漢字甲骨部件分析

部件: 女 (主部件) 共 41 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

每

甲金文從「女」從◎，象婦女頭上加笄(髮簪)之形。古時女子十五而笄，二十而嫁，有笄有髻，顯示已出嫁的婦女形象。
甲金文從「女」從◎，象婦女頭上加笄(髮簪)之形。古時女子十五而笄，二十而嫁，有笄有髻，顯示已出嫁的婦女形象。故孫雲鶴疑「每」是「母」的異體字。《禮記．內則》：「女子十有五年而笄。」《古列女傳．魏曲沃負》：「十五而笄，二十而嫁」。
甲骨文用法有二，一，用同「母」。二，又讀為「悔」，表示悔吝。金文多用作人名，又表示捷疾，後作「敏」，何尊：「叀王龏德谷(裕)天，順(訓)我不每(敏)。」又假借為「牧」，中山王圓壺：「昔者先王慈愛百每(牧)」，「百牧」即群臣(參李學勤、李零)，一說認為「百每」讀作「百謀」，意指「百慮」，《說文》：「慮難曰謀」(參張政烺)。
《說文》：「每，艸盛上出也。从屮母聲。」

妦

甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好。
「妦」字《說文》所無，甲金文從「女」，「丰」聲，本義為美好，是「㛔」字之初文。《方言》卷一：「凡好而輕者，趙魏燕代之間曰姝，或曰妦。」《廣雅．釋詁一》：「妦，好也」。《集韻》：「㛔，同妦。」從字形上看，甲骨文「妦」字原本為左「女」右「丰」，發展到金文「丰」寫於「女」的右上方，並明顯變小。
卜辭疑用作人名，如《合集》21568：「巫妦」，意謂姓名為妦的女巫。
古詩賦用其本義，如唐代皮日休《桃花賦》：「妦妦婉婉，妖妖怡怡」。

妥

甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。
甲金文從「爪」(倒手)從「女」，象以手安撫女子之形，引申有安義(李孝定)。《集韻》：「妥，安也。或作綏。」一說「妥」象以手按抑婦女使之坐下，引伸有安定之義(徐中舒、劉興隆)。一說「妥」象以手擒拿、抓取女子之形。本義是俘掠，後作「綏」。《書．武成》：「肆予東征，綏厥士女。」師㝨簋：「孚士女羊牛。」(吳其昌、于省吾、徐在國)。「妥」與「孚」(「俘」的初文)的造字原理相同。吳其昌認為甲骨文「男曰孚，女曰妥。」
學者一般認為「孚」字表示俘虜，甲金文象俘虜小孩之形。因為古代俘虜民眾時一般把男人殺掉，而俘虜女人和小孩。雖然此說有理，但是與師㝨簋：「孚士女羊牛」的記載不合。故縱使「孚」字字形本來象俘虜小孩，後來應該已擴展至可以表示俘虜男子。若「妥」字解釋為象俘女之形，則可支持「孚(俘)」字最初表示俘虜女人和小孩的說法。
甲骨文用作人名，又疑表示安定、綏靖之義。《合集》945：「勿令綏南」(劉興隆)。
金文表示安撫，沈子它簋：「妥(綏)吾考」，郭沫若解釋說：「安定厥考」，唐蘭：「安撫沈子也的吾考」。「考」即先父。晉姜鼎：「用康柔妥褱遠邇君子」。《詩．大雅．民勞》：「惠此中國，以綏四方。」又通作「墮」，表示降，𤼈簋：「其享祀大神，大神妥多福。」「妥多福」即降多福。又表示安和，應侯盨：「用妥(綏)朋友」，麥方尊：「妥(綏)多友」，表示安和朋友(馬承源)。又是古代樂律名，曾侯乙編鐘：「妥賓之宮」，文獻寫作「蕤賓」。《禮記．月令》：「仲夏之月：其音徵，律中蕤賓。」《國語．周語下》：「四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。」
《說文》無「妥」字，根據古書注疏，「妥」是「綏」的古文。「綏」是車上的繩索，是登車時所執持，以防掉下來，如《論語•鄉黨》：「升車，必正立，執綏。」
《說文》：「綏，車中把也。从糸、从妥。」

妞

甲骨文從「女」，「丑」聲，用作地名，本義不詳。
甲骨文從「女」，「丑」聲，用作地名，本義不詳。如《合集》37485「王田于妞」，意謂王於妞地狩獵。《說文》無「妞」字，《玉篇》：「妞，亦作𡚽。」《說文》：「𡚽，人姓也。」燕璽有「𡚽（妞）義」，用為姓氏。（何琳儀）
今「妞」字或用作對小女孩的昵稱，如清代曹雪芹《紅樓夢》第92回：「我瞧大妞妞這個小模樣兒，又有這個聰明兒，只怕將來比鳳姐姐還強呢。」文康《兒女英雄傳》第36回：「可不是大妞妞似的一個公子哥兒來著嗎？」按後代的「妞」字與甲骨文是同形異字，兩者詞義無關。蘇滬方言與粵方言等稱小女孩為「囡」，疑即後來「妞」字的來源。參見「囡」。

妊

甲金文從「女」，「壬」聲。本義是姓氏，後因聲同而用為懷妊、妊娠字(李孝定)。
甲骨文用為人名，如「婦妊」。金文用作姓氏，與「任」同，蟎簋：「蟎來遘(覯)于妊氏」。《廣韻．侵韻》：「任，姓。」《左傳》孔穎達疏：「《世本．姓氏．姓》篇云：『任姓，謝、章、薛、舒、吕、祝、終、泉、畢、過。』言此十國皆任姓也。」
《說文》：「孕也。从女从壬，壬亦聲。」

乳

甲骨文象婦人伸手攬張口的孩子入懷以餵乳之形。本義是哺乳、餵哺。
金文把婦人之形簡省為「勹」(像俯身伸手之人)，「勹」下或增「口」形，「口」形是手形的訛變，「考」、「老」、「孝」所從的手形即有訛變為「口」(趙平安、陳劍、吳振武、郭永秉)。
甲骨文用作本義，《合集》22246：「姼乳」，「姼」是人名，指姼餵乳。
金文用作樂律名，曾侯乙鐘：「羸乳」，即傳世古書中的「羸亂」。又通假為「孺」，表示年紀幼小，令狐君壺：「乳(孺)子」。
戰國竹簡也通假作「孺」，《清華簡一．楚居》簡11：「乳(孺)子」。
《說文》：「乳，人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚从𠃉。𠃉者，玄鳥也。《明堂月令》：『玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。』故乳从𠃉。請子必以𠃉至之日者，𠃉春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。」

姓

甲骨文從「女」，「生」亦聲。金文從「人」，「生」亦聲，古時因生子開族，天子賜以姓（許慎、徐灝），本義是姓氏。
甲骨文從「女」，「生」亦聲。金文不從「女」而從「人」，古人生子，擴大自己的氏族，天子賜以姓（許慎、徐灝），《左傳．隱公八年》：「天子建德，因生以賜姓。」姓氏是從血緣關係而得的，與生俱來，是人的血統的標志稱號（王鳳陽），故以從「生」從「女」或「人」，表示姓氏。《說文》：「姓，人所生也。古之神聖，母感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。」徐灝《說文解字注箋》：「姓之本義謂生，故古通作生，其後因生以賜姓，遂為姓氏字耳。」
「姓」的本義為標志家族系統的稱號。根據谷衍奎的研究，上古有「姓」又有「氏」，「姓」是族號，隨母系，不能改變；「氏」是「姓」的分支，可以自立，能改變，即所謂「因生以賜姓，胙（賜）之土而命之氏」。戰國以後，往往以「氏」為「姓」，「姓」與「氏」遂逐漸混一。姓最初產生於母系氏族社會，每一個氏族或部落都有自己的姓，同姓的人有共同的女性祖先，故古老的姓大多從女字旁，如：「姬」、「姜」、「姚」、「媯」等。同姓不得通婚。「氏」是「姓」的分支，出於同一姓的多個男子分出來另立為氏，故同一姓可以有不同的氏，用來區別子孫的所由出生。
甲骨文用作人名，《合集》14027：「姓娩其嘉」，「嘉」表示好，生男曰嘉，生女則曰不嘉。此條卜辭貞卜名叫姓的婦人分娩，產下男嬰，所以稱嘉。
金文表示族姓，齊侯鎛：「保吾子𠇷（姓）」，「子姓」指廣義之子孫，即保佑我的子孫（楊樹達）。
簡帛文字表示姓氏，「百姓」、「萬姓」指人民、庶民、民眾，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡51貳：「慈愛萬姓」。又借「眚」為「姓」，《上博竹書一．緇衣》簡7：「百眚（姓）」。《馬王堆帛書．老子乙本》第233行：「成功遂事，而百姓胃（謂）：『我自然』。」意謂事情成功後，百姓都說：我們本來是這樣的，即自然如此（參陳鼓應）。
漢印用作人名，《漢印文字徵》：「劉姓」。

姃

從「女」，「正」聲，指女子的容貌端莊。
從「女」，「正」聲，甲金文均左「正」右「女」，隸定後改為左「女」右「正」。「姃」字《說文》所無，《集韻》：「音征，女字」。卜辭解作女子姓氏，後被借用作端正之義，參見「正」。《正字通．女部》：「姃，女容端莊」。
甲骨文用作姓氏，如《合集》2803：「婦姃」。
碑刻文字通作「正」，指長官。如《楚相孫叔敖碑》：「世為列姃，國在朝廷」，意謂世代為長官，國家為本朝掌管。

妹

甲金文從「女」，「未」聲，甲骨文多讀作「昧」，表示天明之前；金文表示妹妹、女弟，又假作「昧」。
甲金文從「女」，「未」聲，甲骨文多讀作「昧」，表示昧爽，即天將明之前的時間。金文表示妹妹、女弟，宋公䜌簠：「有殷天乙唐孫宋公䜌乍(作)其妹句敔夫人季子媵𠤳(簠)。」又假作「昧」，大盂鼎：「女(汝)妹辰又(有)大服」，「妹辰」相當於「昧爽」(參強運開)，指黎明時分。《說文》：「[昧]爽，旦明也。」
「妹」後常表示女弟。《說文》：「女弟也。从女，未聲。」《詩‧衛風‧碩人》：「東宮之妹，刑侯之姨。」毛傳：「女子後生曰妹。」
「妹」也表示少女。《易‧歸妹》：「歸妹。征凶，無攸利。」王弼注：「妹者，少女之稱也。」

妻

甲金文「妻」字表示用手抓住女人的長髮，反映搶婚的習俗。本義是妻子，引申為嫁予。
甲金文從「又」從長髮女子(長髮以◎表示)，表示用手抓住一個女人的長髮，上古掠奪女子作為妻子(陳煒湛)，「妻」的字形反映搶婚的習俗。本義是妻子，用作動詞時，義為嫁給。一說象女子用手束髮，可為人妻(李孝定）。後來「又」(手形)與頭髮合寫在一起。《說文》：「妻，婦與夫齊者也。从女从屮从又，又，持事，妻職也。𡜈，古文妻从𡭙、女。𡭙，古文貴字。」
甲金文表示妻子，《合集》938：「㞢(侑)于示壬妻匕(妣)庚」，意謂對示壬的妻子妣庚進行侑祭。叔皮父簋：「其妻子用亯(享)考(孝)于弔(叔)皮父」，表示他的妻子和兒女宴饗和孝敬叔皮父。金文又表示嫁，農卣：「吏(使)厥友妻農」，「農」是人名，意謂使他的朋友把女兒嫁給農(劉心源、楊樹達)。《論語．公冶長》：「以其子妻之」，邢昺疏：「納女於人曰妻」。
戰國竹簡表示妻子，《郭店簡．六德》簡28：「為妻亦然」。《郭店簡．六德》簡29：「為昆弟絕妻，不為妻絕昆弟。」《九店楚簡》56號墓簡13：「利以取(娶)妻」。《上博竹書五．姑成家父》簡9：「與亓(其)妻與亓(其)母」。《清華簡二．繫年》簡5：「周幽王取(娶)妻于西申，生平王。」《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取(娶)妻於陳」。又表示嫁女，《清華簡二．繫年》簡35：「惠公安(焉)以其子懷公爲執(質)于秦，秦穆公以亓(其)子妻之。」又通假為「細」，《郭店簡．老子甲》簡18：「道亙(恒)亡(無)名，僕(樸)唯(雖)妻(細)，天地弗敢臣」，意謂道永遠是無名的，「樸」(亦指「道」)雖然小，天下卻沒有可以役使它的(劉釗)。