漢字甲骨部件分析

部件: 貝 (主部件) 共 10 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象貝殼之形。
甲骨文象貝殼之形，古人以「貝」為貨幣。因此從「貝」之字一般與財貨和買賣有關。「貝」字甲骨文象一種海貝，西周金文「貝」字下引出兩短豎筆，字形上方的角狀則在戰國時期逐漸綫條化，變成一橫筆。《說文》：「貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆从貝。」按郭沫若認為古人最初用貝殼為頸飾，後來才演化為貨幣。
甲骨文「貝」指海貝，或用作祭品，《合集》5648：「[隹示又]貝于帚(婦)。」全句意謂把海貝交給婦人進行某種祭祀。亦用作賞賜物，《合集》40073：「易(賜)貝二朋。」另，字疑用作地名，《合集》40071正：「勿陟貝」。
金文「貝」多指貝幣，用作賞賜物，何尊：「易(賜)貝卅朋。」古時兩串貝為一朋，本無定數，參見「朋」。又金文有「貝胄」一詞，指一種以貝殼裝飾的頭盔(白川靜)，小盂鼎：「貝冑一。」
戰國文字用作本義，指海貝，《上博竹書四．逸詩．交交嗚烏》簡4：「豈[俤(弟)君子，若珠若]貝。」全句謂和樂平易的君子，就好像珍珠和海貝一樣。
甲骨文「貝」、「心」二字形近，參「心」字。至於金文「貝」與「鼎」亦容易相混，參「鼎」字。

朋

甲金文象以繩綁繫兩串貝。殷商以玉、貝為貨幣，並以物貫串。二繫玉為一「玨」，二繫貝為一「朋」。（王國維）
甲金文象以繩綁繫兩串貝。殷商以玉、貝為貨幣，並以物貫串。二繫玉為一「玨」，二繫貝為一「朋」。（王國維）甲金文中用作貨貝的計量單位。如《合集》29694：「貝十朋。」何尊：「易（賜）貝卅朋。」裘衛盉：「八十朋。」
郭沫若認為古人最初用貝殼為頸飾，後來才演化為貨幣。故朋貝可能本無定數，因為古人起初以朋貝為頸飾，長短各隨所宜，成為貨幣後始有定數。可備一說。
甲金文另有從「朋」從「人」的字形，學者多隸定為「倗」。「人」旁在金文中或寫作「勹」，象俯身人形。這種字形在金文中用來表示朋友義。楷書的「朋」字就是從這種字形演變而來。（黃文傑）參見「倗」。
許慎認為「朋」是「鳳」的古文。《說文》：「𢐴，古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。」按「朋」、「鳳」只是音近假借的關係。
古書中也有「朋」表示貨貝單位的例子，如《詩．小雅．菁菁者莪》：「既見君子，錫我百朋。」《淮南子．道應》：「於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青犴，白虎文皮千合，以獻於紂。」
「朋」多表示朋友、志同道合的人。如《清華壹．程寤》簡4：「可（何）敬（警）非朋，可（何）戒非商。」意謂以朋友為警，以商朝為戒。又如《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
「朋」也表示成群、結黨。如《山海經．北山經》：「有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰鵁。」《楚辭．離騷》：「世並舉而好朋兮，夫何焭獨而不予聽。」
「朋」還表示同共。如《後漢書．李杜列傳》：「李、杜司職，朋心合力。」李賢注：「朋，猶同也。」

狽

「狽」字甲金文均從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸，後多用於「狼狽」一詞，比喻人艱難窘迫。
甲金文從「犬」，「貝」聲，本義疑為傳說中一種野獸。用作人名，《合集》18370：「狽。」狽乍寶尊彝卣：「狽乍(作)寶尊彝。」乍狽寶彝器：「乍(作)狽寶彝。」
傳世字書中「狽」多指傳說中一種野獸，《玉篇．犬部》：「狽，狼狽也。」《集韻》：「狽，獸名，狼屬也，生子或欠一足二足者，相附而行，離則顛，故猝遽謂之狼狽。」按「狼狽」一詞之語義，段成式《酉陽雜俎．毛篇》：「或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狠狽。」兩說均嘗試從「狽」的特徵說明「狼狽」一詞的語義，唯有關「狽」的記述不多，只能備錄眾說。
古代漢語已有「狼狽」一詞，用來比喻艱難窘迫的景象。《後漢書．任光傳》：「更始二年春，世祖自薊還，狼狽不知所向，傳聞信都獨爲漢拒邯鄲，即馳赴之。」「狼狽」一詞除了表示困難，還可以指互相勾結，黃鈞宰《金壺浪墨．漕弊》：「及到江南，挑米色，促兌期，互爲狼狽，又旗丁之羽翼也。」現代漢語或以「狼狽」一詞表示尷尬。葉聖陶《未厭集．苦辛》：「新人交拜的時候，幾個伴娘扶着新郎跪起，形相略帶狼狽，像醉人跌交似地。」

得

甲金文「得」會在路上得到貝幣之意，本義是得到財富，引申為得到。
「得」的本義是得到財寶，甲金文從「貝」從「又」(象手形)，或加從「彳」，象在路上得到貝幣，本義是得到財富，引申為得到。
「得」字的金文有從三指「又」的，亦有從五指「手」的；還有從「攴」(象手持棍棒)的。後期古文字「貝」或訛變為「目」、「日」，小篆「貝」訛為「見」。古文字裏，從「又」的字後來往往變成從「寸」。
甲金文表示得到，《合集》8928：「弗其得」。《懷特》359：「得馬」。中山王方壺：「敄(務)才(在)得賢」。
戰國竹簡表示得到，《郭店簡．老子甲》簡5：「咎莫僉(險)唬(乎)谷(欲)得」。《郭店簡．老子甲》簡12：「不貴難得之貨」。《上博竹書一．孔子詩論》簡11：「則智(知)不可得也」。《上博竹書一．從政甲》簡3：「是以得賢士一人」。《上博竹書二．從政甲》簡10：「信則得眾」。《上博竹書七．武王踐阼》簡10：「立(位)難得而愓(易)失」。《清華簡二．繫年》簡75-76：「王命申公屈巫蹠秦求師，得師以來。」意謂王命令申公屈巫到秦國請求援軍，得到救兵歸來。

貪

甲骨文從「貝」從「亼」，象張口向着貝，表示貪財。小篆从「貝」，「今」亦聲。本義為愛財，即不擇手段地非法取得財物。
甲骨文從「貝」從「亼」形。篆文從「貝」從「今」，「今」為義符亦標聲。「貝」為貨幣、財物，「亼」象口朝下伸舌之形（參谷衍奎），張口朝向代表財寶之「貝」，猶如人向錢財垂涎或欲吞食財物之狀，「貪」字構形會欲物之意頗為明顯。《說文》：「貪，欲物也。从貝，今聲。」段玉裁注：「貪，欲物也。心部惏、女部婪，皆訓貪。从貝，今聲。」
漢帛書用作本義，如《馬王堆．戰國縱橫家書》第135行：「秦，貪戾之國也」；又如《馬王堆．戰國縱橫家書》第148行：「貪戾好利」。
戰國竹簡「貪」通作「含」。如《郭店簡．語叢三》簡19：「地能貪（含）之生之者」，「貪」讀作「含」，意謂土地涵養萬物；古書亦通作「探」，如《後漢書．郭躬傳論》：「若乃推己以議物，捨狀以貪情」，李賢注：「貪與探同也」，全句意謂如能設身處地考慮事物，放棄表狀探究事物的本質。

責

金文從「貝」，「朿」聲，本義是賦稅，引申為責任。
金文從「貝」，「朿」聲，本義是賦稅，引申為責任。《說文》：「責，求也。从貝，朿聲。」
金文用義有二，一、表示統治者對臣民所收的賦稅納貢，賦稅為臣民之責任，由此引申出責任之意。兮甲盤：「王令甲政(征)治成周四方責至于南淮尸(夷)」，表示王令兮甲征收天下貢於成周的賦稅，到達南淮夷。「責」典籍作「積」，表示租賦貢納中的蒭米禾薪，《左傳．僖公三十三年》：「居則具一日之積」杜預注：「積：蒭、米、菜、薪。」(參馬承源、李學勤)二、通假為「迹」、「蹟」，秦公簋：「鼏宅禹責(蹟)」，「禹蹟」即禹所經過之處。《左傳．襄公四年》：「芒芒禹迹，畫為九州。」(參楊樹達)。

貯

金文有一舊釋為從「貝」從「宁」，李學勤釋為「賈」，參見「賈」。
《說文》：「貯，積也，從貝，宁聲。」
《說文﹒宁部》：「宁，辨積物也。」

買

甲骨及金文均從「貝」從「网」，商承祚《殷契佚存》頁66說：「象以網取貝之形」。從常識看，古人於市上買物，總要貨幣(貝)，又或需以網攜帶。
甲骨及金文均從「貝」從「网」，商承祚《殷契佚存》頁66說：「象以網取貝之形」。從常識看，古人於市上買物，總要貨幣(貝)，又或需以網攜帶。
甲骨文用作人名，金文用作國族名和人名。中甗：「白(伯)買父」，未見表示買賣之義。
秦簡始見買賣之義，而買、賣均以「買」字表示。《睡虎地秦簡．秦律十八種》：「有買(賣)及買也，各嬰其賈(價)」。
《說文》：「市也。从网貝。《孟子》曰：『登壟斷而网市利。』」段玉裁注：「市者，買物之所。因之買物亦言市。」
參見「賣」。

賈

甲金文從「貝」從「襾」，「襾」是聲符，疑「襾」象匣子，全字象貯存貝殼於匣中之形。貯貝與商業活動有關，故表示商人的「賈」從「襾」。
甲金文從「貝」從「襾」，「襾」是聲符，構形初義未有定論。疑「襾」象匣子，全字象貯存貝殼於匣中之形。貯貝與商業活動有關，故表示商人的「賈」從此形。
此字舊釋為從「貝」從「宁」的「貯」，認為象貯貝於「宁」中之形(羅振玉)。李學勤據金文釋為「賈」，理據有二，第一，金文對應文獻的「賈」字，齊生魯方彝：「齊生魯肇賈休多贏」，《左傳．昭公元年》：「賈而欲贏，而惡囂乎？」杜預注：「言譬如商賈求贏利者，不得惡喧囂之聲。」第二，1974年山西聞喜上郭村出土賈子己父匜，聞喜為晉武公所居之曲沃，其地與春秋時賈國所在地臨汾十分接近。可證金文舊釋為「貯」之字即文獻之「賈」。
按釋為「賈」有理，但甲金文「賈」字所從與「襾」的字形仍有一段距離，待考。
金文用法有五：一，讀為「價」，表示價格，衛盉：「厥賈(價)其舍田十田」。二，表示交換，五祀衛鼎：「女(汝)賈田不？」三，表示商賈、商人，頌鼎：「令(命)女(汝)官𤔲(司)成周賈廿家」。四，用為國名，賈子己父匜：「賈子己父乍(作)寶匜。」五，用作人名，中山王方壺：「得賢才良佐賈。」
《說文》：「賈，賈市也。从貝襾聲。一曰坐賣售也。」

寶

寶字甲骨文表示在家裏貯藏財富，有藏寶、珍重之意。
寶字甲骨文作貝、玉在屋裡之形。貝、玉於商代作貸幣用，置於屋內，表示貯藏財富，有藏寶之意，或會珍重、寶愛之意。《說文》：「寶，珍也。从宀从王从貝，缶聲。」
金文寶字多有加「缶」作聲符(「缶」的上部或聲化為「枹」的初文)，小篆承此形。或增「畐」為聲符。又，「缶」、「畐」同見於一字（如楚公家鐘），屬多聲之例。另有字形只從宀從缶，省去玉、貝（見杞白每氏壺）。
卜辭「帚（婦）寶」為人名。金文用作珍貴之義，如我方鼎︰「用乍父己寶尊彝。」或用作珍重、寶愛之意，銘文中常見「子子孫孫永寶用」中之「寶」即用為此義。