漢字甲骨部件分析

部件: 殳 (主部件) 共 8 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

殳

甲金文「殳」會手持捶擊工具之意，本義是一種古兵器，以竹或木製成，頂端有棱。
甲金文「殳」上從◎下從「又」，「又」象手形，◎是捶擊工具，全字會手持捶擊工具之意，引申表示武器。殳是古代兵器名，以竹或木製成，頂端有棱。後增義符「木」造「杸」字。
甲骨文用作人名，金文表示兵器名。《說文》：「殳，以杸殊人也。《禮》：『殳以積竹，八觚，長丈二尺，建於兵車，車旅賁以先驅。』从又几聲。凡殳之屬皆从殳。」段玉裁改為「以杖殊人也。」注云：「以杖殊人者，謂之以杖隔遠之。」
據《周禮‧夏官‧司兵》，「殳」與戈、戟、酋矛、夷矛合稱為戰車之「五兵」（若為步卒，則以弓矢取代夷矛）。古來一般都以為「殳」有棱而無刃，但自從曾侯乙墓出土了刻有銘文「曾侯郕之用殳」的殳後，才知古代有有刃及無刃的兩種「殳」。　

宄

「宄」表示屋裏的禍亂，本義是內部作亂。
「宄」從「宀」，「九」聲，指家裏的禍害，引申為內亂。《說文》：「宄，姦也。外爲盜，内爲宄。从宀，九聲，讀若軌。𠬚，古文宄。𡧫，亦古文宄。」《書．舜典》：「蠻夷猾夏，寇賊姦宄。」孔安國傳：「在外曰姦，在內曰宄。」孔穎達疏：「寇賊姦宄，皆是作亂害物之名也。」
甲骨文從「宀」從「九」從「殳」，「九」是聲符，徐中舒認為「殳」表示在室內袪除禍祟之形。
金文從「宀」從「九」從「又」(手形)或「廾」(兩手形)，楊樹達認為象以手取屋下之物，本義為盜竊。金文又有從「宮」從「九」之形，是「宮」的異文。
甲骨文表示祓除居室不祥之祭(徐中舒)。金文讀同「宮」，表示居室、宗廟。又表示盜竊，兮甲盤：「宄貯(賈)」，表示盜竊貨物。又用作姓氏，師酉簋：「用乍(作)文考乙白(伯)宄姬尊簋。」

役

甲骨文從「人」從「殳」，象手持兵器役使、驅使人，本義是役使、勞役。
甲骨文從「人」從「殳」，象手持兵器役使、驅使人，本義是役使、勞役。《說文》：「役，戍邊也。从殳从彳。伇，古文役从人。」《說文》釋役為「戍邊」，當為引申義。
戰國竹簡從「彳」從「又」從「㫃」，象手持旌旗，指揮役使(趙平安)。趙平安認為戰國竹簡所見才是確定無疑的「役」字，並認為甲骨文從「人」從「殳」之字不是「役」，姑備一說。
甲骨文假借為「疫」，表示疾病，《合集》13685正：「疾役(疫)其延」，意謂病疫延續下去。
戰國竹簡表示勞役、役使，《郭店簡．五行》簡45：「耳、目、鼻、口、手、足六者，心之役也」，意謂人的心控制耳、目、鼻、口、手、足的活動。《上博竹書二．容成氏》簡3：「思役百官而月青(請)之」，意謂使他們聽用於百官之令並月月拜見請益(季旭昇)。又假借為「疫」，表示疾病，《上博竹書二．容成氏》簡16：「癘役(疫)不至」，意謂瘟疫不會發生。
漢帛書表示役使，《馬王堆帛書．老子甲本卷後古佚書》第209行：「耳、目、鼻、口、手、足六者，心之役也。」

疫

甲骨文疑從「疒」從「殳」，宋鎮豪以為象手持殳器敲擊卧床病人胸腹之形。小篆從「疒」，「役」省聲。本義是流行性的傳染病。
甲骨文疑從「疒」從「殳」，宋鎮豪以為象手持殳器敲擊卧床病人胸腹之形。花東181「子其疫」可能表示子染上了疫疾。可備一說。
小篆從「疒」，「役」省聲。本義是流行性的傳染病。《說文》：「疫，民皆疾也。从疒，役省聲。」如《墨子．天志中》：「五穀熟，六畜遂，疾菑戾疫凶饑則不至。」《睡虎地秦簡．日書甲種》簡37背1：「一宅中毋（無）故而室人皆疫，或死或病。」
古人認為疫病是癘鬼在作祟，故「疫」又引申表示疫鬼。《釋名．釋天》：「疫，役也。言有鬼行役也。」《玉篇．疒部》：「疫，癘鬼也。」如《周禮．夏官．方相氏》：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。」鄭玄注：「蒙，冒也。冒熊皮者，以驚敺疫癘之鬼。」又如《文心雕龍．祝盟》：「侲子敺疫，同乎越巫之祝。」「侲子」即童子。

殷

甲骨文表示手持針對脹大的腹部進行針灸，以治療腹疾。本義是病痛之盛，引申為繁盛、深切、痛。
甲骨文從「身」從針形從「又」。「身」象腹部隆起的人形，表示人肚腹有疾病；「又」象手形，表示手持針對脹大的腹部進行針灸，以治療腹疾(胡厚宣)。本義是病痛之盛(于省吾)，引申為繁盛、深切、痛、憂傷。古代刺病之針，最早以石為之，《戰國策．秦策》：「扁鵲怒而投其石」，高誘注：「石，砭石，所以砭彈人臃肿也」，因石可以治病，所以古籍中又稱為「藥石」(胡厚宣)。
金文把針形和手形改為「殳」，為小篆所本。金文或加「宀」，表示在室內。戰國文字或加「邑」，表示國名、地名、人名的古文字往往加「邑」旁，《清華二．繫年》「殷」表示商朝。
甲骨文用作本義，表示病重，《合集》13673：「貞：疾殷」。金文用為朝代名，指商朝。商朝稱為「殷」，是由於商王盤庚遷都於殷(在今河南安陽小屯村)而得名。大盂鼎：「我聞殷述(墜)命」，表示我聽聞殷代失去天命。宋公䜌簠：「有殷天乙唐孫宋公䜌」，表示宋公䜌是商王成湯的子孫。又表示朝見，士上卣：「王令士上眔史黃殷于成周」，表示王命令士上和史黃到成周來朝覲。《周禮．春官．大宗伯》：「殷見曰同。」
戰國竹簡表示殷代，《清華二．繫年》簡13：「周武王既克殷，乃設三監于殷。」漢帛書也表示殷代，《馬王堆．春秋事語》第8行：「武王勝殷」。
《說文》：「殷，作樂之盛稱殷。从㐆从殳。《易》曰：『殷薦之上帝』。」于省吾改為病痛之盛。
參見「身」。

般

甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。
甲骨文從「凡」從「攴」。「凡」象側立的盥盤之形，是「槃」、「盤」的象形初文。後增「攴」旁作。金文「般」訛為從「舟」從「殳」。盥盤之義後來以「槃」或「盤」表示。郭沫若云：「字當作[凡攴]，譌變而為从舟从殳，而杯槃字乃益之以木作槃，或益之以冊作盤。」
甲骨文用作人名，如《合集》23100：「王[𡧊止]（賓）般庚，亡𡆥（憂）。」「般庚」即「盤庚」，是殷先王之名。又如《合集》4259正：「古鼎（貞）：般往來亡𡆥（憂）。」
金文也用作人名，如作冊般甗：「王商（賞）乍（作）冊般貝。」也用作盛水之盤，如單子白盤：「單子白乍（作）寶般（盤）。」
「般」在古書中又表示旋轉，如「般旋」、「般桓」等。如《禮記．投壺》：「賓再拜受，主人般還曰：『辟。』」孔穎達疏：「主人見賓之拜，乃般曲折還，謂賓曰：『今辟而不敢受。』言此者，欲止賓之拜也。」「般還」指古人受拜時退縮轉身的動作，以表示謙讓。又如《文選．賈誼〈弔屈原文〉》：「般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。」李善注：「言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。」
「般」可通「班」，表示頒發、分發，如《墨子．尚賢中》：「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。」又表示分布，如《漢書．禮樂志》：「靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。」顏師古注：「般讀與班同。班，布也。」又表示回、還，如《漢書．趙充國傳》：「而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜。」
「般」表示搬運、運送，後作「搬」。《玉篇．舟部》：「般，運也。」如唐代陸贄〈賑恤諸道將吏百姓等詔〉：「宜令度支於淮南浙江東西等道量置場加價和糴米三五十萬碩，差官般運於諸道。」《舊唐書．食貨志下》：「至四月已後，始渡淮入汴，多屬汴河乾淺，又般運停留，至六七月始至河口，即逢黃河水漲，不得入河。」
「般」可作量詞，表示種類。唐代張鷟《游仙窟》：「一種天公，兩般時節。」明代馮夢龍《三遂平妖傳》第8回：「又且資性聰明，諸般經典雖不肯專心誦習，若是教他一遍，流水背誦出來。」
「般」還表示相同、一樣。如元代白樸《梧桐雨》第三折：「怎生般愛他看待他，忍下的教橫拖在馬嵬坡下！」清代曹雪芹《紅樓夢》第3回：「好生奇怪，倒像在那裏見過一般，何等眼熟到如此！」

𣪘

「𣪘」的本義是盛食物的器具，古時主要用來盛飯，即粵語「九大簋」的「簋」的古字。
甲金文「簋」從「皀」從「殳」，「皀」是「𣪘」的初文，象一個圓形食器，「殳」象手持勺子（匕柶）舀取食物之形（李孝定）。本義是古代常用的一種盛食物的器皿，古時主要用來盛放煮熟的飯，即粵語「九大簋」的「簋」的古字。
「皀」、「𣪘」是「簋」的古字，由於古時「皀」有的是用竹造的，故在「皀」之上加「竹」，而「皀」又是器皿，故在「皀」之下加「皿」，便成為「簋」字了。「簋」多用來盛放煮熟的飯，包括黍稷稻粱等，《周禮．舍人》：「凡祭祀，共簠簋。」鄭玄注：「方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器。」
「𣪘」又隸定為「𣪕」，金文「皀」後期漸變作「𠧢」，故「𣪘」與「㲃」是異體字，本來皆表示盛食物的器皿。許慎把「㲃」的本義誤釋為使竹木柔曲，《說文》：「㲃，揉屈也。从殳从𠧢。𠧢，古文叀字。廏字从此。」「𠧢」形再進一步演變便成為「食」了，故「𣪘」字中的「皀」或替換為意符「食」，表示簋的用途是盛載食物，供宴饗之用。「𣪘」字的異體還有加從「皿」為意符。
甲金文皆表示祭祀用的盛食物的器具。《合集》27894：「元𣪘叀多尹鄉（饗）」，「元」表示大，「元簋」即大簋（孟世凱），「多尹」是官名，是商朝大臣之一；意謂大的盛食物的器皿用來宴饗多尹。伯簋：「白乍（作）寶𣪘（簋）」，意謂伯鑄造了寶貴的簋。
「九大簋」是廣東一帶流行的中國傳統盛宴，「簋」本指盛飯器具，引申可表示盛食物的用具，「大」表示極為豐盛之意，「九大簋」即九道菜，每道菜都選用最好的材料，但沒有牛肉，因為牛能夠幫助農民耕田。參見「簋」。

磬

甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，磬是石製樂器，故以石象之。「石」上從「糸」省，象懸掛磬石的繫繩，參「糸」。本義是一種樂器，即石磬。
甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，磬是石製樂器，故以石象之。「石」上從「糸」省，象懸掛磬石的繫繩，參「糸」。
《說文》：「樂石也，从石、殸，象縣虡之形，殳擊之也。古者毌句氏作磬。殸，籀文省，硜，古文从巠。」
甲骨文從「石」從「糸」從「殳」，隸作「殸」，「声」實為甲骨「石」、「糸」之形，與《說文》籀文同。古懸石為磬，故稱磬為石樂。殷墟出土之磬多見，均為石製，形亦近於石之甲文(參姚孝遂、趙誠)；「殳」象手持棍棒或槌子，故「磬」字象手持槌子敲打懸掛着的磬石。「殸」是「磬」的初字，甲、金文皆作「殸」，「石」是後來所加。甲骨用為地名或方國名。
金文「磬」字書多無收，學界對此字仍未有確論。查商器有此形，與甲骨構形極近，而稍有變異，從殳從糸從◎，象懸掛之繩的「糸」下拉兩線，而磬石亦轉為方形，部件標示為「◎」，與「凡」字形近，字象敲磬之形。西周晚期師□簋有似「殸」之形，《殷周金文集成》釋為「磬」，並附於此。金文用為族徽，又用作本義，表示樂器。師□簋：「錫(賜)鐘一、(殸)磬五」。