漢字甲骨部件分析
部件: 人 (主部件) 共 88 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||
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| 保 |
| 金文「爪」形後省為一撇(丿)。唐蘭說：「抱者懷於前，保者負於背……襁褓者古亦以負於背」。《尚書．康誥》：「若保赤子」。按今天婦女仍有用布帶負小孩於背上。粵語「生保人」原意是指甚少背負小孩的外人，後來才引申指陌生人。 甲骨文用引伸義，表示保佑、佑護，「貞乙保黍年」、「貞黃尹保我事」。又表示神靈名，「侑報于保」。又用作地名。 金文與甲骨文形同，反手之形後與人分離，成為「子」右下一撇，為保持勻稱，又於左邊加一撇，成「保」字形。甲金文或加「玉」旁，「玉」乃寶貴之物，為人所珍重保存。 金文用法有五：一，保佑，毛公鼎：「臨保我有周」，十年陳侯午敦：「保有齊邦」。二，守衛，保護：克鼎：「肆克龏保氒辟龏王」。三，珍重收藏，與「寶」同，蔡侯盤：「子孫蕃昌，永保用之」。四，音近通假作「寶」，格伯簋：「鑄保(寶)𣪕」。五，職官名，金文多稱「太保」，是周王的輔弼重臣。《史記．周本紀》：「召公為保，周公為師。」戰國簡帛又音近通作「袌」、「褒」、「報」等。 《說文》：「保，養也。从人，从𤓽省。𤓽，古文孚。𤓽，古文𠈃。𠊻，古文𠈃不省。」段玉裁注：「𠈃，養也。賈誼說大師大傅大𠈃曰：『𠈃者，𠈃其身體』。按𠈃全、𠈃守皆其引伸之義。〈南山有臺〉傳曰：『𠈃，安也』。」 | |||||||
| 建 |
| 卜辭中「建」用為地名，如「王卜，在建」。金文除用於早期氏族徽號、人名外，還表示建立之意。如小臣□鼎：「□公建匽(燕)」，蔡紐鐘：「建我邦國」，《周禮．天官．冢宰》：「惟王建國」；《周禮．夏官．量人》：「掌建國之法」鄭玄注：「建，立也。」 《說文》：「建，立朝律也，從聿，从廴。」 | |||||||
| 旅 | 金文或加從「車」，作為「旅」字的聲符兼意符，以兵車加強行軍之意。戰國文字「㫃」上部漸訛變為「止」形。《說文》「旅」字古文與戰國「者」字形體相近易混，需依文義判斷。 甲骨文用作本義，表示軍旅、軍隊，《合集》36426：「振旅」，表示整頓軍隊。《尚書．大禹謨》：「班師振旅」。又用作祭名、地名。金文表示隨行、行旅，伯多父盨：「白(伯)多父乍(作)旅盨」，表示伯多父製造隨行的盨。又讀作「黸」或「玈」，表示黑色，夨簋：「旅(黸)弓十」，表示十張黑色的弓。又用為人名、地名。 戰國竹簡表示行旅，《清華簡二．繫年》簡29：「改旅於陳」。又通假為「魯」，《包山楚簡》簡4：「魯昜(陽)公」，指戰國時楚魯陽邑公。 《說文》：「𣃨(旅)，軍之五百人爲旅。从㫃从从。从，俱也。𣥏，古文旅。古文以爲魯衞之魯。」 | ||||||||
| 倗 |
| 「倗」在甲骨文中用作人名。金文用作朋友、朋輩之「朋」。如趞曹鼎「用卿（饗）倗友」，表示設宴招待朋友。杜伯盨：「其用亯孝于皇申（神）且（祖）考，于好倗友。」表示祭享諸神、先祖、亡父，以及好朋友。 季旭昇認為「朋」和「倗」是簡形和繁形的關係，應把從「人」的「倗」也直接釋為「朋」。案「朋」和「倗」在甲金文中的用法已有明確分別。文字編多把從「人」的字形收在「倗」字之下，可從。 | |||||||
| 敉 |
| 「侎」或隸作從「尸」從「少」，甲骨文從「人」從「少」，胡厚宣認為象人大便形，卜辭「屎田」解作於農田施糞肥。裘錫圭則認為與「沙」古音近，讀為「選」，卜辭表示選擇耕種的田地。 西周金文從人從少從廾，或省廾，或從小，「小」、「少」同源分化，作為部件通用，構形本義未明。文例所見有繼承紹續之意，禹鼎：「命禹仯(侎)賸且考」。 戰國金文從人從米，或從尸從米，「尸」、「人」古文字皆象側視之人形。郭沫若、容庚等隸作「侎」。陳侯因[次月]敦：「高且黃啻(帝)，侎嗣[走亘]文。」若據《說文》解作安撫，則無法通讀文例，容庚以古籍「敉」皆表示繼承，故訓「侎」為繼，表示繼承[走亘]文之意，可作參考。此外，有學者認為此字是「屎」字，參見「屎」、「𦳊」、「糞」、「胃」。 | |||||||
| 鬥 | 《說文》：「鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形。凡鬥之屬皆从鬥。」羅振玉：「卜辭諸字皆象二人相搏，無兵杖也。」另「鬥」又可寫作「鬬」，現代簡化字則以同音的「斗」字來表示「鬥」。 甲骨文「鬥」疑用作本義，指搏鬥，見《合集》4726。另，「鬥」多讀為「郖」，用作地名，《合集》152正：「朕芻于鬥(郖)」，指我在郖地取草。《合集》8132：「才(在)鬥(郖)。」《說文》：「郖，弘農縣庾地。从邑，豆聲。」 | ||||||||
| 浴 |
| 甲骨文用作本義，《合集》1824正：「于浴用。」即沐浴用，徐中舒懷疑「浴」是祭祀的儀式，祭祀前必先洗澡。又用作地名《合集》13575；「令寢往浴。」即命令寢前去浴這個地方。 金文用作本義，孟縢姬缶：「孟縢姬揀其吉金，自作浴缶。」意謂孟縢姬挑選了青銅，自己鑄造了一個洗身用的缶。從考古資料推測，楚人有一套沐浴的青銅禮器，用鼎燒水加溫，用浴缶裝水，用鑒沐浴，可見當時人重視沐浴。這可能證明「沐浴」是祭祀儀式的組成部分，進行正式祭祀前要先沐浴潔淨自身（參湖南省博物館〈蟠虺紋銅浴缶深入探索〉）。 秦簡用作本義，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡104正：「毋以卯沐浴。」意指不要在卯日洗頭和洗身。秦簡以「浴」為「俗」，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡40：「變民習浴（俗），既毋後憂。」意指改變百姓（惡劣的）習俗，（管治）就會無後顧之憂。 漢帛書用作本義，《馬王堆帛書．五十二病方》第49行：「浴之道頭上始，下盡身，四支（肢）毋濡。」「濡」即沾濕；意謂洗澡應該從頭部開始，直到下身，而四肢則不要沾濕。漢帛書假借「浴」為「谷」，《馬王堆帛書．老子乙本》第243行：「為天下浴（谷），恆德乃足。」傳世本《老子》作「為天下谷」。這句指成為天下生息的山谷，永恆的德行才足夠。 楚竹書亦借「浴」為「谷」。《上博楚竹書．容成氏》簡31：「以[衛止]（𨇙）於溪浴（谷）。」「𨇙」可能表示踐踏。意即踐踏溪谷。 「浴」字後來從洗澡引申為沉浸之義。魯迅《墳．文化偏至論》：「久浴文化，則漸悟人類之尊嚴。」 粵語以「沐浴」一詞解作洗澡，但在古時，「沐」和「浴」分作兩個詞，「沐」指洗頭，「浴」才是洗澡。除了「沐浴」，粵語還會以「沖涼」表示洗澡。 | |||||||
| 髟 |
| 髟字的甲骨文有兩種寫法︰從人從長髮（◎）；從人從長髮，並強調手指之形，金文承此形。其字象人長髮飄飄（或飛卷）的樣子。《說文》：「髟，長髮猋猋也。」「髟」是「髮」的初文（參高鴻縉）。「髟」的甲骨文異於甲骨文的「老」，後者頭髮都是向上的，而前者則頭髮向後飄揚。另外，據季旭昇所言，東漢婁壽碑「髮」上部的「髟」從長從彡，與《說文》所本的「髟」之篆文同形，《說文》釋為「從長彡」，「長」表示髮長，「彡」強調髮長飄揚。《說文》釋「髟」之篆文可參，然而我們亦可將「彡」視為「髟」的甲、金文中髮形後部斷開而成的部件。「髟」既可獨立成字，又可作其他字的組件，而凡以髟為義符的字皆與毛髮等義有關。 | |||||||
| 𠩺 |
| 「𠩺」是「釐」之初文，後加聲符「里」作「釐」字。古「來」、「𠩺」、「釐」同聲，「來」是「𠩺」的聲符，小篆所從之「未」應是「來」之訛。《詩．周頌．思文》：「貽我來牟」，《漢書．劉向傳》引作「貽我釐麰」，可證「來」、「釐」古同音。參見「釐」。 甲骨文表示福祉，「𢓊𠩺」，即是延長福祉之意。金文表示祝福，師𩛥鼎：「𩛥敢𠩺王，卑(俾)天子萬年」，「𠩺王」即祝福周王。又用作國名，典籍作「萊」，師㝨簋：「率齊帀(師)、㠱、𠩺(萊)、僰、殿左右虎臣正(征)淮夷。」 《說文》：「𠩺，坼也。从攴从厂。厂之性坼，果孰有味亦坼。故謂之𠩺，从未聲。」 | |||||||
| 視 |
| 金文「視」有三種字形，第一種上承甲骨文，從「目」從「人」；第二種從「見」「氏」聲；第三種從「目」「氏」聲，與說文古文形近。第一種是視的象形初文，第二、三種是後起形聲字。 甲骨文表示視察，有爲了準備戰鬥而觀察敵軍情況之意(裘錫圭)。金文表示看，何尊：「𧠟(視)于公氏」，又用作人名、地名。 《說文》：「視，瞻也。从見示。𥄙，古文視。眡，亦古文視。」 |
