形義通解

自「柯」甲骨文作「丂」，象樹枝之形，本義當為樹枝，斧柄義當為後起。參見「丂」。
《說文》：「柯，斧柄也。从木可聲。」段玉裁注：「按柯斧者，大斧也。柯之假借爲枝柯。」

「哀」的本義是哀傷、悲哀，引申為哀憐、憐惜。
「哀」從「口」，「衣」聲。「口」是意符，有哀嘆、哀號之意，本義是哀傷、悲哀，引申為哀憐、憐惜。金文及戰國竹簡或不從「口」而從「心」為意符，指心之傷悲。古文字「口」旁與「心」旁往往通用(朱德熙、裘錫圭)。竹簡或兼從「口」、「心」。
金文用作悲哀、哀傷之意，師訇簋：「哀才(哉)﹗今日〈旻〉天疾畏(威)，降喪。」意謂可悲啊﹗如今上天憤怒，降下災難。禹鼎：「烏(嗚)虖(呼)哀哉﹗」或假借為「愛」，沈子簋︰「其丮哀(愛)乃沈(沖)子它唯福。」「它」是人名，「沈子」即古書的「沖子」、「童子」，表示年紀幼小，意謂慈愛童子它，而賜福與他。又用為姓氏，如鄭國的哀成叔，參見哀成叔鼎。
戰國竹簡表示悲傷，《郭店簡．性自命出》簡2：「憙(喜)怒哀悲」。《上博竹書二．民之父母》簡4：「哀樂相生」。《上博竹書二．昔者君老》簡4：「唯哀悲是思」。又表示哀憐、憐惜，《清華簡一．祭公》簡1：「王若曰：且(祖)祭公，哀余少(小)子」。意謂王這樣說：祖祭公，憐憫我這個小子。又用作謚號，《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取(娶)妻於陳」。
《說文》：「哀，閔也。從口，衣聲。」許慎訓「哀」為憐憫之意是恰當的，書證如《書．呂刑》：「皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威。」及《詩．小雅．鴻雁》：「爰及矜人，哀此鰥寡。」

「愛」金文作「㤅」，從「心」，「兂」聲，本義是仁愛。
「愛」的本義是仁愛。《說文》：「㤅，惠也。从心，兂聲。𢟪，古文。」朱珔《假借義證》：「今惠㤅字皆借愛字為之而㤅廢，即愛之本義亦廢矣。」《廣雅．釋詁》：「愛，仁也。」秦簡文字下加從倒止「夊」，按古文字人形下部往往加從「止」形，為小篆「愛」字所本。《說文》：「愛，行皃。从夊，㤅聲。」
金文表示仁愛，中山王圓壺：「慈㤅(愛)」。
「愛」表達人與人之間相互喜歡的感情，這種感情表示得非常廣泛，古書對「愛」之各種情感範疇有相應的記錄。《左傳．隱公元年》：「愛共叔段，欲立之」，此為親子之愛，表示慈愛；《荀子．天論》：「重法愛民而霸」，此為君主愛臣民，意謂愛護；蘇武《詩四首》：「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」，此為夫妻之愛，表示恩愛；《左傳．僖公二十二年》：「若愛重傷，則如勿傷」，此為強者對弱者的愛，表示憐愛，全句意謂如若憐愛其重傷而不去殺害（敵人），則跟沒有殺害他們一樣。

甲金文象以繩綁繫兩串貝。殷商以玉、貝為貨幣，並以物貫串。二繫玉為一「玨」，二繫貝為一「朋」。（王國維）
甲金文象以繩綁繫兩串貝。殷商以玉、貝為貨幣，並以物貫串。二繫玉為一「玨」，二繫貝為一「朋」。（王國維）甲金文中用作貨貝的計量單位。如《合集》29694：「貝十朋。」何尊：「易（賜）貝卅朋。」裘衛盉：「八十朋。」
郭沫若認為古人最初用貝殼為頸飾，後來才演化為貨幣。故朋貝可能本無定數，因為古人起初以朋貝為頸飾，長短各隨所宜，成為貨幣後始有定數。可備一說。
甲金文另有從「朋」從「人」的字形，學者多隸定為「倗」。「人」旁在金文中或寫作「勹」，象俯身人形。這種字形在金文中用來表示朋友義。楷書的「朋」字就是從這種字形演變而來。（黃文傑）參見「倗」。
許慎認為「朋」是「鳳」的古文。《說文》：「𢐴，古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。」按「朋」、「鳳」只是音近假借的關係。
古書中也有「朋」表示貨貝單位的例子，如《詩．小雅．菁菁者莪》：「既見君子，錫我百朋。」《淮南子．道應》：「於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青犴，白虎文皮千合，以獻於紂。」
「朋」多表示朋友、志同道合的人。如《清華壹．程寤》簡4：「可（何）敬（警）非朋，可（何）戒非商。」意謂以朋友為警，以商朝為戒。又如《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
「朋」也表示成群、結黨。如《山海經．北山經》：「有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰鵁。」《楚辭．離騷》：「世並舉而好朋兮，夫何焭獨而不予聽。」
「朋」還表示同共。如《後漢書．李杜列傳》：「李、杜司職，朋心合力。」李賢注：「朋，猶同也。」

古文字「丕」從「不」分化出來，本義是大。
古文字「丕」從「不」分化出來，本義是大。「不」象花萼之形，是「柎」的初文。「丕」本無其字，「丕」字借用「不」來表示大的意思。「不」、「丕」本來共用「不」字來表示。後來在「不」的中豎下部加上一橫筆。一橫筆到了小篆寫在中豎的底下，後來把沒有底橫的「不」表示否定詞，有底橫的「丕」表示大的意思。《說文》：「丕，大也。从一，不聲。」段玉裁注：「丕與不音同，故古多用不爲丕，如不顯卽丕顯之類。於六書爲假借，凡假借必同部同音。」古時「不」、「丕」、「否」最初皆用「不」來表示，後來才分化為三個字。
金文「丕」除借用「不」來表示外，還寫作[不不]，從二「不」，表示大大的意思，如師虎簋：「對揚天子不[不不]魯休」，意謂頌揚天子大大的美好的蔭庇。《書．大誥》：「弼我丕丕基」，意謂扶助我大大的功業。《尚書．立政》：「以並受此丕丕基」，孔安國解釋為「大大基」。《書．大禹謨》：「嘉乃丕績」，意謂嘉奬你們巨大的功績。《爾雅．釋訓》：「丕丕，大也。」郭沫若：「疑此『不[不不]』即『丕丕』，上丕借不，下丕作[不不]以見重意。」
戰國竹簡也表示大，《清華簡三．周公之琴舞》簡4：「不（丕）承不（丕）𣊡（顯）」，意謂很好地繼承，大大地顯明。大盂鼎：「不（丕）顯玟（文）王，受天有大令（命）」，意謂英明的文王，承受上天的大命。《書．君牙》：「丕顯哉﹗文王謨；丕承哉﹗武王烈。」意謂大大地顯明（形容英明）啊﹗文王的謀略；很好地繼承啊﹗武王的功業。
「丕烈」即大的功績，《魏書》：「故觀《雅》、《頌》識文武之丕烈，察歌音辨周公之至孝。」意謂讀《詩經》的《雅》和《頌》裏的詩篇認識到周文王、周武王的大功業，聽這些古樂體會到周公極盡孝道（古時《詩經》中的詩篇是配合樂舞而演奏的）。「黃丕烈」是清朝著名的藏書家、版本目錄學家。
從「丕」的字既有大的意思，如「伾」表示有力，「魾」表示大鱯；又有小的意思，如「蚽」表示一種蟲子，「胚」表示胎兒。張舜徽《說文解字約注》：「『丕』有大義，則凡从丕聲之字，亦多有大義。故一稃二米謂之秠，有力謂之伾，大鱯謂之魾。反之，則亦有小義。故婦孕一月為肧，丘一成為坏。不聲與丕聲古通。凡字所从之聲相同，則其義多相近，亦有取反訓者，此類是已。」
「丕」又是現行罕見的姓氏，多見於山西省，分布於長治、忻州、呂梁、雁北地區。相傳「丕」氏是商代大臣仲虺的後代，春秋時期晉國亦有「丕」姓，《通志．氏族略一》：「㔻氏，㔻亦作丕，晉大夫㔻鄭之後也。」《國語．晉語一》：「里克、丕鄭、荀息相見。」

金文從「門」從「𠬜」，「𠬜」象兩手相背，象以雙手推開門，本義是推開、開啟。
金文從「門」從「𠬜」，「𠬜」象兩手相背，象以雙手推開門，本義是推開、開啟。金文大盂鼎字形與《說文》古文相同。《說文》：「闢，開也。从門，辟聲。𨴔，《虞書》曰：『闢四門。』从門、从𠬜。」段玉裁注：「引申爲凡開袥之偁。古多假借辟字。……𠬜者，今之攀字。引也。今俗語以手開門曰攀開，讀如班。」
後期金文或不從相背的雙手(「𠬜」)，而從相向的雙手(「廾」、「𠬞」)。戰國晚期大武戈「闢」字加從◎，◎是「璧」的初文，作為「闢」的聲符。小篆改為從「門」，「辟」聲。
金文用作本義，表示開闢、開拓。中山王鼎：「闢啟封疆，方數百里，剌(列)城數十，克敵大邦。」中山王方壺：「[立刃](創)闢封彊」，表示開拓疆界。又表示屏除，盂鼎：「在珷王嗣玟乍邦，闢氒匿，匍有亖方，畯正氒民。」大武戈：「大武闢兵」，表示屏除兵戈，即「止戈」、「偃兵」。《左傳．宣公十二年》：「楚子曰：『非爾所知也。夫文，止戈為武。』……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」又通假為「辟」，表示君主，中山王方壺：「賈渴(竭)志盡忠，以左(佐)右(佑)氒(厥)闢。」表示司馬賈竭盡心力、忠心耿耿，以輔助他的君主。
「闢」的本義是推開、開啟，開墾土地也叫「闢」，《史記．田敬仲完世家》：「田野闢，人民給，官無留事，東方以寧。」由推開門扇引申，有排除之義，《荀子．解蔽》：「是以闢耳目之欲」，楊倞注：「闢，屏除也。」把門推開，兩扇戶即分離，故「闢」又有分離義，《易．繫辭上》：「其動也闢」，焦循《章句》：「闢，猶分也。」北周衛元嵩《元包經．運蓍》：「混茫既判，天地闢矣。」

甲骨文從「廾」從「幺」，會雙手搓絲成繩之意，本義是製作繩索，引申為繩索，再引申為索求、索取。
甲骨文會雙手搓絲成繩之意，本義是製作繩索(高田忠周、何琳儀)，引申表示繩索，再引申有索求、索取之義。
金文從「素」從「廾」，「素」是聲符。
甲骨文表示選擇，如「索牛」即選擇牛，又用作族氏名，還表示索求、索取(參施謝捷)。金文假借為「素」，表示白色，□白壺蓋：「素絲束」。又表示簡樸、無紋飾，師克盨：「素戉(鉞)」。
《說文》：「索，艸有莖葉，可作繩索。从𣎵、糸。杜林說：𣎵亦朱木字。」《說文》：「𦅽，素屬。从素，𠬞聲。」

甲金文從「屮」從「目」，表示眼睛生出一個東西，被東西擋住，看不清楚眼前的事物。「屮」是「草」的初文，表示眼睛長出的東西，就像地上長草（沈培）。本義是一種目疾、眼病。後假借為省察的「省」。
甲金文從「屮」從「目」，象眼睛中長出贅瘤或障礙物，視力被東西擋住，看不清楚。從「屮」（「草」的初文）為意符，因為眼睛中的贅瘤就象地上長出的雜草（沈培）。本義是一種目疾，眼病。甲金文此字是「眚」、「省」的初文，後來此字形分化為二字：一、把「屮」改寫為與此字音近的「生」，寫作從「生」聲的「眚」來表示目病的本義，古人把表意字改為形聲字，往往把形旁改寫為另一個形音皆近的偏旁。二、借目病義的「眚」來表示省察的「省」，把「屮」改寫為「少」，成為「省」字，表示省察。
一說「省」象視察草木之形，本義是視察（季旭昇）。《說文》：「省，視也。从眉省，从屮。𡮀，古文从少从囧。」段玉裁注：「省者，察也。」一說「省」象眼睛省察時目光四射之形（商承祚），但所謂的目光只作向上射之形，此二說皆無實據。學者或認為甲骨文及早期金文所從之「屮」乃「生」字，只是下橫畫與「目」共用筆畫。
甲金文表示巡視、視察，宗周鐘：「王肈遹省文武」。又通假為「生」，揚簋：「隹九月既省(生)霸庚寅」。又用作人名。

甲金文從「屮」從「目」，表示眼睛長出東西，防礙視力，本義是目疾，引申為過失。
甲金文從「屮」從「目」，表示眼睛長出東西，就像地上長出雜草，防礙視力（沈培），本義是目疾，引申為過失。《說文》：「眚，目病生翳也。从目，生聲。」段玉裁注：「眚，引伸爲過誤。如眚災肆赦，不以一眚掩大德是也。又爲災眚。李奇曰内妖曰眚，外妖曰祥是也。又假爲減省之省。」古時「眚」、「省」本一字分化，皆用從「屮」從「目」的字形表示，本義是目病，「省」字假借此字形來表示省察之義。二字古本同形，秦漢以後，才以「省」表示省視義，以「眚」表示目病義。參見「省」。
戰國竹簡「眚」通假作百姓的「姓」，《上博竹書一．緇衣》簡7、《郭店簡．老子丙》簡2：「百眚（姓）」。又通假為性情的「性」，《郭店簡．語叢二》簡1：「情生於眚（性）」。又表示天性，《郭店簡．性自命出》簡2：「眚（性）自命出，命自天降。」《禮記．中庸》：「天命之謂性。」此外，又借「生」為「眚」，表示目病的本義，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡143正1：「丁丑生子，好言語，或生（眚）於目。」意謂丁丑這一天出生的孩子，喜歡說話，而且有目病。
十三經中有「眚災」或「災眚」之語多起。《左傳‧僖公三十三年》：「且吾不以一眚掩大德」，是指不因為他人一點過錯而把其功績抹煞。

甲骨文有兩種字形，第一種象鳥巢形，本義是鳥巢。日已西落，鳥已入巢，故又是「棲」的初文（羅振玉）。後假借為東西方的西。
甲骨文有兩種字形，第一種象鳥巢形，本義是鳥巢。日已西落，鳥已入巢，故又是「棲」的初文（羅振玉）。後假借為東西方的西。
一說以「西」名日落之方乃引申用法，而非純粹假借，理由在於「西」原為鳥之歸巢，由此聯想到夕陽西下之時，故名日落之方曰西（杜學知）。第二種字形是「囟」的假借，「囟」、「西」古聲同韻近，故得相借，後逐漸演變成西形（張玉金、季旭昇）。
甲金文表示西方之西，又用作地名、宮室名。
《說文》：「西，鳥在巢上。象形。日在西方而鳥棲，故因以爲東西之西。凡西之屬皆从西。棲，西或从木妻。卥，古文西。卤，籒文西。」