漢字甲骨部件分析
部件: 目 (主部件) 共 18 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||
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| 目 | 甲骨文「目」可用作本義，指眼睛，如《合集》165正：「王其疒目」，指王眼睛有疾。另「目」又可作動詞用，即用眼睛觀看、窺伺。《合集》6195：「乎(呼)目𢀛方」，即命令偵伺𢀛國。甲骨文「目」字還可用作人名或方國名。 金文「目」為族氏名用字，如目爵、屰目父癸爵皆作此用。 「目」在傳世古籍中除可解作眼目、觀看外，還可以用來指魚網的網孔，《韓非子．外儲說右下》：「善張網者，引其綱，不一一攝萬目而後得。」「目」由此引申出細目、要目等意思。《小爾雅．廣詁》：「目，要也。」《論語．顏淵》：「顏淵曰：『請問其目。』」 | |||||||||||
| 民 |
| 甲骨文用作本義，表示奴隸。如《合集》20231「卯民」，讀為「劉民」，意謂殺死奴隸以為祭品。（陳秉新） 金文已泛指一般的百姓、庶民。如豳公盨：「民好明德。」又如大盂鼎：「㽙（畯）正氒（厥）民。」 戰國竹簡「民」也表示百姓、人民，如《上博竹書七．君人者何必安哉（甲本）》第6簡：「先王為此，人胃（謂）之安邦，胃（謂）之利民。」又如《清華貳．繫年》簡132：「楚人[𠂤帚]（歸）奠（鄭）之四𨟻（將）軍與亓（其）萬民於奠（鄭）。」 傳世文獻用為百姓義的例子如《論語．子路》：「上好禮，則民莫敢不敬。」又如《孟子．盡心下》：「民為貴，社稷次之，君為輕。」 「民」也表示人、人類。如《詩經．大雅．生民》：「厥初生民，時維姜嫄。」朱熹集傳：「民，人也。」《韓非子．五蠹》：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」又指其他人、別人。如《詩．邶風．谷風》：「凡民有喪，匍匐救之。」 「民」可表示從事某種職業的人。如《春秋穀梁傳．成公元年》：「古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。」 《漢書．食貨志》：「又曰糴甚貴傷民，甚賤傷農。」顏師古注引韋昭曰：「民，謂士工商也。」 魏晉六朝時，「民」還曾經用作自身的謙稱。南朝宋劉義慶《世說新語．言語》：「崔正熊詣都郡。都郡將姓陳，問正熊：『君去崔杼幾世？』答曰：『民去崔杼，如明府之去陳恒。』」崔杼和陳恒都是古代弒君之人，陳都郡戲稱崔正熊是崔杼之後，崔正熊於是以陳恒回應。文中的「民」是崔正熊自己的謙稱。王鳳陽認為這種謙稱衰於唐代，可能是因為與唐太宗李世民的名諱相同。 | ||||||||||
| 臣 | 甲骨文、金文或於「臣」瞳孔中加點作飾筆。戰國文字或有以中間豎筆貫穿瞳孔，或有於瞳孔上下疊加豎筆，小篆並沒有繼承此形。 甲金文「臣」字指奴隸。如《合集》849正：「州臣㞢(有)逃」，指州地的奴隸逃亡。《書．費誓》：「臣妾逋逃。」孔安國傳：「役人賤者，男曰臣，女曰妾。」令簋：「姜商(賞)令貝十朋，臣十家」，「朋」是貝的單位，全句指姜賞賜了令十朋貝幣、十家奴僕。 又「臣」的詞義從奴隸引申為屈服者，繼而引申為事君的臣僚。因此，「臣」字甲金文亦可指臣僚，如《合集》12：「小臣令眾黍」，指小臣命令群眾耕作。中山王方壺：「述(遂)定君臣之位。」又金文「臣」字可作氏族名或人名。 《說文》：「臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。」按以「牽」訓「臣」屬聲訓。 | |||||||||||
| 見 | 甲金文「見」、「視」有別，除了中山王方壺一字形為例外，分別在於「見」字從「目」從「卩」，人形作跪坐之勢；「視」字從「目」從「人」，人形作站立之勢。郭店楚簡《老子丙》「視之不足見」的視、見正作此二形。參見「視」。 甲骨文用作本義，表示看見、覲見，又讀為「獻」，表示奉獻祭品。金文也用作本義，表示看見、目睹，中山王壺：「則臣不忍見施(也)」，噩君啟車節：「不見其金節則政(征)。」表示朝見，麥方尊：「侯見于宗周」。用作助動詞，表示被動，沈子它簋：「見猒(厭)于公」，即沈子被公所厭足之意。 《說文》：「見，視也。从儿从目。凡見之屬皆从見。」段玉裁注：「析言之有視而不見者，聽而不聞者。渾言之則視與見，聞與聽一也。」 | |||||||||||
| 直 | 甲骨文疑用作祭名，《合集》22048：「直于父辛」，疑表示對父辛進行直祭。金文疑用作地名，恒簋蓋：「王曰：『恒，令女(汝)更(賡)喬克𤔲直啚(鄙)』」，指周王命令恒繼承喬克的職務，管理直地的邊郊地區。 戰國竹簡通假為「犆」、「特」，《包山楚簡》簡222：「直(犆)牛」，《玉篇》：「特，牡牛也。又獨也。犆，同特。」「特牛」、「犆牛」即公牛。又通假為「得」，《上博竹書六．天子建州乙本》簡5：「日月直(得)亓(其)甫(輔)」，意謂日、月得到它的輔助。 「直」字的聲母古讀舌頭音(d-)，「德」從「直」聲，故二字的古音相近，可能是同源詞。此外，「直」字可能帶有某一程度的道德意涵，這一點從「德」字的構形中被一步反映出來。參見「德」。 | |||||||||||
| 面 |
| 因為眼睛是面部最突出的器官，所以甲骨文以「目」代表頭部。甲骨文或從「人保留人身之形。金文未見「面」字，但有以「面」作為偏旁的字，此字不從「目」而從「𦣻」(「首」的本字)從◎，參見師遽方彝。「顏」、「面」古義相同，故「顏」字從「面」為意符，參見「面」。 甲骨文用作方國名(參徐中舒)。楚簡文字外框筆畫訛變為「臼」。「面」引申表示面向，朝向，《上博楚竹書二．容成氏》簡14：「堯南面，舜北面。」 | ||||||||||
| 相 | 戰國文字「相」字「目」下或加一橫或兩橫為飾，見七年相邦鈹。古璽另有省去「木」旁之形，僅保留「目」及其下飾筆，見《古璽彙編》0565。戰國竹簡另有從「木」從「目」，「目」下加「又」形為飾的寫法，見《上博竹書四．柬大王泊旱》簡10。 甲骨文「相」用作地名，地在今河南安陽西。《合集》36901：「王步[于]相。」 金文用其本義，指觀察。庚壺：「縢相乘𩡶(牡)」，疑指縢觀察所乘的牡馬。又指輔佐，中山王方壺：「使得賢在(才)良佐賈，以輔相氒(厥)身。」又用作職官名，金文常見「相邦」一詞，即漢代的相國，四年呂不韋矛：「四年相邦呂不韋造。」金文「相」又可讀作「喪」，指喪亡，越王者旨於賜鐘：「順(訓)余子孫，萬枼(世)亡(無)疆，用之勿相(喪)。」 戰國竹簡「相」表示互相，《上博竹書二．子羔》簡1：「善與善相受。」又指輔助、佑導，《上博竹書二．昔者君老》簡1：「君之母俤(弟)是相。」又讀為「將」，指奉行，《上博竹書二．民之父母》簡11：「亡(無)體之豊(禮)，日逑(就)月相(將)。」《禮記．孔子閒居》作「日就月將」，全句指沒有體制的禮儀，每天都有進步，每月都有所奉行。 | |||||||||||
| 省 | 一說「省」象視察草木之形，本義是視察（季旭昇）。《說文》：「省，視也。从眉省，从屮。𡮀，古文从少从囧。」段玉裁注：「省者，察也。」一說「省」象眼睛省察時目光四射之形（商承祚），但所謂的目光只作向上射之形，此二說皆無實據。學者或認為甲骨文及早期金文所從之「屮」乃「生」字，只是下橫畫與「目」共用筆畫。 甲金文表示巡視、視察，宗周鐘：「王肈遹省文武」。又通假為「生」，揚簋：「隹九月既省(生)霸庚寅」。又用作人名。 | |||||||||||
| 眉 |
| 甲金文假借為「彌」，表示終。《合集》27931：「𢆶(茲)雨眉(彌)日」，「彌日」即終日，表示整天下雨。國書鼎：「用妥(綏)眉(彌)彔(祿)」，「眉彔」讀作「彌祿」，意即滿祿、全祿。金文「彔」是「祿」的初文，表示福。「妥(綏)」是安的意思，表示安於完滿的福。甲金文又用作國名。 金文又假借為「湄」，表示水邊，小臣[言逨]簋：「伐海眉(湄)」，「海眉」讀作「海湄」，意指海邊(唐蘭)。《詩．秦風．蒹葭》：「在水之湄」。 戰國竹簡借「麋」來表示「眉」，參見「麋」。 《說文》：「睂(眉)，目上毛也。从目，象睂之形，上象頟理也。凡睂之屬皆从睂。」 | ||||||||||
| 眔 |
| 三體石經古文「眔」字的隸書從「自」從「水」，「自」是「目」的訛變，從「水」保留了古文形體。 甲骨文表示與、及，又用作人名。金文用法有三，一、表示及、到，典籍作「逮」，五祀衛鼎：「氒(厥)東彊眔散田」，表示其東邊的疆界至到散的田地，即其東邊與散的田地交界。《論語．里仁》：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」二、表示與、同，典籍作「暨」，孟簋：「朕文考眔毛公[走𠳋]仲征無需。」《尚書．武成》：「庶邦冢君暨百工受命于周。」三、用作人名。買王卣：「買王眔乍(作)尊彝」。 《說文》：「眔，目相及也。从目，从隶省。」 |
