漢字甲骨部件分析

部件: 辛 (主部件) 共 8 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

辛

甲金文象一個鑿子（詹鄞鑫）。引申為辛苦、辛酸。後借為十天干中的第八位。
「辛」象一個鑿形刀具（詹鄞鑫），用來伐木、施刑等。如「亲」字上從「辛」下從「木」，象用刀鑿（「辛」）砍樹（「木」），以獲取柴薪，是「薪」的初文，「辛」亦標聲。郭沫若認為「辛」是施黥刑的工具，「童」、「妾」等字從之。
「辛」用作偏旁，又增繁筆畫，寫作「丵」，如「鑿」字從「丵」，表示鑿子。從「辛」（丵）取義的字皆與刀鑿、刑罪等義有關；背負刑罰，則心情悲痛，故「辛」又有辛苦、辛酸之義；而味道辛辣，會使人流淚或鼻水，甚至涕泗俱流，而痛苦時也會流淚，所以辛辣一義用表示痛苦、艱辛的「辛」字來表示。《說文》：「辛，秋時萬物成而孰，金剛味辛，辛痛卽泣出。从一从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之屬皆从辛。」段玉裁注：「辛痛泣出，辠人之象。凡辠、宰、辜、辥、辭皆从辛者，由此。」
甲金文用作天干，以紀日，《合集》20191：「辛未卜」，表示在辛未這一天占卜。耳尊：「辰才（在）辛卯」，表示時間在辛卯這一天。又用作先人的廟號，《合集》32663：「父辛」。考乍父辛卣：「考乍（作）父辛尊彝」，表示考為父辛鑄造這件青銅器。
戰國文字多用作天干，以紀錄日期，如《新蔡楚簡》零542：「辛酉之日」。又用作人名，《清華簡一．耆夜》簡2：「辛公」。

妾

「妾」的本義是女性罪犯，引申為女僕，後來又表示不是明媒正娶的女子(季旭昇)。
甲金文從「䇂」從「女」，「䇂」象刑具，全字會有罪女子頭戴刑具之意。本義是女性罪犯，引申為女僕，後來又表示不是明媒正娶的女子(季旭昇)。
古代有罪的女子多被挑選為侍女，而有姿色的侍女又得侍寢。這種非經正娶，但形同妻室的女子，遂被稱為「妾」。「妾」字後來常被用作女子自稱的謙詞。《說文》：「妾，有辠女子給事之得接於君者。从䇂从女。《春秋》云：『女爲人妾』，妾，不娉也。」
甲骨文表示有罪而充當僕役的女子，常與表示臣僕的「臣」對舉，《合集》629：「小臣三十、小妾三十」。又表示配偶，《合集》14036：「妾娩不其嘉」，意謂妾分娩不順利。
金文表示有罪的女僕，大克鼎：「臣妾」，逆鐘：「僕庸(傭)、臣妾、小子」。《書．費誓》：「臣妾逋逃」，孔安國傳：「役人賤者，男曰臣，女曰妾。」
戰國竹簡用作本義，《上博竹書三．周易》簡30：「畜臣妾，吉」，意謂畜養臣妾是吉利的。《上博竹書七．君人者何必安哉甲本》簡4：「宮妾以十百數」。《清華簡二．繫年》簡31：「晉獻公之婢(嬖)妾曰驪姬」，意謂晉獻公的愛妾名叫驪姬。

屖

「屖」從「尸」（象蹲坐的人）從「辛」（象兵器），本義疑為受傷，是「夷傷」之「夷」的初文（何琳儀）。引申為堅硬、遲緩等義。後來堅硬義借「犀」來表示，遲緩義作「遲」。
甲金文、竹簡皆從「尸」從「辛」，金文從「尸」從「䇂」（「䇂」與「辛」的分別在於「䇂」之豎劃彎曲，「辛」中間之豎劃平直。金文「屖」皆從「䇂」，只有此鼎字形從「辛」），「尸」、「辛」皆是聲符，「尸」象蹲坐人形，「䇂」為鐮刀類工具，「辛」象兵器，構形初義不明，一說會受傷之意，「屖」是「夷傷」之「夷」的初文（參何琳儀）。受傷便行動遲緩，故引申為滯留、遲緩之義，後來加上「辵」旁，另造「遟」字專門表示慢慢行走之義，引申為緩慢、晚、久等義。刀是利器，故「屖」有堅硬之義，《字彙．尸部》：「屖，堅也。《漢（書）．馮奉世傳》：『器不屖利』。」「屖」的堅硬義後借「犀」來表示。《玉篇．尸部》：「屖，先帝切。今作栖，亦作犀。」「遟」是遲到的「遲」的本字，後世寫作「遲」，是把「屖」改換為「犀」，作為「遲」的聲符。許慎認為「屖」表示棲遲，即游玩和休憩，又表示滯留不進。《說文》：「屖，屖遟也。从尸，辛聲。」段玉裁注：「《玉篇》曰：『屖今作栖』，然則屖遟，卽陳風之棲遟也。《毛傳》曰：『棲遟，遊息也。』」張舜徽《說文解字約注》：「屖與西同音，棲即西之或體，故屖、棲通用。」
甲骨文辭殘，意義不明。金文「屖」是「遟」的古字，表示緩慢、悠閒，王孫鐘：「㝬（舒）屖（遟）」，郭沫若曰：「『㝬屖』音讀當如舒遟」，按「舒遟」即「舒遲」，表示從容不迫之貌。《禮記．玉藻》：「君子之容舒遟」，孔穎達疏：「舒遟，閑雅也。」令狐君壺：「屖（遟）屖（遟）康盄（叔）」，「屖屖」相當於「遲遲」，表示從容不迫、嫻靜文雅的樣子。全句意指從容閒雅的康叔。《禮記．孔子閒居》：「威儀遲遲。」戰國竹簡「屖」亦表示緩慢，《上博竹書一．孔子詩論》簡2：「《訟（頌）》，坪（平）德也。多言後，丌（其）樂安而屖（遲），丌（其）訶（歌）紳而易，丌（其）思深而遠，至矣﹗」意謂《詩經》裏的《頌》詩的內容都有平正的德性，常常提到後裔、後世，它的音樂安詳而緩慢，它的歌聲平易而和緩，它的思慮深邃而幽遠，真是達到極致了（參季旭昇）。
戰國竹簡又通假為「弟」、「悌」，《上博竹書四．曹沫之陳》簡21-22：「《詩》於又（有）之，曰：『幾（豈、愷、凱）屖（弟、悌）君子，民之父母。』此所以爲和於邦。」傳世本《毛詩．大雅．泂酌》作「豈弟君子，民之父母。」「豈弟」、「愷悌」是和樂平易的樣子，全句意謂《詩經》說過：安樂平和的君子，是人民的父母。金文「屖」又用作人名；又通作「夷」，用作樂律名，曾侯樂律鐘：「屖（夷）則」，《周禮．春官．大司樂》：「乃奏夷則，歌小呂」，鄭玄注：「夷則，陽聲第五，小呂與之合。」「夷則」是十二律之一，陰律六為呂，陽律六為律；「夷則」為陽律的第五律，律呂相配居第九（漢語大詞典）。

商

「商」字會把柴薪放到高台上燃燒，以祭祀大火星(朱芳圃)。後借表商賈之「商」。
「商」字本義不詳，朱芳圃以為字從「丙」從「辛」，「丙」象高台之形，「辛」即「薪」之省形，全字會把柴薪放到高台上燃燒，以祭祀大火星。後借用來表示商賈之「商」。
一說「商」象酒器，唯此說似不及朱說可信，因為甲金文的「商」字，除一般的寫法外，也有於兩旁加從兩個或四個圓圈(象星星之形)，即表示星宿中與「參」永不相見的「商」的專字(即天蝎座的主星心宿二，又名大火星，也即《詩經．豳風．七月》中指的「七月流火」)。由於「商」有祭星之意味，因此把「商」訓為酒器似乎不能解釋這現象。後來「商」除借作商賈的「商」。《說文》：「商，从外知内也。从㕯，章省聲。」
甲骨文「商」用作人名，《合集》7058：「勿乎(呼)商取逆。」又用作地名，指殷之王都，《合集》2731正：「至于商。」《合集》7784：「王于生七月入于商。」卜辭常見「大邑商」、「天邑商」等詞，意指商國，《合集》36530：「才(在)大邑商。」《尚書．周書》：「惟臣附于大邑周。」
金文用作國邑名，成湯滅夏，建號為商，利𣪕：「珷(武)征商。」又有「大邑商」一詞，指商國，如尊：「隹(唯)珷(武)王既克大邑商。」又用作人名，商尊：「商用乍(作)文辟日丁寶尊彝。」又用作樂律名，為五音之一，曾侯乙鍾：「穆音之商。」另，字又用作「賞」，指賞賜，子尊：「王商(賞)子黃鬲一、貝百朋。」參見「賞」。
戰國竹簡亦用作國邑名，《清華簡二．繫年》簡1：「昔周武王監觀商王之不恭上帝」，意謂以往周武王觀察到商王不恭敬上帝。又用作樂律名，《上博竹書四．采風曲目》簡2：「訐(衍)商」，指比正音商低一個八度。
漢帛書「商」用作「猖」，指猖獗，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第155行：「商(猖)闕(獗)而栝(活)，先人之連(烈)。」《說苑．談叢》：「猖蹷而活，先人餘烈。」全句指受挫而能活着，那是先人留下的功業。

童

「童」從「辛」從「目」從「𡈼」象施刑於人的眼睛，本義是盲。
「童」從「辛」從「目」從「𡈼」象施刑於人的眼睛，本義是盲。甲骨文從「辛」從「目」從「𡈼」，學者或認為不從「辛」而從「䇂」，按「辛」、「䇂」之別在於豎筆的曲直，「童」字只從「辛」或「䇂」的上部，下部與目、人等部件合寫，難以分辨究竟從「辛」還是從「䇂」。
童字的構形未有定論，主要有三說，一、認為辛象刑具，字象一罪犯之形(季旭昇)。二、認為「童」是古「瞳」字，象施刑於人的眼睛，本義是盲(張世超)。三、認為童是有罪的奴隸，因受髡刑(將罪犯的頭髮剃光)而得名。孩童的頭是童秃的，故謂之童(楊琳)。就字形觀之，似以第二說近是。
金文加從「東」為聲符，毛公鼎字形於東下加「土」旁。甲骨文用作地名，金文假為「動」，警懼也，毛公鼎：「毋童(動)余一人才(在)立(位)」。假為「踵」，車的結構部件，番生簋：「金童(踵)」。假為「東」，牆盤：「長伐尸(夷)童(東)」，「夷」、「東」皆周朝東部地區(參金文形義通解)。
《說文》：「童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。从䇂，重省聲。𥫍，籒文童，中與𥩓中同，从廿。廿，以爲古文疾字。」

新

從「斤」從「辛」，「辛」亦是聲符，或增「木」旁，象以斧砍木取柴之形。《說文》：「新，取木也。」後借為新舊的「新」，故另造「薪」字，表示取柴薪的本義。
「新」字在殷墟甲骨文早期從「斤」從「辛」，「辛」亦是聲符。後來聲符「辛」之下增「木」，「辛」的下部與「木」的上部共用筆劃。周代金文師酉簋等從前者，其餘則多從後者。戰國竹簡多把「亲」析為「辛」、「木」，並把「木」置於「辛」上，可參看上博簡〈容成氏〉的字形。
「新」字象以斤斧砍木取柴之形。一說「新」為「𣓀」的累增字，「𣓀」象用楔子來劈析木柴(詹鄞鑫)。由於「新」字被借用為新舊之「新」，本義為借義所奪，古人因此加「艸」旁另造「薪」字。因此，「新」是「薪」的初文。參見「薪」。
「新」字於甲骨文中用作新舊之新。如《合集》30973：「其蒸新鬯二升」，「新鬯」就是指新釀成的酒。另「新」字於甲骨文亦可用作地名、人名、祭祀名。金文中「新」亦用作簇新的意思，如中山王方壺：「新君子之，不用禮宜(儀)」，「新君」即指初繼位的國君。另金文中屢見「新邑」一詞，用作成周早期的稱呼。如臣卿簋：「公違省自東，才(在)新邑」。《尚書．多士》亦云：「周公初于新邑洛，用告商王士。」「新」亦可用作刑徒，如訇簋提到「側新」一詞，郭沫若認為「側新」即「鬼薪」。可參見「薪」。

僕

甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。
甲金文從「其」(象簸箕)從「辛」(象刑具)從「人」從「尾」從數點(以◎表示)，象僕人手持竹箕盛載垃圾，灑掃清潔，本義是奴僕、僕人。「其」(箕形)後來訛變為「甾」，雙手移到「辛」形下方，人身變為左偏旁，「辛」形變成「丵」形，「丵」與「僕」音同，是「僕」的聲符。戰國文字從「臣」作，與《說文》古文同形。劉興隆認為從「尾」有侮辱之意。
甲骨文用作人名或地名。金文表示僕役、僕人，逆鐘：「僕庸(傭)臣妾小子。」又用作官名，靜簋：「王命靜𤔲射學宮，小子眔服眔小臣眔夷僕學射。」又通假作「附」，五年琱生簋：「僕庸土田」，《詩．魯頌．閟宮》：「錫之山川，土田附庸」。又用作人名，史僕壺：「史僕乍(作)尊壺。」
戰國竹簡「僕」通假作「樸」，《郭店簡．老子甲》簡2：「視索(素)保僕」，今本《老子》作「見素抱樸」。
《說文》：「僕，給事者。从人从菐，菐亦聲。䑑，古文从臣。」《廣韻．屋韻》：「僕，侍從人也。」《書．冏命》：「其侍御僕從，罔匪正人。」白居易〈續古詩十首〉之七：「豪家多婢僕」。
另參見「妾」、「童」。

燮

甲骨文從二「火」從「辛」從「又」，象手持棍或工具撥動柴火，以幫助燃燒。本義是調理柴火，引申為煮熟、調和等義。
甲骨文從二「火」從「辛」從「又」，金文「辛」作簡省之形（「丅」形），象手拿着棍子或工具撥動火柴火，以幫助燃燒。本義是調理薪火，引申為煮熟、調和等義。至小篆「辛」寫作「言」，表示用言語來調和。《說文》：「燮，和也。从言从又、炎。𤎬（𤍛），籒文𤎬从𢆉。讀若溼。」段注：「言與手皆所以和之。」
金文表示協調、協和，秦公鎛：「鎮靜不廷，柔燮百邦。」意謂鎮壓抑制不來朝見的部族，安撫協和眾多邦國。曾伯簠：「克狄（逷、逖）淮尸（夷），印（抑）燮繁湯。」「淮夷」是部族名；「繁湯」即「繁陽」，先秦地名，屬楚國，在汝南鮦陽縣南；意謂使淮夷遠離，不敢侵犯，並抑制協和繁陽。
戰國竹簡表示調和、協和，《清華簡三．傅說之命》簡2-3：「故我先王滅夏，燮強，翦蠢邦，惟庶相之力乘。」意謂我的先王滅亡夏朝，協和強國，翦滅愚昧的邦國，都是倚靠庶相（伊尹）之力。《清華簡三．芮良夫毖》簡14：「燮仇啓國」，意謂協和諸友，建立國家。又表示征伐，《清華簡三．芮良夫毖》簡13：「恆靜（爭）獻亓（其）力，畏燮方讎。」意謂爭相出力，征伐四方仇敵，使其畏懼。按「畏燮方讎」也可能表示爭相出力，威名遠播，藉以協和四方仇敵。又用作人名，《清華簡二．繫年》簡88-89：「明歲，楚王子罷會晉文子燮及者（諸）侯之大夫，明（盟）於宋。」「文子燮」，《左傳》作「士燮」，是晉國的臣子。
參見「𤏻」