漢字甲骨部件分析

部件: 水 (主部件) 共 53 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

沈

甲骨文「沈」會在祭祀中沈沒牛隻、羔羊或美玉於水中之意。本義是沈沒。
甲骨文從「水」從「羊」，或不從「羊」而從「牛」或「玉」，象沈牛或羊或玉於水中之形，以對河神進行祭祀。
甲骨文用作祭名，是沈牲畜或玉之祭。《周禮．大宗伯》：「以貍沈祭山林川澤」鄭玄注：「祭山林曰埋，川澤曰沈。」《淮南子．說山訓》：「齋戒以沈諸河」高誘注：「祀河曰沈」。文獻亦有沈玉的記載。《左傳．襄公十八年》：「沈玉而濟。」《左傳．定公三年》：「執玉而沈」。
金文轉變為形聲字，從「水」，「冘」聲，為小篆字形所本。金文有「沈子」一詞，相當於文獻的「沖子」，孔穎達《尚書正義》：「沖、童聲相近，皆是幼小之名。自稱童人，言己幼小無知，故為『謙也』」。「沖子」即「童子」，本指年齡幼小，後來用作特定場合的謙稱(董珊、蔣玉斌、周忠兵)。
《清華簡一．皇門》有「沈人」一詞，「沈人」即「沖人」，指年紀尚幼的人之意。
《說文》：「沈，陵上滈水也。从水冘聲。一曰濁黕也。」

汫

從「水」省，「井」聲，本義為水細流蜿蜒的樣子。
「汫」字金文、《說文》所無，甲骨文從「水」省，「井」聲，本義為水細流蜿蜒的樣子。《玉篇》：「汫涏，小水貌也。」
「阱」通作「汫」，《正字通．水部》：「汫，籀文阱從水。」參見「阱」。
卜辭義不明，如《合集》18770：「百汫」。

沁

從「水」，「心」聲，水名，指沁水，源出山西，經河南流入黃河。
「沁」字未見於金文，甲骨與篆文皆從「水」，「心」聲，水名，指沁水，也叫沁河，源出山西省沁源縣東北的羊頭山，南流至河南省武涉縣入黃河。《說文》：「沁水，出上黨羊頭山，東南入河。从水，心聲。」
卜辭疑作水名，如《合集》22370，又疑作動詞，如《合集》20738。
簡帛文字訓為「終」，表示完成，如《清華一．祭公》簡15：「既沁」，今本作「既畢」。
「沁」通作「浸」，《說文通訓定聲》「沁，假借為浸」；又通作「吣（唚）」，意謂胡說，是罵人的話，如《全元散曲．醉花陰．賞翫》：「撒一會沁，打一會睃」。
古詩用「沁」表示汲，即提水，如韓愈〈同宿聯句〉：「義泉雖至近，盜索不敢沁。」魏懷忠注引孫汝听曰：「不敢沁，言不敢汲也。」
「沁」有引申義「透出」和「低垂」，見於宋明小說，如《西遊記》第12回：「偷月沁白，與日爭紅。」第81回：「倒沁着頭睡。」

沓

甲金文從「水」從「口」，金文「水」旁略異，與「眔」字所從形同。構形初義不明。一說會口若懸河之意(徐鉉、徐在國)，徐鉉曰：「語多沓沓，若水之流」。甲骨文用作地名，金文意義不詳。
《說文》：「沓，語多沓沓也。从水从曰。遼東有沓縣。」

沝

從二「水」，表示大水，《說文》云：「沝，兩水也。」
從二「水」，表示大水，《說文》云：「沝，兩水也。」一說為「水」的異體字(王筠)。
甲骨文從二水，金文未見「沝」字。「沝」字亦未見於戰國出土材料。後來，《漢印文字徵》等兩漢材料收有「𣲙」字，即從「沝」演變而來。
「沝」字甲骨文用作地名，如《合集》33136：「……于沝伐……」，即在沝地征伐的意思。
《說文》云：「沝，兩水也。闕。凡沝之屬皆從沝。」段玉裁注：「此謂闕其聲也。」王筠認為「沝」與「水」的音義本來相同，且古文字中部件重疊往往也是一字異體，如「魚」和「𩺰」，因此「沝」應該是「水」的異體字。郭忠恕《佩觿》亦云：「音義一而體別：水為沝」。

河

甲骨文從「水」，以「丂」或「何」為聲符；金文從「水」，「𣄰」聲。「水」是形符，表示河水，本義是河流。
甲骨文從「水」，以「丂」或「何」為聲符；金文從「水」，「𣄰」聲。「水」是形符，表示河水，本義是河流。戰國竹簡聲符較金文簡省，字從「水」，「可」聲，與小篆構形相同，部分字形或於「可」上加一橫畫作飾筆。
甲骨文指黃河，《合集》5225：「王其涉河」，指王渡過黃河。又用作自然神祇，為殷人所祭之黃河之神。《合集》811反：「𤉲(燎)五牛于河」，指用五頭牛對黃河河神進行燎祭。
金文亦指黃河，同簋：「自淲東至于河。」傳世文獻中亦有以「河」指黃河，《書．禹貢》：「導河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于砥柱。」
戰國竹簡「河」指河流，《上博竹書二．容成氏》簡24-25：「決九河之滐(結)」，指疏通了九河淤塞不通的地方。另有「河東」一詞，用作地名，《上博竹書三．仲弓》簡2：「夫季是(氏)河東之城(成)家也」，「成」有盛大的意思，全句指季氏是河東有勢力的家族。古人把黃河分為西河、南河、東河三段，而「河東」既可指西河之東，亦可指東河之東(陳偉)。
秦簡「河」讀為「呵」，指呵責。《睡虎地秦簡．秦律十八種．田律》簡7：「河(呵)禁所殺犬，皆完入公。」「呵禁所」指設置警戒的地域，全句指在專門設置警戒的地域打死的狗，都要完整的上繳官府。
《說文》：「河，水。出焞煌塞外昆侖山，發原注海。从水，可聲。」

泊

甲骨文從「水」，「白」聲，戰國楚系文字同。小篆從「水」，「百」聲。《說文》以為本義是淺水。
甲骨文從「水」，「白」聲，戰國楚系文字同。小篆從「水」，「百」聲。《說文》以為本義是淺水。《說文》：「洦，淺水也。从水，百聲。」段玉裁注：「《說文》作『洦』，隷作『泊』，亦古今字也。」
甲骨卜辭用作地名，《合集》36812：「于泊，亡災。」
「泊」表示淡泊、恬靜。如《郭店簡．性自命出》簡63：「谷（欲）柔齊而泊。」《史記．司馬相如列傳》：「於是楚王乃登陽雲之臺，泊乎無為，澹乎自持，勺藥之和具而後御之。」
「泊」常通「薄」。如《上博竹書四．曹沫之陳》簡54：「䝬（重）賞泊（薄）坓（刑），思（使）忘丌（其）死而見丌（其）。」「泊（薄）」表示減輕。又如《馬王堆．老子甲本》第4行：「是以大丈夫居亓（其）厚而不居亓（其）泊（薄）。」傳世文獻的例子如《論衡．率性》：「是故酒之泊厚，同一麴糵；人之善惡，共一元氣。」「泊厚」即「薄厚」。
「泊」也表示停船靠岸。《玉篇．水部》：「泊，止舟也。」如《三國志．吳書．潘濬陸凱傳》：「船泊則沈漂，陵居則峻危。」北周庾信〈哀江南賦序〉：「下亭漂泊，高橋羈旅。」
「泊」表示停留。《廣韻．鐸韻》：「泊，止也。」如《水經注．贛水》：「西有鸞岡，洪崖先生乘鷥所憩泊也。」東晉陶淵明〈雜詩〉其五：「前塗當幾許？未知止泊處。」
「泊」還表示湖澤、水泊。如《元史．世祖本紀》：「所在山林河泊，除巨木花果外，餘物權免徵稅。」《水滸全傳》第19回：「他的兩個兄弟阮小五、阮小七，都在湖泊裏住，非船不能去。」

洎

從「水」，「自」聲，本義一說為灌水於釜中，釜為古代的食器；一說本義為鼻涕，甲金文「自」象鼻子。
「洎」字金文所無，甲骨文及篆文構形相同，均從「水」，「自」聲，本義疑為灌水於釜中，或為鼻涕。《說文》：「洎，灌釜也。從水，自聲。」「洎」可引申為「肉汁」義，《玉篇．水部》：「洎，肉汁也」。
卜辭用作姓氏，如《合集》3012反：「婦洎」，意謂姓洎的婦人。印璽文字也用作姓氏，如《漢印文字徵》：「洎嚴」，漢印亦用作人名，如《漢印文字徵》：「郭洎」。
漢帛書用其本義，如《馬王堆．五十二病方》第94行，「洎水三斗」，又通作「洟」，如《馬王堆．六十四卦．卒（萃）》上六：「涕洎」，通行本《易》寫作「涕洟」，《說文》：「洟，鼻液也」。
古文獻或用「洎」字的引申義「肉汁」，如《左傳．襄公二十八年》：「去其肉，而以其洎饋」，孔穎達疏：「洎者，添釜之名。添釜以爲肉汁，遂名肉汁爲洎」。

洹

甲金文從「水」從「亘」，「亘」亦是聲符，象水流迴環圍繞之形。「洹」是商代一條河流的名稱，即今天的安陽河。
甲金文從「水」從「亘」，「亘」亦是聲符，象水流迴環圍繞之形。「洹」是商代一條河流的名稱，即今天的安陽河。從西往東流，經過殷墟的北面折向南流，又經過殷墟的南面再折向東流。水流迴環曲折(參趙誠)。
洹水在河南省北境，源出林縣，東流經安陽市到內黃縣入衛河。
甲骨文用作本義，指洹水。金文用作人名。洹子孟姜壺：「洹子孟姜用乞嘉命。」洹子即《左傳》齊國的田桓子。
《說文》：「洹，水。在齊魯閒。从水亘聲。」

洱

甲骨文從「水」，「耳」聲，水名。
「洱」字金文、《說文》所無，甲骨文從「水」，「耳」聲，是水名。「洱」之所指水名有兩處，一為古葉榆水，即今天雲南省西洱河，下流匯為洱海，《玉篇．水部》：「洱，水，出罷谷山」；一為河南省南陽一帶的洱水，見於《漢書．地理志．弘農郡》：「又有洱水，東南至魯陽亦入沔」，又《水經注．淯水》：「洱水，出弘農郡盧氏縣之熊耳山」。
「洱」在甲骨文中用作本義，指水名，如《合集》14122：「于洱」。