漢字甲骨部件分析

部件: 水 (主部件) 共 53 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文從「水」，「各」聲，本義為水名，即洛河。
甲金文從「水」，「各」聲，本義為水名，《說文》：「洛，水。出左馮翊歸德北夷界中，東南入渭。从水，各聲。」王筠《說文句讀》：「《地理志》左馮翊褱德縣：『洛水，東南入渭。』《職方氏》：『雍州，其浸渭洛。』鄭注：『洛出懷德。』《詩經．小雅．瞻彼洛矣》：『瞻彼洛矣，維水泱泱。』毛傳：『洛，宗周漑浸水也。』」按洛水發源於陝西華山南麓，是黃河下游南岸的支流，東南流經志丹、洛川、蒲城等縣，到大荔縣南三河口入渭河。
甲骨文用作地名。金文用作本義，指洛水，虢季子白盤：「搏伐玁狁，于洛之陽。」全句指在洛水的北面與外族玁狁搏鬥。又可讀作「各」，表示「至」的意思。睦乍父乙尊：「洛(各)于官(館)。」大師虘豆：「用卲(招)洛(各)朕文祖考」，「招各」即招請先王先公的靈魂到來(郭沫若)。另，金文有「洛都」一詞，用作地名，在今陝西境內。
戰國竹簡亦用作本義，指洛水，《上博竹書二．容成氏》簡26：「禹乃通伊、洛」，指禹又疏通了伊水和洛水。戰國竹簡又有「洛邑」一詞，用作地名，《清華簡二．繫年》簡17：「周成王、周公既遷殷民于洛邑。」
漢帛書「洛」可讀作「賂」，指賄賂，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．公仲倗謂韓王章》第257行：「今秦之心欲伐楚，王不若因張儀而和於秦，洛(賂)之以一名縣，與之南伐楚，此以一為二之計也。」全句意謂如今秦國的心希望討伐楚國，王不如聽從張儀而與秦國和好，用一有名的縣城賄賂他，與他向南討伐楚國，這就是一石二鳥的計謀。另又可讀為「露」，指露水，《馬王堆帛書．戰國縱橫家書．蘇秦獻書趙王章》第224行：「臣聞[甘]洛(露)降，時雨至，禾穀絳(豐)盈，眾人喜之。」

洚

甲骨文從「水」省從「夅」(向下的二足)，有下降之義。
甲骨文從「水」省從「夅」(向下的二足)，有下降之義。甲骨文用作祭名，祈求神靈降臨之祭。《合集》19869：「王洚且(祖)丁[羊刂]」，表示商王祈求神靈降臨，用了母羊作祭牲(參劉興隆)。
《說文》：「洚，水不遵道。一曰下也。从水夅聲。」

洒

「洒」表示洗滌。
「洒」從「水」，「西」聲，本義為洗滌，為後世「洗」之本字，今「洒」又作為「灑」的簡化字，意謂把水或其他物質散開。《說文》：「洒，滌也。从水，西聲。古文爲灑埽字。」段玉裁注：「洒，滌也。下文云：『沬，洒面也。浴，洒身也。澡，洒手也。洗，洒足也。』今人假洗爲洒，非古字。按，古有假洒爲峻陗之峻者，如《詩》：『新臺有洒。』《爾雅》：『望厓洒而高，岸；夷上洒下，漘。』《毛詩》：『洒，高峻也。』……古文㠯爲灑埽字。」
卜辭用作地名，如《合集》36789：「才（在）洒貞」。
秦簡表示把水或其他物質散開之義，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡58背1：「洒以沙」，意謂把沙子散開；又以「西」表示「洒」，如《睡虎地秦簡．日書甲種》簡58背2：「取白茅及黃土而西（洒）之」。
漢帛書用作本義，如《馬王堆．五十二病方》第285行：「傅（敷）樂（藥）前洒以溫水」，意謂敷藥之前用溫水洗滌。
古書用作本義，如《後漢書．與服制》：「洒車而後還」。

洀

甲金文從「水」從「舟」，「舟」亦是聲符。象舟浮行水上之形(楊樹達)，是「汎」、「氾」、「泛」的初文(何琳儀、湯餘惠)。本義是泛舟。
甲骨文或在「舟」下加從象雙手形的「廾」，疑象推舟入水。在汎舟中流之前，必須將船隻從岸邊淺水推入水深處，此字形正象推舟之形(湯餘惠)。金文的「水」形或簡化為一曲筆。金文或加從「辵」，以強調前行的動作。或加從「宀」，以專門表示「復逆」、「逆復」之「復」，詳下文。叔䟒父卣的「舟」旁訛變為豎「目」形。「舟」、「汎」、「氾」、「泛」聲可通，「舟」屬幽部，「汎」屬侵部，「氾」、「泛」屬談部，侵、談二部古音相近，裘錫圭指出，幽、侵曾有陰陽對轉關係。
甲骨文用作本義，表示泛舟，《合集》20273：「今日王洀，不鳳(風)。」表示今日王泛舟，沒有風。
金文用作水名，啟乍且丁尊：「啟從王南征，逯山谷，在洀水上。」《方言》：「逯，行也。」表示啟跟從周王南征，經過山谷，來到洀水。金文或加從「辵」、「宀」，讀為「復」，常見於「逆[辶舟]」、「逆[宀洀]」一語，即「逆復」，表示諸侯臣僚面見君主上奏國事，引申為面君奏事者(湯餘惠)，從「宀」表示在朝廷中面奏君主。叔䟒父卣：「用鄉(饗)乃辟軝侯逆[宀洀]出内(入)事(使)人」，意謂用來宴饗你的君主軝侯的奏事官員和出入奔走的使者。此外，金文還有「逆衍」一詞，裘錫圭讀為「逆延」，認為是王派來迎接延請臣下的使者。
金文的「逆復」，古書作「復逆」，《周禮．太僕》：「掌諸侯之復逆」，《小臣》：「掌三公及孤卿之復逆。」《御僕》：「掌群吏之逆及庶民之復」。《宰夫》：「叙群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復，萬民之逆。」鄭玄注：「復之言報也、反也，反報於王，謂於朝廷奏事，自下而上曰逆，逆謂上書。」

泉

甲金文從「◎」從「水」，象泉水自石罅(縫隙)或岩穴中流出之形，甲骨文或加從T形的一橫一豎，象石隙之形。本義是泉水、泉源。
後來於「泉」上疊增義符「厂」(「石」之省形)造「原」字，表示水源，參見「原」。《說文》：「泉，水原也。象水流出成川形。凡泉之屬皆从泉。」
甲骨文用作本義，表示泉水。金文用作人名和地名。

涂

甲金文從「水」，「余」聲，本義為地名。篆文與甲金文同形，本義為水名。
甲金文從「水」，「余」聲，本義為地名。篆文與甲金文同形，本義為水名。《說文》：「涂水，出益州牧靡南山，西北入澠。從水，余聲。」即今雲南省之牛欄江。
卜辭用作地名，如《續》215：「在涂」，又如《合集》28012：「涂人」，即涂地的人。
金文用作地名，如徐[貝殽]尹皆鼎：「涂俗」，即涂地的風俗。
簡帛文字通作「稌」，即糯米，見於《信陽長臺關遺策二》014（參湯餘惠），又通作「塗」，如《馬王堆帛書．五十二病方》133：「以清煮膠，以涂（塗）之」，意謂用去滓的醴酒熬煮，使水分蒸發而變稠，用來塗抹；一說指用除去酒糟的醴酒煮白膠或阿膠，用來塗抹，姑備二說。

酒

「酒」從「水」，「酉」亦聲，「酉」象酒瓶，本義是美酒。
「酉」除了是「酒」的聲符，還是意符，古文字「酉」象酒尊，從「水」表示酒瓶裏的美酒佳釀。
甲骨文用作本義，表示酒，又用作地名。金文「酒」字皆寫作「酉」，參見「酉」。
古往今來，飲酒是人們的重要消遣，酌酒歡飲，宴客娛賓，古書多載，白居易〈北亭招客〉：「踈散郡丞同野客，幽閑官舍抵山家。春風北戶千莖竹，晩日東園一樹花。小盞吹醅嘗冷酒，深爐敲火炙新茶。能來盡日宮棊否？太守知慵放晚衙。」
許慎以「就」釋「酒」，屬聲訓。《說文》：「酒，就也，所以就人性之善惡。从水从酉，酉亦聲。一曰：造也，吉凶所造也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂䟽儀狄。杜康作秫酒。」

眔

甲金文從「目」從「水」，象眼睛中流出淚水之形，是「泣」的初文(陳斯鵬)，後借用來表示與、及之義。
甲金文從「目」從「水」，象眼睛中流出淚水之形，是「泣」的初文(陳斯鵬)，後借用來表示與、及之義。
三體石經古文「眔」字的隸書從「自」從「水」，「自」是「目」的訛變，從「水」保留了古文形體。
甲骨文表示與、及，又用作人名。金文用法有三，一、表示及、到，典籍作「逮」，五祀衛鼎：「氒(厥)東彊眔散田」，表示其東邊的疆界至到散的田地，即其東邊與散的田地交界。《論語．里仁》：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」二、表示與、同，典籍作「暨」，孟簋：「朕文考眔毛公[走𠳋]仲征無需。」《尚書．武成》：「庶邦冢君暨百工受命于周。」三、用作人名。買王卣：「買王眔乍(作)尊彝」。
《說文》：「眔，目相及也。从目，从隶省。」

益

甲骨文「益」會器皿所盛的水滿溢之意。本義是溢出，是「溢」的初文，引申為増益。
甲骨文「益」從「皿」從「水」，會器皿中水滿而溢出之意。本義是溢出，是「溢」的初文，引申為増益、利益。《說文》：「益，饒也，从水从皿，益之意也。」
金文從「八」從「血」，「八」象上溢之形。「血」字「皿」中的圓點或作空心形，結合上部的「八」，字形與「公」混同。
甲骨文辭殘，意義不詳。金文用為「謚」，表示加謚號也，如班簋：「班非敢覓，隹乍卲考爽益(謚)曰大政」。又用作重量單位，後作「鎰」，春成侯壺：「冢(重)十八益(鎰)」。
戰國文字借本義是咽喉的「嗌」字來表示「益」，參見「嗌」。

涉

甲金文從「水」從二「止」，象兩腳分別在水的兩側之形，表示人步行過河，本義是涉水。
甲金文從「水」從二「止」，象兩腳分別在水的兩側之形，表示人步行過河，本義是涉水。《說文》：「涉，徒行厲水也。从沝从步。涉，篆文从水。」
早期金文中，效尊字形從「水」，二「止」同在水的一邊，與其他字形有異，故有學者疑此字非「涉」字(參張世超等)。
甲骨文表示渡河，《廣雅．釋詁》：「涉，渡也。」《詩．載馳》：「大夫跋涉」，毛亨傳：「水行曰涉」。金文也表示過河，散氏盤：「自瀗涉，以南，至于大沽，一封。」意思是說自瀗河過渡，往南，到達大沽，在此樹立封土以為界(參商周青銅器銘文選)。又表示進入，格伯簋：「涉東門」，即入東門之意(參楊樹達)。