漢字甲骨部件分析

部件: 𠂤 (主部件) 共 6 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

𠂤

甲骨文有兩種字形，一種象垂直豎立的山丘，本意是小「阜」(孫海波)，裘錫圭認為「𠂤」是古「堆」字，指古時人工堆築的堂基；一種作兩個彎曲的扁圓形相連，加藤常賢認為象人的臀尻。疑為「臀」的初文。
甲骨文有兩種字形，本來分別為兩個字，後相混為一(裘錫圭指出，第三期以後的卜辭裏，二字的區分就不那麼嚴格了)。第一種字形垂直，象山丘，是「堆」的古字，指人工堆築的堂基一類建築，引申表示高地。「堆」是高出於地面的，故從「隹」聲的字往往含有高出的意思。第二種字形彎曲，象臀部。「臀」從「殿」聲，「殿」是高大的堂。兩種字形都有高出之意。「𠂤(堆)」、「殿」是同源詞。第二種字形多用來表示師旅、軍隊，季旭昇認為由於軍隊多駐紮於高地。甲骨文通假為「殿」，表示殿堂，《合集》10405正：「庭𠂤」，即「庭殿」，指大庭的殿堂(裘錫圭)。
「𠂤」甲金文多讀作「師」，《說文》「官」字下云：「𠂤猶眾也。此與師同意。」表示軍隊駐紥止息之意，《合集》5356：「王宿𠂤(師)」，表示商王駐紥軍隊。又表示軍隊、師旅，如甲骨文「今夕師無禍，寧」，金文小臣[言逨]簋：「白懋父以殷八𠂤(師)征東夷」；金文又見「京師」一詞，表示國都，多友鼎：「武公命多友䢦(率)公車羞追于京𠂤(師)」。參見「師」、「帀」。
《說文》：「𠂤，小𨸏也。象形。凡𠂤之屬皆从𠂤。」段玉裁注：「其字俗作堆，堆行而𠂤廢矣。」

官

甲金文從「宀」從「𠂤」，「𠂤」是古「師」字，表示師眾、眾人。會眾官員在屋下議事之意。本義是官署、朝廷治事處，引申為官員。
甲金文從「宀」從「𠂤」，「𠂤」是古「師」字，表示師眾、眾人。會眾官員在屋下議事之意。本義是官署、朝廷治事處，引申為官員。《禮記．玉藻》：「在官不俟屨，在外不俟車。」鄭玄注：「官，謂朝廷治事之處也。」《漢書．賈誼傳》顏師古注：「官謂官舍」。
甲骨文用作地名。《合集》1916：「才(在)官。」金文也用作本義，表示官署、官舍、朝廷治事處，競卣：「競各(格)于官」，表示競來到官署。又表示管理，頌簋：「令(命)女(汝)官𤔲(司)成周賈。」表示命你管治成周的商賈、商人。又表示官職，師𠭰簋：「令女(汝)𤔲(司)乃且(祖)舊官小輔、鼓鐘」，表示命令你掌管你祖考的舊官職：小輔和鼓鐘。又通假為「寬」，[我阝]陵君鑒：「羕(永)甬(用)之，官(綰─寬)攸無疆。」「官攸無疆」即寬裕、悠長，永無休止(張亞初)。
戰國竹簡表示官員、官吏。《上博楚竹書五．三德》簡6：「五官」，《禮記．曲禮下》：「天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇」。
《說文》：「官，史事君也。从宀从𠂤。𠂤猶眾也。此與師同意。」段玉裁改為「官，吏事君也。」
一說「官」是「館」的初文，象師眾、眾人在館舍休息。《說文》：「館，客舍也。」《論語．子張》：「不見宗廟之美，百官之富」。俞樾認為「百官」即「百館」。

師

師字從「𠂤」從「帀」，「𠂤」是小土阜，「帀」是聲符。由於軍旅駐紮多據土阜以守，故本義是軍隊。
師字從「𠂤」從「帀」，「𠂤」是古「師」字，字形有解作小土阜(孫海波)，亦有解作「臀尻」(加藤常賢)。「帀」是古「柢」字，象根柢，是「師」的聲符(張世超)。由於軍旅駐紮多據土阜以守，故後來「𠂤」遂解作「師」。
甲骨文用義不詳，金文多表示職官名，為軍事長官，兼掌行政及教育，又稱「師氏」，仲枏氏鬲：「師湯父有𤔲仲枏父乍寶鬲」；又表示師旅、軍隊，中山王圓壺：「䢦(率)師征郾(燕)」；又用作人名。
甲骨、金文多以「𠂤」表示軍旅，金文多以「師」表示師氏這種職官，西周晚期以後金文多以「帀」表示「工帀」這種職官，「𠂤」、「帀」後世皆寫作「師」，三字可以通讀，學者或認為「𠂤」、「帀」是「師」的省文(戴家祥)。
「師」漢通讀為「犀」，漢《碩人》詩銅鏡銘二章：「齒如會師」，《詩．碩人》作「齒如瓠犀」。
《說文》：「二千五百人爲師。从帀从𠂤。𠂤，四帀，眾意也。𠦵，古文師。」段玉裁注：「小司徒曰：五人爲伍，五伍爲兩，五兩爲卒，五卒爲旅。五旅爲師。師，衆也。京師者，大衆之稱。衆則必有主之者。周禮師氏注曰：師，敎人以道者之稱也。」

追

甲金文「追」會追趕軍隊、師旅之意(楊樹達)。
甲骨文從「𠂤」從「止」，「𠂤」是「師」字，古代「師」表示軍隊，「止」象腳形，腳趾皆向着「𠂤」，會追趕軍隊、師旅之意(楊樹達)。金文從「辵」從「𠂤」，或從「彳」，或加從「口」。
甲骨文用作本義，表示追趕、追擊，《屯》190：「弜追召方」，表示不要追趕召方。甲骨文「追」用於人，「逐」用於禽獸(楊樹達)。
金文也用作本義，表示追逐、進擊，用於軍事。多友鼎：「武公遣乃元士羞追于京𠂤(師)。」又表示追祭，夨令方尊：「敢追明公賞于父丁」，是說敢用明公賞賜之物追祭父丁(陳秉新)。又用作人名，仲追父方彝：「中(仲)追父乍(作)宗彝。」又有「追孝」一詞，表示孝事先人，即設食祭祀先人，以寄追思。伯椃簋：「用追考(孝)于厥皇考」。《正字通》：「追，祭先而永思不忘也。」《周禮．春官宗伯．司尊彝》：「凡四時之間祀，追享、朝享」，鄭玄注：「追享，謂追祭遷廟之主，以事有所請禱也。」
《說文》：「追，逐也。从辵、𠂤聲。」

遣

甲骨文從二「又」從「𠂤」，「𠂤」是「師」之古文，「又」是手形，古代軍隊又稱「師旅」，兩手象指揮之形，會派遣軍隊之意。本義是派遣。
甲骨文從二「又」從「𠂤」，「𠂤」是「師」之古文，「又」是手形，古代軍隊又稱「師旅」，兩手象指揮之形，會派遣軍隊之意。本義是派遣。
「又」或作「爪」，皆象手形；或加從「口」。金文在「𠳋」基礎上加「辵」或「彳」為意符，有行走之意。
甲骨文通作「愆」，表示有過失(蔡哲茂)。金文用作人名，又表示派遣，明公尊：「唯王命明公遣三族伐東國」。又通作「愆」，表示過失，大保簋：「大保克敬亡遣」。又表示送葬之物，「遣車」即送殉葬品之專用車(戴家祥)，「遣盉」即殉葬的水器。《儀禮．旣夕》：「書遣于策。」註：「遣，猶送也。」
《說文》：「遣，縱也。从辵，𠳋聲。」

歸

甲骨文從「𠂤」從「帚」，「𠂤」亦是聲符。「𠂤」是古「師」字，表示軍隊，「帚」象掃帚，疑會在戰爭中以軍隊掃除敵人而歸之意(季旭昇、葉玉森)，本義是凱旋而歸、返歸、返回、歸還。
甲骨文從「𠂤」從「帚」，「𠂤」亦是聲符。「𠂤」是古「師」字，表示軍隊，「帚」象掃帚，疑會在戰爭中以軍隊掃除敵人而歸之意(季旭昇、葉玉森)，本義是凱旋而歸、返歸、返回、歸還。一說「歸」是雙聲符字，「帚」、「彗」古同字，「帚」最初可能讀作「彗」，「彗」、「歸」音近，故「𠂤」、「帚」皆是「歸」的聲符(沈培)。
金文或加從「止」，或加從「辵」，戰國竹簡多從「辵」為意符，強調行走之動作。
甲骨文表示返回，《殷虛文字乙編》7961：「貞：王其歸」。又用作方國名，《合集》33070：「歸白(伯)」，郭沫若認為「歸」即夔國，在今湖北秭歸縣。《水經注》：「又東過秭歸縣之南」下云：「縣，故歸鄉。《地理志》曰：歸子國也。《樂緯》曰：昔歸典叶聲律，宋忠曰：歸即夔，歸鄉，蓋夔鄉矣。」
金文也表示返回，應侯視工鐘：「王歸自成周」，意謂王從成周回來。不其簋：「余來歸，獻禽(擒)。」意謂我回來，進獻所擒。又通假為「饋」，表示贈送、給予，貉子卣：「王令士道歸(饋)貉子鹿三」，意謂王命令士道給予貉子三隻鹿。《論語．陽貨》：「歸孔子豚」，《經典釋文》：「歸，鄭本作饋。」《左傳．閔公二年》：「歸公乘馬」，杜預注：「歸，遺也。」又用作國名、人名。
戰國竹簡表示歸依(陳偉)，《郭店楚簡．尊德義》簡20：「尊仁，親忠，敬壯(長)，歸豊(禮)」，「歸禮」即以禮為依歸。
後來「歸」用來表示女子出嫁，《詩．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」
《說文》：「歸，女嫁也。从止，从婦省，𠂤聲。㱕，籒文省。」