漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

屰

甲骨文「屰」象倒轉人形，表示逆反，不順從的人。
甲骨文象倒立的「大」，「大」象人張開雙臂站立之形，「屰」正好象倒轉人形。倒懸人，表示逆反，不順從的人(楊樹達、季旭昇)。
一說象人自外而至，故頭部向着自己，迎面而來，是「逆」的初文(羅振玉、趙誠)。「逆」古義為迎接，《說文》：「逆，迎也。从辵屰聲。關東曰逆，關西曰迎。」
甲骨文用法與「逆」同，解作「迎」。又表示逆反，不順從，如「屰(逆)祀」即不按順序的祭祀。金文與甲文形同，皆用作人名、族氏徽號。
戰國文字於「屰」中間加圓點作為飾筆(參見「逆」中山王壺銘文字形)，點後變為橫劃，為小篆所本。
楊樹達認為「屰」象倒立人形，本指逆反；「逆」象人迎面而來，本指迎。「屰」、「逆」本為二字，後因音近而通用。
《說文》：「屰，不順也。从干下屮。屰之也。」段玉裁注：「後人多用逆，逆行而屰廢矣。」

汏

甲骨文從「大」，從三點。篆文則從「水」，「大」聲，本義為淘洗。
「汏」字不見於金文，甲骨文從「大」，從三點。甲骨文從「大」，從三點的字有學者認為是「汏」（沈建華），也有的學者認為該字並非「汏」（李宗焜）。「汏」篆文從「水」，「大」聲，本義為淘洗。《說文》：「汏，淅𤄒也。从水，大聲。」段玉裁注：「汏，淅𤄒也。淅字賸。《文𨕖》注王元長《舉秀才文》注引無『淅』字，可證。《土䘮禮》：『祝淅米于堂。』注：『淅，汏也。』《釋詁》曰：『汏，墜也。』汏之則沙礫去矣，故曰墜也。《九章》：『齊吳榜以擊汏。』吳，大也。榜，楫也。言齊同用大楫擊水而行，如汏洒於水中也。凡舟子之用櫓，振力擊之，乃徐拕之，如汏然。今蘇州人謂搖曳洒之曰汏。音如俗語之大……凡沙汏、淘汏用淅米之義引伸之。或寫作汰，多點者誤也。若《左傳》『汏侈』、『汏輈』字皆卽泰字之假借。寫作汰者亦誤。」
段玉裁認為「汏侈」之「汏」字是「泰」的省變之體未必可靠（裘錫圭），「汏」字在《漢語大字典》釋同「汰」字，本義為淘洗。「汏」的本義為淘洗，故發展到篆名從水從大，取其以水洗淅之義。
淘洗之義有「篩選」意味，故後世「汏」字經常與淘汰的「汰」字混用，表示篩選。

夸

甲金文從「大」，「于」聲，篆文從「大」，「亏」聲，本義為張大。
甲金文從「大」，「于」聲，六國文字「于」旁演變為「丂」，或加飾筆作「亏」，故篆文從「大」，「亏」聲，本義為樂聲張大（谷衍奎），後引申為奢侈，今亦作「誇」的簡體字。《說文》：「夸，奢也。從大，亏聲。」段玉裁注：「夸，奢也。奢者，張也。從大，亏聲。」
卜辭疑用作人名，見於《合集》4813。
金文用作人名，如伯夸父盨：「夸父作寶盨」。
簡帛文字通作「刳」，如《馬王堆．五十二病方》第422行：「乾夸（刳）」，「夸」讀作「刳」，表示剖挖；亦通作「跨」，如張家山漢簡《引書》：「夸立」，釋文「夸」作「跨」，全句意謂岔開雙腿站立的姿勢。
古書用作自大，如《史記．屈原賈生列傳》：「夸者死權也」；又用作奢侈，如《荀子．仲尼》：「貴而不為夸」，夸意謂奢侈。
古詩用作讚美，如皮日休《惜義鳥》：「吾聞鳳之貴，仁義亦足夸」。

亦

甲金文「亦」是「腋」的初文，小點指示腋窩。一說象人腋下流汗，是「液」的初文。後借為亦是的「亦」。
甲金文從「大」從一點或兩點，小點指示腋下、腋窩的所在，是「腋」的初文。一說「亦」像人腋下流汗，是「液」的初文(唐蘭)。後借來表示亦是的「亦」。
甲骨文表示「也」、「又」，《合集》12487正：「癸巳卜，爭貞：今一月雨。王占曰：丙雨，旬壬寅雨，甲辰亦雨」，大意是說在癸巳這一天占卜，商王預測十日後壬寅這一天下雨，甲辰這一天也下雨。
金文表示「也」，師𩛥鼎：「天子亦弗忘公上父㝬(胡)德」，意謂天子也不會忘記公上父的大德。
戰國竹簡表示「也」，《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取妻於陳，息侯亦取妻於陳」。又通假為「赦」，表示赦免，《郭店簡．五行》簡38：「又(有)少(小)辠(罪)而弗亦(赦)也，不辨於道也。」

交

「交」字象一人雙腿交叉，本義為交叉。
「交」字的甲、金、篆文之構形乃「大」字的變體，其字象一人雙手伸展，兩腿交叉之形，本義為雙腿交叉。《說文》：「交，交脛也，從大，象交形。凡交之屬皆从交。」
甲骨文舊釋作「交」的字，部分與「黃」字相混，參裘錫圭〈說卜辭中的焚巫尪與作土龍〉。甲骨文疑用作氏族名。
金文用作氏族徽號，交鼎鼎：「交鼎。」傳世典籍寫作「絞」，《左傳．哀公二年》：「春，伐邾，將伐絞，鄰人愛其土，故賂以漷沂之田而受盟。」杜預注：「絞，邾邑。」《地名攷略》：「在今滕縣北。」
戰國竹簡指交往，《上博竹書一．性情論》簡25-26：「同方而交，㠯(以)道者也；不同方而交，㠯(以)古(故)者也。」意謂志向相同的人互相交往，是因為道的緣故；志向不同的人互相交往，是出於特定目的(季旭昇)。又可讀為「校」，《郭店楚簡．魯穆公問子思》簡6：「夫為其君之古(故)殺其身者，交(校)彔(祿)雀(爵)者也。」《廣雅．釋言》：「效，考也。」王念孫疏證：「效之言校也。」全句指為君主的緣故而被殺的人，是計較俸祿爵位的人。
傳世文獻「交」多指交錯，或指結交。吳語中「交」相當於「的」，陸澹安《小說詞語匯釋》：「『交」字在吳語中等於『的』字。」《海上花列傳》第五回：「耐哚慢慢交用。」「慢慢交用」即「慢慢的用」。

杕

杕甲金篆文構形同，皆從木從大。《說文》︰「樹皃。从木大聲。《詩》曰：有杕之杜。」《毛傳》︰「杕，特也。」《集韻》︰「木獨生也。」
卜辭罕見，如︰「王杕執于田」，用義不明。金文用作氏名（見杕氏壺）。

夾

甲金文從「大」從二「人」，一說象一人腋下夾二人之形(許慎、黃錫全)，一說象二人相向夾一人之形(林義光、高鴻縉)，二說的本義皆是夾持，引申表示扶持、輔佐。後加「手」旁造「挾」字。
「夾」的構形有兩說，一說象一人腋下夾二人之形(許慎、黃錫全)，另一說象二人相向夾一人之形(林義光、高鴻縉)，兩種說法的構形本義皆是夾持，引申表示扶持、輔佐。後加「手」旁造「挾」字。
甲骨文或省作腋下夾一人之形。《說文》：「夾，持也。从大俠二人。」段玉裁改為「从大夾二人」。
金文表示輔佐，大盂鼎：「迺詔夾死(尸)𤔲戎」，禹鼎：「克夾詔先王奠四方」，《左傳•僖公二十六年》：「昔周公、太公股肱周室，夾輔成王。」

走

甲金文象一個兩臂擺動奔跑的人(「走」的初文)，後來金文加從「止」，本義是跑步。
「走」的古義是奔跑，後來才表示步行。甲骨文和早期金文象奔跑人形，後來金文加從「止」，上部的跑步人形是「走」的初文，象人急行或小跑時兩臂擺動很厲害的樣子，下從「止」強調腳的動作，本義是跑步。參見「奔」。
後來加從「彳」，與「止」組合成「辵」，有行走之意。上部的跑步人形在《說文》裏訛變為「夭」。《說文》：「走，趨也。从夭、止。夭止者，屈也。凡走之屬皆从走。」《釋名．釋姿容》：「徐行曰步」，「疾行曰趨」，「疾趨曰走」。段玉裁注：「今俗謂走徐，趨疾者，非。」
「走」的初文甲骨文中借用作地名。如《合集》17230：「貞：王往走災。」亦借用作人名，如《合集》27939：「貞：其令(命)亞走馬。」金文中表示人名或族氏名。
加從「止」之形金文用作本義，表示跑步，效卣：「效不敢不萬年夙夜奔走揚公休。」表示效不敢不萬年早晚為公奔馳，稱揚公的蔭庇。又用作官名，如「走馬」即典籍的「趣馬」，負責養馬，《詩．大雅．雲漢》：「趣馬師氏，膳夫左右。」毛亨傳：「趣馬，中士也，掌王馬之政。」又用作人名。又假借作「祖」，伯仲父簋：「白(伯)中(仲)父夙夜事走(祖)考」。表示伯仲父早晚事奉祖先。
漢帛書也用作本義，《馬王堆．老子甲本卷後古佚書》第325行：「雖(唯)而不諾，走而不趨。」表示恭敬地回答(而立即前往)，不隨便回應(而不動身)(參楊天宇)，疾跑而不疾行。《禮記．王藻》：「父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。」《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第169行：「魚得而流(游)，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。」

赤

從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。
甲骨文從「大」從「火」，由於大火色赤，故會赤紅色之意。金文或加飾筆，其形已似從二「火」。《說文》：「赤，南方色也。从大从火。凡赤之屬皆从赤。烾，古文从炎、土。」按《古陶文彙編》3.943在「赤」下疊加「土」旁作增飾部件，《說文》古文所謂「炎」乃「大」、「火」二形之訛變，故許慎以「烾」為「赤」字古文。
甲骨文用作本義，指紅色，如《合集》29418：「赤馬」。甲骨文「赤」也可用作人名。
金文「赤」用作本義，如裘衛盉：「矩或(又)取赤虎兩」，指矩伯又拿取了兩塊紅色的虎皮。又金文常見「赤巿」一詞，為古服飾，指蔽膝，禮服以皮韋製成，赤色，見於走馬休盤。《說文》「巿」下亦云：「天子朱巿，諸矦赤巿。」另「赤舄」為以皮革製成的赤紅色的鞋，弭弔師察𣪕：「賜女(汝)赤舄」，即以赤舄為賞賜物。金文「赤金」即銅，曶鼎：「賜曶赤金。」《漢書．食貨志下》：「金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。」顏師古注引孟康：「赤金，丹陽銅也。」金文「赤」亦可用作人名。
嬰兒出生多色赤，因此多稱為「赤子」。而由於嬰兒赤體，「赤」引申有一絲不掛之義，如赤裸。「赤」又從嬰兒未有毛髮，引申出空無一物的意思(顏師古)，如《韓非子．十過》：「晉國大旱，赤地三年。」陳奇猷《集釋》：「焦竑曰：『古人謂空盡無物曰赤。』」「赤」字繼而引申有純粹之義，如赤誠、赤膽忠心。

昃

從「日」從傾斜的「大」，表示中午已過，太陽偏西，映照出來的人影傾斜。本義是太陽偏西、日昃之時，孔穎達認為相當於未時，大約在下午二時左右。
從「日」從傾斜的「大」，表示中午已過，太陽偏西，映照出來的人影傾斜。本義是太陽偏西、日昃之時，孔穎達認為相當於未時，大約在下午二時左右。後來「大」被改為形近的「夨」，「昃」字就由表意字轉化為從「日」，「夨」聲的形聲字(裘錫圭)。三體石經改從「仄」聲。
甲骨文用作本義，表示太陽偏西的一段時間，《合集》20421：「昃雨自北」，表示太陽偏西時自北邊下雨。又用作人名。
金文用作人名，滕侯昃戈：「滕侯昃之造㦴(戟)。」
戰國竹簡借「則」字來表示「昃」，用作時間詞，《睡虎地秦簡．日書乙種》簡233：「清旦、食時、日則(昃)、莫(暮)、夕。」《儀禮．既夕禮》：「日側」，鄭玄注：「謂將過中之時」，賈公彥疏：「《尚書．無逸》云文王『至於日中昃』，昃即側也。」《說文》：「側，旁也。」
「昃」又通假為「側」，《郭店簡．語叢四》簡12-13：「賢人不在昃(側)，是胃(謂)迷惑。」
「昃」小篆作「𣅦」，《說文》：「𣅦，日在西方時，側也。從日，仄聲。《易》曰：『日𣅛之離』。」徐鉉曰：「今俗別作𣅳，非是。」自甲骨文觀之，「𣅳」應是「𣅦」的古寫。段玉裁注：「𣅦，隸變作昃。」傳世本《周易．離》作「日昃之離」。