻中或把「老」加在某人或某事物的稱謂之上，用為前綴，如《北齊書．儒林傳．石曜》：「此是老石機杼，聊以奉贈。」
《說文》：「老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。」按〈說文解字敘〉提到「轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也。」「考」、「老」二字被視為「轉注字」。由於《說文》並沒有充分闡明二字的關係，因此轉注的含義一直眾說紛紜。今人孫雍長提出了較有創見的新解，詳見「考」。

尾

甲金文從「人」從倒「毛」，象人的臀部後有一尾形。「尾」非人有尾，而是古服飾有尾。
甲金文從「人」從倒「毛」，象人的臀部後有一尾形。「尾」非人有尾，而是古服飾有尾。《說文》：「尾，微也。从到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然。凡尾之屬皆从尾。」按《後漢書．西南夷列傳》：「槃瓠之後，好五色衣服，製裁皆有尾形」，說明西南夷衣服好以尾作裝飾。雲南晉寧石寨山所見的青銅器，亦可證滇人有衣服帶尾的習慣(汪寧生)。甲骨文「僕」字亦綴尾形，可參見「僕」。
甲骨文「尾」字辭義不明，疑用作方國名(徐中舒，參《合集》136正)。金文「尾」字用作人名。
「尾」於戰國楚竹書中用作本義，《上博三．周易》簡30：「初六，遯丌(其)尾，𥖣(厲)。」意思是初六爻是遯卦之末尾，將有危險(季旭昇)。
「尾」與「微」古字通。《論語》中的微生高，《漢書．古今人表》、《戰國策．燕策》並作尾生高。《尚書．堯典》中「孳尾」一詞，《史記》作「字微」，足見兩字之音義相同。
「尾」的詞義逐步擴大，從人背後的裝飾引申為動物的尾巴，進一步引伸成末端的意思，如年尾、尾聲。另外，有些古文字本來從「尾」，後來因省變的關係，都變成了從「尸」的字，參見「屈」。

耋

甲骨文從「老」，「至」亦聲，表示人到老年，後用來專門表示年約八十歲的老人。
甲骨文從「老」從「至」，「至」亦是聲符，合起來表示老年已至。後用來專門表示年約八十歲的老人。「耋」異體又作「耊」，從「至」，從「老」省。《說文》：「耊，年八十曰耊，从老省，从至。」
甲骨文辭殘，意義不詳，參見《合集》17938。
「耋」指年約八十歲的高齡老人，又泛指老年。《詩．秦風．車鄰》：「今者不樂，逝者其耋。」毛亨傳：「耋，老也。八十曰耋。」陸游《書志》詩：「況今蒲柳姿，俛仰及大耋。」
今太原晉祠昊天神祠有「鈞天樂耊」牌匾，參見本頁附圖。

僕

甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。
甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。「其」(箕形)後來訛變為「甾」，雙手移到「辛」形下方，人身變為左偏旁，「辛」形變成「丵」形，「丵」與「僕」音同，是「僕」的聲符。戰國文字從「臣」作，與《說文》古文同形。劉興隆認為從「尾」有侮辱之意。
甲骨文用作人名或地名。金文表示僕役、僕人，逆鐘：「僕庸(傭)臣妾小子。」又用作官名，靜簋：「王命靜𤔲射學宮，小子眔服眔小臣眔夷僕學射。」又通假作「附」，五年琱生簋：「僕庸土田」，《詩．魯頌．閟宮》：「錫之山川，土田附庸」。又用作人名，史僕壺：「史僕乍(作)尊壺。」
戰國竹簡「僕」通假作「樸」，《郭店簡．老子甲》簡2：「視索(素)保僕」，今本《老子》作「見素抱樸」。
《說文》：「僕，給事者。从人从菐，菐亦聲。䑑，古文从臣。」《廣韻．屋韻》：「僕，侍從人也。」《書．冏命》：「其侍御僕從，罔匪正人。」白居易〈續古詩十首〉之七：「豪家多婢僕」。
另參見「妾」、「童」。