漢字甲骨部件分析
部件: 丁 (包括子部件) 共 9 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||
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| 丁 | 過去學者對「丁」字的構形眾說紛紜，劉心源、林義光、吳其昌認為象釘子，高鴻縉認為象頭頂，郭沫若認為象瞳孔，唐蘭認為象金鉼，皆無確證。 甲金文用為天干第四位，《合集》6：「丁丑卜」，表示在丁丑這一天占卜。虢季子白盤：「隹(唯)十又二年正月初吉丁亥」，表示在周宣王十二年農曆一月丁亥這一天。甲骨文又用作先王先妣的廟號，即古代皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號。《合集》35818：「武丁」。金文用作祖先的廟號，生史簋：「用事厥祖日丁」，表示用來事奉他的祖先日丁。 《說文》：「丁，夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。凡丁之屬皆从丁。」 | |||||||
| 旦 | 甲骨文用作本義，表示天明、早晨，《合集》21025：「辛亥旦大雨」，表示辛亥這一日早晨下大雨。《公羊傳．哀公十三年》：「見于旦也。」何休注：「旦者，日方出時。」《合集》29272：「旦至于昏不雨」，表示早晨至黃昏都沒有下雨。金文亦用作本義，此鼎：「旦，王各(格)大(太)室。」意謂天明的時候，周王來到太室。 戰國竹簡用作本義，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡233：「清旦」，表示清晨。 《說文》：「旦，明也。从日，見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。」王筠《說文釋例》：「吾聞之海人云：日之初出，為海氣所吞吐，如火如花，承日之下。」「余居土國，日出亦近似所言，但土氣不如水氣之大耳。」 〈卿云歌〉：「日月光華，旦復旦兮。」意即太陽、月亮的光華綿延下去，「旦」表示天明，「旦復旦」即天明後又天明。 | |||||||
| 正 |
| 甲金文或於字下疊加從兩「止」。另西周金文「正」所從「丁」或填實作一圓點，或簡化作一橫畫。春秋金文或加短橫為飾，與《說文》古文「㱏」字形相同。《郭店簡．唐虞之道》簡3或於「正」字上加注「丁」聲。《說文》：「正，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。㱏，古文正，从二。二，古文上字。𧾸，古文正，从一足。足亦止也。」 「正」的本義為遠行，即象人以足趾(止)向預先想好的目的地進發，因此「正」、「征」的本義開始時並未固定在軍旅討伐之上，巡視邦國或郊野狩獵都可以通稱為「正」(吳其昌)。唯後世多偏重於其征伐義。由於「正」常常用來表示糾正和偏正的意思，所以加注「彳」旁分化出「征」字(裘錫圭)。參見「征」。 甲骨文「正」讀作「征」，指討伐，《合集》6441：「今者王正(征)土方」，表示現在王要討伐土方。又用為紀時之辭，《合集》22723：「才(在)正月。」甲骨文中多見「正月」一詞，意即一年的首個月。「正」或可用作地名，《合集》22246：「正受禾」，指於名叫正的地方接受穀子。又用作祭名，《合集》14315正：「正祖乙。」 金文「正」讀作「征」，指征伐。邐方鼎：「隹(唯)王正(征)井方。」另有「正月」一詞，表示一年的首個月，君夫𣪕蓋：「唯正月初吉乙亥。」或指官長，五祀衛鼎：「正廼(乃)訊厲」，全句指官長便問訊厲。毛公鼎：「無唯正𦖞(聞)，引(矧)其唯王智(知)？廼(乃)為是喪我國。」全句指連官長也沒有聽聞過，難道君王會知道嗎？於是我國便滅亡。《爾雅．釋詁》：「正、伯，長也。」又讀作「政」，指政令，大盂鼎：「于玟(文)王正(政)德。」《釋名．釋言語》：「政，正也。下所取正也。」另「正」又有考核之義，師遽𣪕蓋：「王𢓊(誕)正師氏」，指王考核師氏。 戰國竹簡「正」指正直，《上博竹書一．緇衣》簡2：「靜(靖)龏(恭)尒(爾)立(位)，𡥆(好)是正植(直)」，意即妥善恭敬地擔任你的職位，並去親近任用正直的人。又用作「征」，指征稅，《上博竹書二．容成氏》簡36：「専(輔)為正(征)籍，㠯(以)正(征)關市」，指輔助征收稅項，以向通過關市的人征稅。又用作「政」，指政事，《郭店簡．性自命出》簡56-57：「上交近事君，下交得眾近從正(政)，攸(修)身近至仁。」全句指依循道德與上交往，即近於掌握侍奉君主之道；依循道德與下交往，能得到眾人的信賴，近於懂得妥善處理政務；以道德修身即近於仁德的達成。 | ||||||
| 成 |
| 金文上承甲骨文第二種字形。春秋戰國金文於一小豎中間加一圓點為飾。 甲骨文從「囗」的「成」是大乙的廟號，或稱「唐」，即是商代開國之君「成湯」，而從一小豎的「成」多用作地名和用牲法。金文用作周朝第三代君主的稱號，牆盤：「憲聖成王。」此外，金文「成唐」(叔夷鐘)即典籍的「成湯」。表示成就，中山王方壺：「休有成工(功)」成功即成就功業之意。又假作「盛」，表示盛載，弔家父簠：「用成(盛)稻粱」。又用作地名，何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周。」成周即周之東都洛陽。 《說文》：「成，就也。从戊丁聲。𢦩，古文成从午。」 | ||||||
| 姃 | 甲骨文用作姓氏，如《合集》2803：「婦姃」。 碑刻文字通作「正」，指長官。如《楚相孫叔敖碑》：「世為列姃，國在朝廷」，意謂世代為長官，國家為本朝掌管。 | |||||||
| 定 |
| 甲骨文用作地名。金文用作本義，表示安定，蔡侯申鐘：「定均庶邦」，表示安定調和諸侯眾國。又穩定，中山王鼎：「子子孫孫永定保之，母(毋)替氒(厥)邦。」表示子孫永遠穩定和保護國家，不要廢棄其邦國。又用作地名。 簡帛文字通假作「正」，《郭店楚簡．老子乙》簡15：「清清(靜)為天下定。」「定」馬王堆帛書《老子甲本》、王弼本《老子》作「正」。 《馬王堆．老子甲本》第136行：「曲則金〈全〉，枉則定。」《馬王堆．老子乙本》作「枉則正。」 | ||||||
| 征 | 甲骨文「征」指征伐，《合集》6057正：「土方征于我東啚(鄙)」，指土方征伐我東邊邊郊地區。 金文「征」指遠行，用初文「正」之本義。陳公子甗：「陳公子弔(叔)原父乍(作)旅甗，用征用行。」「征」、「行」同義連用，另金文屢見「征行」一詞，指遠行，史免簠：「史免乍(作)旅簠，從王征行。」又指征伐，小臣[言逨]𣪕：「白懋父㠯(以)殷八𠂤(師)征東尸(夷)。」「征」又用以記首月，用法與「正」相同，夷伯簋：「隹(唯)王征(正)月初吉。」另「征」讀為「正」，亦可指行政官員。豳公盨：「天令(命)禹敷土、隓(墮)山、濬川，迺(乃)疇方埶(設)征(正)。」全句意謂上天命大禹以息壤填塞洪水、推墮高山、疏導河川，於是把天道大法分類、設立管理五行的官員。金文有「征城」一詞，用作器名，即「鉦」。䣄謟尹征城：「自乍(作)征城。」「征城」為聯錦詞，傳世經典作「丁寧」。《左傳．宣公四年》：「著于丁寧。」杜預注：「丁寧，鉦也。」 戰國竹簡「征」指征伐，《上博竹書三．周易》簡13：「可以行帀(師)，征邦。」《清華簡一．尹至》簡4-5：「湯往𨒌(征)弗服」，指商湯征討不服之眾。 傳世文獻中「征」可指征稅，《左傳．文公十一年》：「宋公於是以門賞耏班，使食其征。」杜預注：「征，稅也。」由於征稅的「征」與徵求的「徵」意義相近，有人認為兩字可通用。但古代二字讀音不同，即使後來兩個字變成同音字，古人一般不會把兩個字混為一談。由於簡化字把「徵」併入了「征」，所以簡化字中徵求與征稅兩義都以「征」字表示。 | |||||||
| 臤 |
| 甲骨文辭殘，用義不詳。 金文讀為「賢」，表示多於、勝過，柞伯簋：「王遲(尸)赤金十反(鈑)。王曰：『小子、小臣，敬又(有)臤(賢)隻(獲)則取。』」意謂周王陳列赤金十鈑(作為奬品)，王說：「小子、小臣，恭敬而又射中次數多的人可以取得這赤金十鈑。」「有賢獲」即「射中目標的次數比別人多」(陳劍)。「賢」的本義是多財，引申有多的意思，參見「賢」。 戰國竹簡表示賢能、賢良，《郭店楚簡．窮達以時》簡2：「又(有)丌(其)人，亡(無)丌(其)殜(世)，唯(雖)臤(賢)弗行矣。」意謂有人才，而沒有適合的時代，雖然賢能都不能有所成就。《上博竹書二．容成氏》簡1：「皆不受(授)丌(其)子而受(授)賢」，指上古帝王都不把天下傳授給自己的後代，而傳授給賢能之人。 《說文》：「臤，堅也。从又，臣聲。凡臤之屬皆从臤。讀若鏗鏘之鏗。古文以為賢字。」按用為「賢」的「臤」，所從的「臣」可能也有表意作用，取其賢臣之意。 | ||||||
| 亭 | 《說文》：「民所安定也。亭有樓，从高省，丁聲。」段玉裁注：「《風俗通》曰：亭，留也。蓋行旅宿會之所館。」 |
