漢字甲骨部件分析

部件: 人 (主部件) 共 88 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

侜

甲金文從「人」，「舟」聲，本義疑為壅蔽。
甲金文從「人」，「舟」聲，甲金文義符居右，小篆義符居左，本義疑為壅蔽。《說文》：「侜，有廱蔽也。从人，舟聲。《詩》曰：『誰侜予美。』」段玉裁注：「有廱蔽也。廱，今之壅字。《陳風．防有鵲巢》曰：『誰侜予美。』《爾雅》及傳曰：『侜張，誑也。』誑亦壅蔽之意耳。許不用毛傳者，許以侜張乃《尙書》『譸張』之假借字，非侜之本義，故易之。从人，舟聲。」
甲骨文用義不明，見於《合集》32777。
金文用作人名，見於鳥壬侜鼎：「鳥壬侜乍（作）尊彝。」

依

甲骨文從「衣」從「人」，「衣」亦是聲符，象人穿着衣服，包裹在衣衫之中，本義是貼身的衣服，引申為貼近、憑靠。
甲骨文從「人」，「衣」亦聲，「人」形寫在「衣」的裏面，表示人穿着衣服（李孝定），身體在衣物的裏面，本義是貼身的衣服，引申為貼近、憑依。戰國竹簡和小篆把「人」寫在「衣」的旁邊。《說文》：「依，倚也。从人，衣聲。」
「依」、「倚」皆表示依靠，根據王鳳陽的研究，「依」側重於一物向另一物貼近；「倚」側重於一物斜靠在另一物上。《孫子兵法．行軍》：「依水草而背眾樹」，意謂靠近水草，遠離樹叢。王之渙〈登鸛雀樓〉：「白日依山盡，黃河入海流。」「依山盡」是說太陽緊貼着遠山落下去了。「依附」、「依傍」常常連用，因為貼近和旁邊都有挨着、靠着的意思。曹操〈短歌行〉：「繞樹三匝，何枝可依。」「依」的依托義也是從依附義來的。
甲骨文疑表示包圍（陳秉新），見《合集》4730，一說用為人名（徐中舒、劉興隆）。
戰國竹簡表示依靠，《清華簡一．皇門》簡9：「亡（無）依亡（無）助」。又表示依循、依據，《上博竹書五．君子為豊》簡1：「君子為豊（禮），以依於仁。」意謂君子行禮，以依循仁德。
秦印用作人名。
漢帛書通假為「哀」，《馬王堆漢帛書．老子甲本》第158行：「殺人眾，以悲依（哀）立（蒞）之。」意謂殺人眾多，以悲哀的心情去對待。《馬王堆漢帛書．老子乙本》第209行：「故抗兵相若，而依（哀）者勝。」意謂兩軍相當的時候，慈悲的一方可獲得勝利（參陳鼓應）。

夌

甲骨文上從「木」或「木」的省形，下從「人」，構形初義不詳。金文下加「止」，象腳趾，疑象一人在攀山越嶺之形，本義為攀登跨越，引申為超越、凌駕。
甲骨文上從「木」或「木」的省形，下從「人」，金文下加「止」，象腳趾，疑象一人在叢林中行走或攀山越嶺之形，本義為攀登跨越，引申為超越、凌駕。《說文》：「夌，越也。从夊、从𡴆。𡴆，高也。一曰：夌𢕌也。」《說文解字繫傳》：「越，超越也。」段玉裁注：「凡夌越字當作此。今字或作淩，或作凌，而夌廢矣。」「《廣韻》陵下云：『犯也。侮也。侵也。』皆夌義之引伸，今字槪作陵矣。」
《說文》「夌𢕌」即「凌遲」，《韓詩外傳》卷三：「夫一仞之牆，民不能踰；百仞之山，童子登而遊焉，凌遲故也。」「遲」表示山坡平緩而不陡，「凌」表示可以跨越、登上；全句意謂七尺高的牆壁，百姓不能越過，七百尺高的山嶽，小孩子能登上去遊玩，因為山坡平緩，能夠攀越之故。一說「凌」應讀為「陵」，指山陵、山阜、山岳，「陵遲」指山勢從高而下逐漸傾斜之意。《匡謬正俗》：「陵為陵阜之陵；而遲者，遟遟微細削小之義。古遟夷通用，或言陵夷，其義一也。言陵阜漸平」。《說文通訓定聲》：「自高漸下之意」。一說「凌遲」是連綿詞，又作「陵夷」、「逶迤」、「威遲」、「威夷」、「倭遲」等，指山坡曲折綿延。
甲骨文用作地名，《合集》8243：「才（在）夌」。
金文用作人名，子夌乍母辛尊：「子夌乍（作）母辛尊彝」，意謂子夌為母辛鑄造了這件青銅器。

亟

甲骨文「亟」象人頂天立地，本義是極點。
甲骨文從「人」，上下各有一橫畫。象人頂天立地，上極于頂，下極于踵(于省吾)。本義是極點(馬如森)。
金文加從「口」，後又加從「攴」。林義光認為從「攴」從「口」，象人在隘中被追驚呼，此說與「亟」字的本義無關，姑備一說。
甲骨文用作人名。金文表示中正，準則。班簋：「乍(作)四方亟(極)」，表示作為四方的準則。《詩．商頌．殷武》：「商邑翼翼，四方之極。」又用作動詞，表示作為表率、作準則。毛公鼎：「命女(汝)亟(極)一方。」表示作為一方的準則、一方之表率。
楚簡表示極、盡，《郭店楚簡．唐虞之道》簡19：「亟(極)仁之至，利天下而弗利也。」
《說文》：「亟，敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。」

兒

從「人」從「臼」，「臼」象幼兒頭蓋未合，或象兒童的兩個角形髮髻，本義為小孩。
甲金文從「人」從「臼」，「臼」之象形存在爭議，一說象幼兒頭蓋未合，《說文》：「兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。」段玉裁注：「囟者，頭會匘葢也。小兒初生，匘葢未合，故象其形。」一說古代男女未成年時把頭髮扎成兩束，形狀如角，故「臼」象總角髮髻形（參李孝定等），姑備二說。
「兒」之本義為小孩，後在北方話中用於名詞、形容詞後，作兒化標記，具有改變詞性（如動詞「唱」變為名詞「唱兒」）、表示微小等作用。表示兒化作用的「兒」字在北方話中通常不能自成音節，須附著於其他音節之後。而在南方方言中，表示兒化作用則通常不是「兒」字，如粵語用「仔」，閩南話用「囝」等。
「兒」在卜辭作人名，如《合集》3399：「令兒」，又如《合集》3400：「呼兒」，「呼」表示命令；又作方國名，如《合集》3397：「兒（白）伯」，「（白）伯」表示方國伯長，又如《合集》7893：「兒人」，即兒國人，兒國疑為古之郳國，在今天的山東省。
金文作詞綴，用於人名之下，多見與徐器，為方言用法，如「沇兒鐘」中的「沇兒」，為相對於父的自稱，又如「庚兒鼎」有「䣄王之子庚兒」的說法（參李學勤、金國泰等）。
金文又用作族氏名，如兒鼎：「兒」；亦作人名，如中甗，「史兒」。
秦簡用其本義，如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡50：「嬰兒之毋（無）母者」；漢帛書亦用本義，如《馬王堆．雜療方》第42行：「使嬰兒良心智」。
古書通作「齯」，表示老人牙齒落盡後更生的細齒，如《詩．魯頌．閟官》：「黃髮兒齒」，陸德明釋文：「兒，齒落更生細者也，《字書》作齯」；亦通「倪」，表示弱小。《古今韻會舉要．齊韻》：「兒，弱小也，通作倪。」

長

甲金文象一個拄着拐杖的長髮老人，本義是長者、老人。
甲金文象一個長髮老人拄着拐杖之形(葉玉森、劉釗、劉興隆、沈培)，本義是長者、年長，又從長髮引申為長短之長。
「長」字與「老」字的構形初義相近，因為長者實與老人同義。部分字形省去拐杖之形。拐杖形或訛變為「匕」形。中山王鼎的「長」字加從「立」旁。
甲骨文用作方國名或地名，又用作人名、南方風名等(參徐中舒)。金文表示長久，史牆盤：「文武長剌(烈)」，表示周文王、周武王所開創之長久的基業。中山王鼎：「長為人主」，表示長久以來作為君主。又表示年長，中山王鼎：「事少女(如)長」。
《說文》：「長，久遠也。从兀从匕。兀者，高遠意也。久則變化。亾聲。□者，倒亾也。凡長之屬皆从長。仧，古文長。𠑿，亦古文長。」

俔

從「人」，從「見」，「見」亦是聲符，疑象一個人（「見」）注視另一個人（「人」），本義為觀察他人。
「俔」字未見於金文，甲骨文與篆文同形，從「人」，從「見」，「見」既表意，亦標聲，而「見」的本義為注視（參「見」），故整字疑一人（從「見」）注視另一人（從「人」），本義為觀察他人，一說為譬喻。《說文》：「俔，譬諭也。一曰：閒見。从人，从見。《詩》曰：『俔天之妹』。」《通訓定聲》注：「俔，閒見也。從人，從見，會意。見亦聲……閒見者，於空隙中乍見之意。」
觀察他人之義後又可發展為暗探、間諜義。《爾雅．釋言》：「俔，閒見也。」郭璞注：「《左傳》謂之諜，即今之細作也。」細作即現今間諜之義，由觀察他人發展而來。
卜辭收有「俔」，但辭義不明，如《合集》21774：「屰（逆）俔」。
印璽文字則用作人名，如《漢印文字徵》收有「趙俔私印」。
「俔」又通作「綄」，指古代用於觀察方向的羽毛。《通訓定聲．乾部》：「俔，叚（假）借為綄」。

重

甲金文「重」會人背負重物之意，本義是沈重。
甲金文從「人」從「東」(象囊橐之形)，商代象形金文作人背負囊橐之形，意會人背負重物，本義是沈重(柯昌濟、何琳儀)。從「東」除表意之外，也是「重」的聲符。甲骨文所從的「東」(囊袋)或置於人形之下，而西周以後金文「人」與「東」共用筆畫，中豎合寫，為小篆字形所本。部分字形下加「土」旁，表示人站在地上。
金文有幾種用法：一、是一種容器、量器的名稱，典籍作「鐘」，春成侯壺：「春成侯中府，為重(鐘)，冢(重)十八益(鎰)。」二、用作地名，井侯簋：「易(賜)臣三品：州人、重人、墉人。」三、用作姓氏，即典籍的「董」氏，十年洱陽令戈：「左庫工帀(師)重(董)棠」(參孫敬明、蘇兆慶)。
戰國竹簡「童」通假作「重」，如《上博楚竹書二．容成氏》：「飤(食)不童(重)味」，表示吃飯時不用兩種菜餚。
《說文》：「重，厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。」

虐

甲骨文從「虎」從「人」，會虎抓人而欲噬之意，引申而有殘虐之義。
甲骨文從「虎」從「人」，會虎抓人而欲噬之意，引申而有殘虐之義。金文從「虎」，「人」形漸訛作「匕」並移於「虎」下。小篆字形承此而來。《說文》：「虐，殘也。从虍，虎足反爪人也。𣑅，古文虐如此。」按《說文》古文與《詛楚文．湫淵》構形相近，皆以「唬」表「虐」，參見「唬」。
甲骨文「虐」往往與其他災禍字並用(裘錫圭)，足見「虐」由殘害引申有凶禍之義。《合集》17192：「今夕其虐」，即今天傍晚時有災禍。傳世文獻亦有以「虐」指災禍，如《尚書．盤庚中》：「殷降大虐，先王不懷。」孔安國注：「我殷家於天降大災，則先王不思故居而行徙。」
金文「虐」用作本義，指殘虐，坍盨：「勿事(使)𧇭(暴)虐從(縱)獄」，指不要使用凶暴殘虐而任意用刑獄。
戰國時期「虐」亦指殘虐，《詛楚文》：「𧇑(暴)虐不姑(辜)」，即凶暴殘虐無辜的人。《上博楚竹書五．姑成家父》簡1：「厲公無道，虐於百豫，百豫反之。」「百豫」是地名，指厲公殘虐百豫的百姓，百豫的百姓反叛他。
傳世文獻中「虐」由殘暴引申有暴烈之義，《尚書．金滕》：「惟爾元孫某，遘厲虐疾。」孔安國傳：「虐，暴也。」孔穎達疏：「虐訓為暴，言性命危而疾暴重也。」

係

甲骨文從「人」從「糸」，本義是綁繫。
甲骨文從「人」從「糸」，象以繩索綁繫人的頸部之形。或增從兩「又」(手形)，顯示綁繫之動作。本義是綁繫。甲骨文用作動詞，表示縛繫。戰國金文「人」和「糸」分開，為小篆所本。金文用作人名。《說文》：「絜束也。从人从系，系亦聲。」《易‧坎》：「係用徽纆，置於叢棘，三歲不得。凶。」《國語‧越語上》：「若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，係妻拏，沈金玉於江，有帶甲五千人將以致死，乃必有偶。」韋昭注：「係，繫也。」
「係」也用作拘囚。《易‧隨》：「拘係之，乃從維之，王用亨於西山。」
「係」還表示維繫，即將事物聯結起來，使不渙散。《北史‧齊紀上》：「孫騰以為朝廷隔絕，不權立天子，則眾望無所係。」
「係」在近、現代漢語中還用作系動詞「是」。《水滸傳》第3回：「捕捉打死鄭屠犯人魯達，即係經略府提轄。」今天粵語仍沿用「係」作系動詞「是」的用法。