漢字甲骨部件分析

部件: 屮 (主部件) 共 10 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。
甲骨、金文「𠦝」只用作部件，作為甲金文「朝」字的部件，「𠦝」從「日」在「屮」中，表示朝陽初升於草地之上。「朝」從「𠦝」從「月」，象早旦時分，日初升，月未落之情景。參見「朝」。隸定後「𠦝」上下之「屮」變為「十」形，已失古意。
甲骨、金文「𠦝」未見單字，只用作部件。《偏類碑別字》引錄北朝〈魏敬史君碑陰〉「𠦝」為「卓」之異體字。

屮

「屮」是由「艸」的象形初文省去下半的寫法演變而來，是「艸」的異體。
「屮」是由「艸」的象形初文省去下半的寫法演變而來，是「艸」的異體。（裘錫圭、陳劍）「艸」即草木之「草」的本字。《荀子．富國》：「刺屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。」楊倞注：「屮，古草字。」《楚辭．九歎．遠逝》：「屮木搖落，時槁悴兮。」洪興祖補注：「屮與草同。」
據後來的用法，「屮」似乎只適用於草類，而不適用於木類。然而，甲骨文似不太區別「屮」、「艸」及「木」三種偏旁，因此三者交替使用的情況經常出現。例如「囿」字既有從「屮」，亦有從「木」，參見「囿」。
甲骨文「屮」疑用作祭名，《合集》27218：「新鬯屮且乙。」劉興隆以為大意是用新釀的香酒向祖乙舉行草祭。另「屮」亦見於《合集》19811正：「巫屮至𤉲（燎）隹」，其用意不詳。
金文用作人名，屮乍從彝盉：「屮乍（作）從彝。」
戰國文字用作本義，同「草」，《郭店簡．六德》簡12：「唯（雖）才（在）屮（草）茆（茅）之中。」

生

甲骨文「生」會草(即「屮」)從泥土裏長出來之意，本義是生出、生長。
甲骨文「生」從「屮」從「一」，「屮」下之「一」象土地之形。全字會草(即「屮」)從土地裏長出來之意，本義是生出、生長。
早期金文承甲骨文之構形，後於「屮」下加一點作飾筆，後又變一點為一橫，於是「屮」下之「一」變為「土」。小篆構形取義大體相同，仍不失「屮」自土地上生出之意象。《說文》：「生，進也。象艸木生出土上。」許慎訓生為「進也」，當為引申義。
甲骨文指生育，《合集》34078：「其𠦪(禱)生于高匕(妣)丙」，指向高妣丙祈求生育。另甲骨文有「生月」一詞，與「茲月」相對，指下月。《合集》8648正：「生月多雨。」字又用作形容詞，指活生生的、鮮活的，《合集》116正：「乎(呼)取生芻鳥。」《合集》10270：「其隻(獲)生鹿。」另，甲骨文有「多生」一詞，讀作「多姓」，與經典所謂「百姓」同。一說以為「多生」應讀作「多甥」，指周室的宗子，可備一說。
金文「生」指生育，叔尸鐘：「而[食成]公之女，𩁹(粵)生弔(叔)尸」，「粵」為發語詞，全句指[食成]公之女誕下叔尸。又指發生，中山王方壺：「隹(唯)逆生禍，隹(唯)順生福。」又指有生命的，中方鼎：「王乎(呼)歸(饋)生鳳于王」，指王命令人把活生生的鳳鳥送給王。《孟子．萬章上》：「昔者有饋生魚於子產，子產使人畜之池。」另字於用於月相名，豐卣：「隹(唯)六月既生霸乙卯。」又「生」指性命，蔡姞簋：「彌氒(厥)生霝(令)冬(終)」，「彌生」文獻作「彌性」，即有圓滿的生命，「令終」即是善終的意思。全句為一祈求圓滿生命之語。另「生」又可讀作「姓」，兮甲盤：「其隹(唯)我者(諸)侯百生(姓)。」
戰國文字「生」指生育，《清華簡二．繫年》：「十又四年，厲王生宣王，宣王即位。」又指生存，與「死」相對，《上博竹書一．緇衣》簡19：「此㠯(以)生不可奪志，死不可奪名。」

折

甲金文從「斤」從斷木，會以斧頭砍斷樹木之意。本義是折斷。
甲骨文從「戈」，「才」聲，是兵災的「災」的初文，參見「災」。斷開的木後來訛變為二「屮」。二「屮」或寫作相連之形，至小篆二「屮」形改寫為形近的「手」。後期金文或於二「屮」形中間加兩短橫，以示斧斤折斷草木之處，與戰國竹簡、《說文》籀文形體相同。
甲骨文用作地名，《合集》7924：「才(在)折」。
金文表示折斷，虢季子白盤：「折首五百」，表示砍了五百人的頭。又表示閉口，毛公鼎：「母(毋)折緘」，即不要閉口不言，《孔子家語．賢君》：「忠士折口，逃罪不言」，王肅注：「折口，杜口」(于省吾)。
戰國竹簡通假為「哲」，表示賢能，《清華簡一．皇門》簡2：「昔才(在)二又(有)或(國)之折(哲)王」，意謂以往夏、商二朝聰慧賢能的君王。又通假為「制」，《上博竹書一．緇衣》簡14：「折(制)以型」，表示用刑罰來制裁人民。
《說文》：「𣂚，斷也。从斤斷艸。譚長說：𣂹，籀文𣂚，从艸在仌中，仌寒故折。折，篆文𣂚从手。」

甫

「甫」字會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。
「甫」字從「田」從「屮」，會疏菜或幼苗在田中生長之意，本義為苗圃。羅振玉認為象田間有蔬菜，是「圃」的初文。發展到金文，早期字形保留了甲骨的古樸原貌，後期從用從父亦聲，「甫」字遂從會意改為形聲。
「甫」被借用為人名、族名、地名；田圃之義則加義符「囗」造「圃」字來表示。

青

「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
「青」從「生」從「丹」，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
甲骨文只一見，從「屮」從「丹」。甲骨文「青室」，即宗廟之室(王襄、馬如森)。金文從「生」從「丹」，丹或作「井」，「生」象草木生長，「青」本義是指草木生長之青色(林義光)。《釋名》：「靑，生也。象物之生時色也。」馬敍倫則認為丹是石名，「青」本義是石之青色。按前說較合理。草木生長之色常青，而丹石未必是青色。「生」、「井」作為聲符，與「青」古韻同屬耕部。「丹」、「井」形近，作為部件通用，金文「靜」所從之「青」多從「井」作。晚期金文「青」下加「口」為飾筆。
金文多用作人名。學者又讀為「靜」，牆盤：「青(靜)幽高且(祖)，在微靈處」，表示高祖在微地安靜隱居(唐蘭)。又用作本義，表示青色，番君白盤：「用其青金」。《荀子．勸學篇》：「靑取之於藍而靑於藍。」
戰國楚簡通讀為「情」，《郭店簡．性自命出》：「青(情)生於眚(性)。」
《說文》：「青，東方色也。木生火，从生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆从青。𡷉，古文青。」

省

甲金文從「屮」從「目」，表示眼睛生出一個東西，被東西擋住，看不清楚眼前的事物。「屮」是「草」的初文，表示眼睛長出的東西，就像地上長草（沈培）。本義是一種目疾、眼病。後假借為省察的「省」。
甲金文從「屮」從「目」，象眼睛中長出贅瘤或障礙物，視力被東西擋住，看不清楚。從「屮」（「草」的初文）為意符，因為眼睛中的贅瘤就象地上長出的雜草（沈培）。本義是一種目疾，眼病。甲金文此字是「眚」、「省」的初文，後來此字形分化為二字：一、把「屮」改寫為與此字音近的「生」，寫作從「生」聲的「眚」來表示目病的本義，古人把表意字改為形聲字，往往把形旁改寫為另一個形音皆近的偏旁。二、借目病義的「眚」來表示省察的「省」，把「屮」改寫為「少」，成為「省」字，表示省察。
一說「省」象視察草木之形，本義是視察（季旭昇）。《說文》：「省，視也。从眉省，从屮。𡮀，古文从少从囧。」段玉裁注：「省者，察也。」一說「省」象眼睛省察時目光四射之形（商承祚），但所謂的目光只作向上射之形，此二說皆無實據。學者或認為甲骨文及早期金文所從之「屮」乃「生」字，只是下橫畫與「目」共用筆畫。
甲金文表示巡視、視察，宗周鐘：「王肈遹省文武」。又通假為「生」，揚簋：「隹九月既省(生)霸庚寅」。又用作人名。

敖

甲骨文及早期金文從「人」從「屮」形從一圓形(◎)，構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意。
甲骨文及早期金文從「人」從「屮」形從一圓形(◎)，構形初義不明。季旭昇懷疑會人至郊外出游之意，姑備一說。金文右邊加從「攴」，左旁上部或加「虍」頭標聲(參九年衛鼎)，「屮」形或繁化為兩三重之形。甲金文用作人名。
典籍中「敖」表示出游，後作「遨」。《說文．放部》：「敖，出游也。從出從放。」《說文．出部》：「游也。從出從放。」段玉裁注：「從放，取放浪之意。」《說文通訓定聲》：「敖，俗字作遨。」《詩．柏舟》：「微我無酒，以敖以遊。」參見「遨」。

苑

「苑」從「艸」，「夗」聲，本義是畜養禽獸、動物的園林，供君主狩獵遊樂。
甲骨文從「屮」，「夗」聲，金文從「艸」，「夗」聲，「屮」與「艸」可以通用。本義是養禽獸、動物的園子，園中種滿花草樹木，園林廣闊，在古代是君王或貴族狩獵的地方，平民百姓不得在此捕獵。如戰國秦簡記載平民的狗進入君主的苑囿，如果沒有追捕禽獸，就不用判死刑，可見百姓進入皇家苑囿打獵是何等重罪，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡6：「百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺。」「苑」表示畜養動物、禽獸的園子，又如《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡117：「公馬牛苑」。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡34三：「苑囿園池」。「苑」的設置或可追溯至商代，甲骨文亦疑表示苑囿，《合集》9507：「入（內）苑」，「內苑」疑即商王宮內苑。《太平御覽》卷196引《漢官典職》：「宮內苑，聚土為山，十里九坂，種奇樹，育麋鹿麑麂，鳥獸百種，激上河水，銅龍吐水，銅仙人啣盃，受水下注，天子乘輦遊獵苑中。」金文用作人名、職官名。
「苑」、「囿」皆是養動物的園林，王鳳陽指出春秋戰國時多說「囿」，秦漢之後多說「苑」或「苑囿」。
《說文》：「苑，所以養禽獸也。从艸，夗聲。」段玉裁注：「《周禮．地官．囿人》注：『囿，今之苑。』是古謂之囿，漢謂之苑也。《西都賦》：『上囿禁苑。』《西京賦》作『上林禁苑。』」後來「苑」又泛指一般園林、花園，引申為樹木茂盛貌，《國語．晉語二》：「人皆集於苑，己獨集於枯。」韋昭注：「苑，茂木貌。」「文苑」指學術、文藝等薈萃之處。後又用來表示枯萎，《淮南子．俶真訓》：「形傷於寒暑燥溼之虐者，形苑而神壯。」意謂受到寒暑燥濕等氣候災害影響而生病的人，形體枯萎而精神健壯。高誘注：「苑，枯病也。」引申為損害，魏源《默觚上．學篇二》：「德善積而不苑，其德彌積，其服彌廣，其行彌遠而不困。」意謂善於積聚道德而不減損，其道德就更厚，其誠服人心的力量就更廣大，其影響就更深遠而不受拘限。

疐

甲骨文異構甚多，或從「屮」從「丘」，或加從「止」。疑會植物生長在山丘上之意，以「止」為聲符，是「𧁏」、「蔕」的本字。《集韻》：「蔕，艸木根也。」
有關「疐」之構形，由於異構甚多，歷來學者說法不一。郭沫若以為「疐」字金文上從「𠌶」省，下從「止」，中之「田」形為花蒂之象。張亞初繼承此說，以為「疐」字初不從「止」，字的兩側是包裹在花托周圍的綠葉瓣，即花萼的「萼」，後來才在下面加「止」作意符。劉興隆以為「疐」字從「曾」，上從禾苗之形，或從「麥」，「止」是動符，懷疑此字與農事有關。馬如森分析「疐」字，認為字從二「人」從「屮」從「田」，或從「止」，象人行於田中農物之間。諸說對此字解釋各異，唯各說都未能完全釋出字形的意思。從字形上看，「疐」從「屮」從「丘」，疑會植物生長在山丘上之意，以「止」為聲符。「丘」字上的土堆或寫作兩筆，近「人」形，下部又變為「田」形，故劉興隆以為「疐」字從「曾」。
《說文》：「疐，礙不行也。从叀，引而止之也。叀者，如叀馬之鼻。从此與牽同意。」按古文字來看，許慎之說並不準確，「疐」字並不從「叀」。季旭昇認為，睡虎地秦簡「疐」字上部與「叀」的簡形接近，可能是《說文》誤以「疐」字從「叀」的原因。
「疐」字甲骨文用作地名，為商狩獵區，地在今河南省濟源一帶(李學勤)。如《合集》29022：「才(在)疐。」
金文用作人名。另又可讀作「柢」，表示根本的意思。如㝬𣪕：「乍(作)疐才(在)下」，意指在下為天下的根本。井人𡚬鐘：「疐處周室」，則是處于宗室的根本的意思。
秦代陶文中，「疐」用作人名。至於《睡虎地秦簡．封診式》簡53：「刺其鼻不疐」，「疐」用作「嚏」，表示打噴嚏。
傳世文獻中「疐」字可解作停滯，如《廣韻》：「疐，頓也。」另「疐」又可解作顛躓，也寫作「躓」。《爾雅．釋言》：「疐，仆也。」王筠《說文釋例》：「叀部疐與足部躓同，『躓』下引《詩》『載躓其尾』，今本作疐。」又「疐」字亦用同「蒂」，指去掉瓜果的蒂，《爾雅．釋木》：「棗李曰疐之。」邢昺疏：「謂治棗李皆去其疐。」