漢字甲骨部件分析

部件: 屮 (包括子部件) 共 12 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。
甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。「朝」從「𠦝」從「月」，象早旦時分，日初升，月未落之情景。參見「朝」。隸定後「𠦝」上下之「屮」變為「十」形，已失古意。
甲骨、金文「𠦝」未見單字，只用作部件。《偏類碑別字》引錄北朝〈魏敬史君碑陰〉「𠦝」為「卓」之異體字。

屮

「屮」是由「艸」的象形初文省去下半的寫法演變而來，是「艸」的異體。
「屮」是由「艸」的象形初文省去下半的寫法演變而來，是「艸」的異體。（裘錫圭、陳劍）「艸」即草木之「草」的本字。《荀子．富國》：「刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。」楊倞注：「屮，古草字。」《楚辭．九歎．遠逝》：「屮木搖落，時槁悴兮。」洪興祖補注：「屮與草同。」
據後來的用法，「屮」似乎只適用於草類，而不適用於木類。然而，甲骨文似不太區別「屮」、「艸」及「木」三種偏旁，因此三者交替使用的情況經常出現。例如「囿」字既有從「屮」，亦有從「木」，參見「囿」。
甲骨文「屮」疑用作祭名，《合集》27218：「新鬯屮且乙。」劉興隆以為大意是用新釀的香酒向祖乙舉行草祭。另「屮」亦見於《合集》19811正：「巫屮至𤉲（燎）隹」，其用意不詳。
金文用作人名，屮乍從彝盉：「屮乍（作）從彝。」
戰國文字用作本義，同「草」，《郭店簡．六德》簡12：「唯（雖）才（在）屮（草）茆（茅）之中。」

生

甲骨文「生」會草(即「屮」)從泥土裏長出來之意，本義是生出、生長。
甲骨文「生」從「屮」從「一」，「屮」下之「一」象土地之形。全字會草(即「屮」)從土地裏長出來之意，本義是生出、生長。
早期金文承甲骨文之構形，後於「屮」下加一點作飾筆，後又變一點為一橫，於是「屮」下之「一」變為「土」。小篆構形取義大體相同，仍不失「屮」自土地上生出之意象。《說文》：「生，進也。象艸木生出土上。」許慎訓生為「進也」，當為引申義。
甲骨文指生育，《合集》34078：「其𠦪(禱)生于高匕(妣)丙」，指向高妣丙祈求生育。另甲骨文有「生月」一詞，與「茲月」相對，指下月。《合集》8648正：「生月多雨。」字又用作形容詞，指活生生的、鮮活的，《合集》116正：「乎(呼)取生芻鳥。」《合集》10270：「其隻(獲)生鹿。」另，甲骨文有「多生」一詞，讀作「多姓」，與經典所謂「百姓」同。一說以為「多生」應讀作「多甥」，指周室的宗子，可備一說。
金文「生」指生育，叔尸鐘：「而[食成]公之女，𩁹(粵)生弔(叔)尸」，「粵」為發語詞，全句指[食成]公之女誕下叔尸。又指發生，中山王方壺：「隹(唯)逆生禍，隹(唯)順生福。」又指有生命的，中方鼎：「王乎(呼)歸(饋)生鳳于王」，指王命令人把活生生的鳳鳥送給王。《孟子．萬章上》：「昔者有饋生魚於子產，子產使人畜之池。」另字於用於月相名，豐卣：「隹(唯)六月既生霸乙卯。」又「生」指性命，蔡姞簋：「彌氒(厥)生霝(令)冬(終)」，「彌生」文獻作「彌性」，即有圓滿的生命，「令終」即是善終的意思。全句為一祈求圓滿生命之語。另「生」又可讀作「姓」，兮甲盤：「其隹(唯)我者(諸)侯百生(姓)。」
戰國文字「生」指生育，《清華簡二．繫年》：「十又四年，厲王生宣王，宣王即位。」又指生存，與「死」相對，《上博竹書一．緇衣》簡19：「此㠯(以)生不可奪志，死不可奪名。」

折

甲金文從「斤」從斷木，會以斧頭砍斷樹木之意。本義是折斷。
甲骨文從「戈」，「才」聲，是兵災的「災」的初文，參見「災」。斷開的木後來訛變為二「屮」。二「屮」或寫作相連之形，至小篆二「屮」形改寫為形近的「手」。後期金文或於二「屮」形中間加兩短橫，以示斧斤折斷草木之處，與戰國竹簡、《說文》籀文形體相同。
甲骨文用作地名，《合集》7924：「才(在)折」。
金文表示折斷，虢季子白盤：「折首五百」，表示砍了五百人的頭。又表示閉口，毛公鼎：「母(毋)折緘」，即不要閉口不言，《孔子家語．賢君》：「忠士折口，逃罪不言」，王肅注：「折口，杜口」(于省吾)。
戰國竹簡通假為「哲」，表示賢能，《清華簡一．皇門》簡2：「昔才(在)二又(有)或(國)之折(哲)王」，意謂以往夏、商二朝聰慧賢能的君王。又通假為「制」，《上博竹書一．緇衣》簡14：「折(制)以型」，表示用刑罰來制裁人民。
《說文》：「𣂚，斷也。从斤斷艸。譚長說：𣂹，籀文𣂚，从艸在仌中，仌寒故折。折，篆文𣂚从手。」

甫

「甫」字會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。
「甫」字從「田」從「屮」，會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。羅振玉認為象田間有蔬菜，是「圃」的初文。發展到金文，早期字形保留了甲骨的古樸原貌，後期從用從父亦聲，「甫」字遂從會意改為形聲。
「甫」被借用為人名、族名、地名；田圃之義則加義符「囗」造「圃」字來表示。

姓

甲骨文從「女」，「生」亦聲。金文從「人」，「生」亦聲，古時因生子開族，天子賜以姓（許慎、徐灝），本義是姓氏。
甲骨文從「女」，「生」亦聲。金文不從「女」而從「人」，古人生子，擴大自己的氏族，天子賜以姓（許慎、徐灝），《左傳．隱公八年》：「天子建德，因生以賜姓。」姓氏是從血緣關係而得的，與生俱來，是人的血統的標志稱號（王鳳陽），故以從「生」從「女」或「人」，表示姓氏。《說文》：「姓，人所生也。古之神聖，母感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰：天子因生以賜姓。」徐灝《說文解字注箋》：「姓之本義謂生，故古通作生，其後因生以賜姓，遂為姓氏字耳。」
「姓」的本義為標志家族系統的稱號。根據谷衍奎的研究，上古有「姓」又有「氏」，「姓」是族號，隨母系，不能改變；「氏」是「姓」的分支，可以自立，能改變，即所謂「因生以賜姓，胙（賜）之土而命之氏」。戰國以後，往往以「氏」為「姓」，「姓」與「氏」遂逐漸混一。姓最初產生於母系氏族社會，每一個氏族或部落都有自己的姓，同姓的人有共同的女性祖先，故古老的姓大多從女字旁，如：「姬」、「姜」、「姚」、「媯」等。同姓不得通婚。「氏」是「姓」的分支，出於同一姓的多個男子分出來另立為氏，故同一姓可以有不同的氏，用來區別子孫的所由出生。
甲骨文用作人名，《合集》14027：「姓娩其嘉」，「嘉」表示好，生男曰嘉，生女則曰不嘉。此條卜辭貞卜名叫姓的婦人分娩，產下男嬰，所以稱嘉。
金文表示族姓，齊侯鎛：「保吾子𠇷（姓）」，「子姓」指廣義之子孫，即保佑我的子孫（楊樹達）。
簡帛文字表示姓氏，「百姓」、「萬姓」指人民、庶民、民眾，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡51貳：「慈愛萬姓」。又借「眚」為「姓」，《上博竹書一．緇衣》簡7：「百眚（姓）」。《馬王堆帛書．老子乙本》第233行：「成功遂事，而百姓胃（謂）：『我自然』。」意謂事情成功後，百姓都說：我們本來是這樣的，即自然如此（參陳鼓應）。
漢印用作人名，《漢印文字徵》：「劉姓」。

青

「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
甲骨文只一見，從「屮」從「丹」。甲骨文「青室」，即宗廟之室(王襄、馬如森)。金文從「生」從「丹」，丹或作「井」，「生」象草木生長，「青」本義是指草木生長之青色(林義光)。《釋名》：「靑，生也。象物之生時色也。」馬敍倫則認為丹是石名，「青」本義是石之青色。按前說較合理。草木生長之色常青，而丹石未必是青色。「生」、「井」作為聲符，與「青」古韻同屬耕部。「丹」、「井」形近，作為部件通用，金文「靜」所從之「青」多從「井」作。晚期金文「青」下加「口」為飾筆。
金文多用作人名。學者又讀為「靜」，牆盤：「青(靜)幽高且(祖)，在微靈處」，表示高祖在微地安靜隱居(唐蘭)。又用作本義，表示青色，番君白盤：「用其青金」。《荀子．勸學篇》：「靑取之於藍而靑於藍。」
戰國楚簡通讀為「情」，《郭店簡．性自命出》：「青(情)生於眚(性)。」
《說文》：「青，東方色也。木生火，从生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆从青。𡷉，古文青。」

星

甲金篆「星」從「晶」（象眾星羅列），「生」聲，本義是星星。
甲金篆文「星」字從「晶」，「生」聲，「晶」象眾星羅列之形，甲骨文加「生」為聲符。本義是星星。甲骨文「晶」、「星」皆象星星，從「生」聲的「星」字專門用來表示天晴的「晴」(楊樹達、饒宗頤、李學勤)。《合集》15625反：「庚辰星(晴)」，表示庚辰這天天氣晴朗。《韓非子．說林》：「雨十日，夜星。」《說苑．指武》作「夜晴」。
「晴」古作「夝」，《說文》：「夝，雨而夜除星見也。从夕，生聲。」表示雨在夜晚停止而星星出現。天晴才能看見星星，故「星」引申有「晴」義。段玉裁注：「暒者，雨止無雲也。古夝、暒、精皆今之晴。而《詩》作星。」《詩．鄘風．定之方中》：「星言夙駕」，表示天晴的早晨駕車，以「星」表示「晴」，與甲骨文同。
金文用作人名，麓伯簋：「麓伯星父作匋仲姞寶簋。」
戰國竹簡和漢帛書假借為「腥」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡53背：「星臭」，即「腥臭」。《馬王堆帛書．胎產書》第3行：「毋食辛星(腥)」，表示不要食辛辣和腥的東西。又用作本義，表示星星，《上博竹書三．仲弓》簡19：「日月星㫳(辰)」。《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第170行：「星辰雲氣」。第65行：「日月星辰有數，天地之紀也。」
《說文》：「曐，萬物之精，上爲𠛱星。从晶，生聲。一曰：象形，从囗。古囗復注中，故與日同。𠻖(𤯢)，古文。星，曐或省。」段玉裁注：「星之言散也，引伸爲碎散之偁。」由眾星羅列引申有零散、零星之意，如「星星之火，可以燎原」，又引申有多而密之意，今天仍有成語「星羅棋布」。

省

甲金文從「屮」從「目」，表示眼睛生出一個東西，被東西擋住，看不清楚眼前的事物。「屮」是「草」的初文，表示眼睛長出的東西，就像地上長草（沈培）。本義是一種目疾、眼病。後假借為省察的「省」。
甲金文從「屮」從「目」，象眼睛中長出贅瘤或障礙物，視力被東西擋住，看不清楚。從「屮」（「草」的初文）為意符，因為眼睛中的贅瘤就象地上長出的雜草（沈培）。本義是一種目疾，眼病。甲金文此字是「眚」、「省」的初文，後來此字形分化為二字：一、把「屮」改寫為與此字音近的「生」，寫作從「生」聲的「眚」來表示目病的本義，古人把表意字改為形聲字，往往把形旁改寫為另一個形音皆近的偏旁。二、借目病義的「眚」來表示省察的「省」，把「屮」改寫為「少」，成為「省」字，表示省察。
一說「省」象視察草木之形，本義是視察（季旭昇）。《說文》：「省，視也。从眉省，从屮。𡮀，古文从少从囧。」段玉裁注：「省者，察也。」一說「省」象眼睛省察時目光四射之形（商承祚），但所謂的目光只作向上射之形，此二說皆無實據。學者或認為甲骨文及早期金文所從之「屮」乃「生」字，只是下橫畫與「目」共用筆畫。
甲金文表示巡視、視察，宗周鐘：「王肈遹省文武」。又通假為「生」，揚簋：「隹九月既省(生)霸庚寅」。又用作人名。

敖

甲骨文及早期金文從「人」從「屮」形從一圓形(◎)，構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意。
甲骨文及早期金文從「人」從「屮」形從一圓形(◎)，構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意，姑備一說。金文右邊加從「攴」，左旁上部或加「虍」頭標聲(參九年衛鼎)，「屮」形或繁化為兩三重之形。甲金文用作人名。
典籍中「敖」表示出游，後作「遨」。《說文．放部》：「敖，出游也。從出從放。」《說文．出部》：「游也。從出從放。」段玉裁注：「從放，取放浪之意。」《說文通訓定聲》：「敖，俗字作遨。」《詩．柏舟》：「微我無酒，以敖以遊。」參見「遨」。