漢字甲骨部件分析

部件: 丁 (主部件) 共 6 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

丁

甲金文象方形城邑之形，本義是城邑。
甲金文從中空或填實的方形，象城邑之形，「丁」、「成」都是「城」的初文(何琳儀)。本義是城邑。楊樹達認為方形象東南西北四方之形，乃四方或方國之「方」的本字，饒宗頤亦持相近看法，姚孝遂認為是方圓之「方」的本字。
過去學者對「丁」字的構形眾說紛紜，劉心源、林義光、吳其昌認為象釘子，高鴻縉認為象頭頂，郭沫若認為象瞳孔，唐蘭認為象金鉼，皆無確證。
甲金文用為天干第四位，《合集》6：「丁丑卜」，表示在丁丑這一天占卜。虢季子白盤：「隹(唯)十又二年正月初吉丁亥」，表示在周宣王十二年農曆一月丁亥這一天。甲骨文又用作先王先妣的廟號，即古代皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號。《合集》35818：「武丁」。金文用作祖先的廟號，生史簋：「用事厥祖日丁」，表示用來事奉他的祖先日丁。
《說文》：「丁，夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。凡丁之屬皆从丁。」

旦

甲金文象早上太陽剛剛昇起，本義是日出。
甲金文從「日」，「丁」聲(于省吾)，象早上太陽剛剛昇起，本義是天明、日出時分。許慎、吳大澂、容庚、張世超認為「旦」字象太陽升出地面之形，按金文、古幣、古璽文字或從「日」在下，「丁」在上，可證「旦」字從「丁」聲較為合理。金文所從「丁」旁填實，至小篆改從一橫在下，比較象地面之形。
甲骨文用作本義，表示天明、早晨，《合集》21025：「辛亥旦大雨」，表示辛亥這一日早晨下大雨。《公羊傳．哀公十三年》：「見于旦也。」何休注：「旦者，日方出時。」《合集》29272：「旦至于昏不雨」，表示早晨至黃昏都沒有下雨。金文亦用作本義，此鼎：「旦，王各(格)大(太)室。」意謂天明的時候，周王來到太室。
戰國竹簡用作本義，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡233：「清旦」，表示清晨。
《說文》：「旦，明也。从日，見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。」王筠《說文釋例》：「吾聞之海人云：日之初出，為海氣所吞吐，如火如花，承日之下。」「余居土國，日出亦近似所言，但土氣不如水氣之大耳。」
〈卿云歌〉：「日月光華，旦復旦兮。」意即太陽、月亮的光華綿延下去，「旦」表示天明，「旦復旦」即天明後又天明。

正

甲金文從「止」從「丁」，「丁」亦是聲符(徐在國、劉釗)。「丁」標示行程的目標或城邑，字象人以「止」(趾)向目標前進，為「征」的初文。本義是遠行，後多用來表示糾正、偏正之「正」。
甲金文從「止」從「丁」，「丁」亦是聲符(徐在國、劉釗)。「丁」標示行程的目標或城邑，字象人以「止」(趾)向目標前進，為「征」的初文。本義是遠行，後多用來表示糾正、偏正之「正」。
甲金文或於字下疊加從兩「止」。另西周金文「正」所從「丁」或填實作一圓點，或簡化作一橫畫。春秋金文或加短橫為飾，與《說文》古文「㱏」字形相同。《郭店簡．唐虞之道》簡3或於「正」字上加注「丁」聲。《說文》：「正，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。㱏，古文正，从二。二，古文上字。𧾸，古文正，从一足。足亦止也。」
「正」的本義為遠行，即象人以足趾(止)向預先想好的目的地進發，因此「正」、「征」的本義開始時並未固定在軍旅討伐之上，巡視邦國或郊野狩獵都可以通稱為「正」(吳其昌)。唯後世多偏重於其征伐義。由於「正」常常用來表示糾正和偏正的意思，所以加注「彳」旁分化出「征」字(裘錫圭)。參見「征」。
甲骨文「正」讀作「征」，指討伐，《合集》6441：「今者王正(征)土方」，表示現在王要討伐土方。又用為紀時之辭，《合集》22723：「才(在)正月。」甲骨文中多見「正月」一詞，意即一年的首個月。「正」或可用作地名，《合集》22246：「正受禾」，指於名叫正的地方接受穀子。又用作祭名，《合集》14315正：「正祖乙。」
金文「正」讀作「征」，指征伐。邐方鼎：「隹(唯)王正(征)井方。」另有「正月」一詞，表示一年的首個月，君夫𣪕蓋：「唯正月初吉乙亥。」或指官長，五祀衛鼎：「正廼(乃)訊厲」，全句指官長便問訊厲。毛公鼎：「無唯正𦖞(聞)，引(矧)其唯王智(知)？廼(乃)為是喪我國。」全句指連官長也沒有聽聞過，難道君王會知道嗎？於是我國便滅亡。《爾雅．釋詁》：「正、伯，長也。」又讀作「政」，指政令，大盂鼎：「于玟(文)王正(政)德。」《釋名．釋言語》：「政，正也。下所取正也。」另「正」又有考核之義，師遽𣪕蓋：「王𢓊(誕)正師氏」，指王考核師氏。
戰國竹簡「正」指正直，《上博竹書一．緇衣》簡2：「靜(靖)龏(恭)尒(爾)立(位)，𡥆(好)是正植(直)」，意即妥善恭敬地擔任你的職位，並去親近任用正直的人。又用作「征」，指征稅，《上博竹書二．容成氏》簡36：「専(輔)為正(征)籍，㠯(以)正(征)關市」，指輔助征收稅項，以向通過關市的人征稅。又用作「政」，指政事，《郭店簡．性自命出》簡56-57：「上交近事君，下交得眾近從正(政)，攸(修)身近至仁。」全句指依循道德與上交往，即近於掌握侍奉君主之道；依循道德與下交往，能得到眾人的信賴，近於懂得妥善處理政務；以道德修身即近於仁德的達成。

成

甲骨文從「戌」從「囗」，或從「戌」從「丁」，「丁」是聲符，甲骨文「囗」、「丁」同形，「囗」象城邑之形，「戌」象斧鉞，會以兵器守城圍之意，是「城」的初文(季旭昇、李艷)。
甲骨文有兩種字形，第一種從「戌」從「囗」，一說從「戌」從「丁」，「丁」是聲符，甲骨文「囗」、「丁」同形，「囗」象城邑之形，「戌」象斧鉞，會以兵器守城圍之意，是「城」的初文(季旭昇、李艷)。第二種字形從「戌」從一小豎「丨」，季旭昇認為丨是土的省形，李艷認為象木椿形，代表聚居地，其表義與「囗」表城邑同。
金文上承甲骨文第二種字形。春秋戰國金文於一小豎中間加一圓點為飾。
甲骨文從「囗」的「成」是大乙的廟號，或稱「唐」，即是商代開國之君「成湯」，而從一小豎的「成」多用作地名和用牲法。金文用作周朝第三代君主的稱號，牆盤：「憲聖成王。」此外，金文「成唐」(叔夷鐘)即典籍的「成湯」。表示成就，中山王方壺：「休有成工(功)」成功即成就功業之意。又假作「盛」，表示盛載，弔家父簠：「用成(盛)稻粱」。又用作地名，何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周。」成周即周之東都洛陽。
《說文》：「成，就也。从戊丁聲。𢦩，古文成从午。」

臤

甲金文有兩種字形，第一種從「又」(象手形)從「丁」(圓點形)，「丁」亦是聲符(趙彤)，象手裏拿着一物。後來把聲符「丁」改換為「臣」聲(沈培)，「臤」是「掔」的初文，本義是拿取、手取。
後來在「臤」右邊的「又」形上加「丁」聲，成為雙聲字(以「臣」、第一種字形為聲)。「臤」可作為「堅」、「賢」、「緊」、「慳」等字的聲符。
甲骨文辭殘，用義不詳。
金文讀為「賢」，表示多於、勝過，柞伯簋：「王遲(尸)赤金十反(鈑)。王曰：『小子、小臣，敬又(有)臤(賢)隻(獲)則取。』」意謂周王陳列赤金十鈑(作為奬品)，王說：「小子、小臣，恭敬而又射中次數多的人可以取得這赤金十鈑。」「有賢獲」即「射中目標的次數比別人多」(陳劍)。「賢」的本義是多財，引申有多的意思，參見「賢」。
戰國竹簡表示賢能、賢良，《郭店楚簡．窮達以時》簡2：「又(有)丌(其)人，亡(無)丌(其)殜(世)，唯(雖)臤(賢)弗行矣。」意謂有人才，而沒有適合的時代，雖然賢能都不能有所成就。《上博竹書二．容成氏》簡1：「皆不受(授)丌(其)子而受(授)賢」，指上古帝王都不把天下傳授給自己的後代，而傳授給賢能之人。
《說文》：「臤，堅也。从又，臣聲。凡臤之屬皆从臤。讀若鏗鏘之鏗。古文以為賢字。」按用為「賢」的「臤」，所從的「臣」可能也有表意作用，取其賢臣之意。

亭

甲金文疑從「京」從「丁」，構形初義不明，郭沫若認為金文「亭」從「高」省，「丁」聲。按金文「丁」與「亭」字所從有別，待考。
甲骨文辭殘，用義不詳。金文表示止宿之所，陳純[父缶]：「格茲安陵亭」(釋文據郭沫若)。
《說文》：「民所安定也。亭有樓，从高省，丁聲。」段玉裁注：「《風俗通》曰：亭，留也。蓋行旅宿會之所館。」