形義通解

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漢字	形義通解
林	從二「木」，字象兩棵樹並列形，以會樹木叢生之意。本義是樹林。從二「木」，會樹木叢生之意，《說文》：「林，平土有叢木曰林。从二木。凡林之屬皆从林。」甲骨文「林」用作地名，如《合集》9471正：「乎(呼)取(娶)女于林」，指娶女子於林。另「林」亦用作方國名，如《合集》36968就以「林方」指名為林的方國。金文「林」字用作本義，指森林。[妾子]𧊒壺：「其𨗥(會)女(如)林」，指會合的盛況好像森林一般。《詩．大雅．大明》：「殷商之旅，其會如林。」另同𣪕用「林」為職官名，指掌管巡守林木的人，傳世典籍作「林衡」，《周禮．地官》：「林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。」金文「林」字又可用作氏名或人名。馬王堆帛書《六十四卦》中有「林」卦，「林」字在傳世《易》皆作「臨」。《論語．雍也》：「民敬而行簡，以臨其民。」按《六十四卦》中卦辭與爻辭所述正是「臨民」(治理人民)之事，因此「林」在這裏借用作「臨」。又傳世古書中「林」可解作「君」，《爾雅．釋詁》：「林，君也。」《詩．小雅．賓之初筵》：「百禮既至，有壬有林。」鄭玄箋云：「壬，任也，謂卿大夫也。諸侯所獻之禮既陳於庭，有卿大夫，又有國君。」段玉裁《說文解字注》：「〈釋詁〉、毛傳皆曰：『林，君也。』假借之義也。」參見「森」。
妳	金文從「女」，「尔」聲。「妳」是「嬭」的異體字。本義可能是母親，引申為乳母、奶媽。後來用作第二人稱代詞。金文從「女」，「尔」聲。楊樹達認為「妳」字為「嬭」之異體字。《說文》：「爾……從冂，從㸚。其孔㸚，尔聲。」「爾」讀為「尔」聲。《正字通》：「妳，俗嬭字。」根據《玉篇．女部》，「妳」同「嬭」，本義為母親，讀作「乃弟切」，引申解作乳母，即奶媽、奶娘，讀為「女蟹切」。「妳」解作母親，《廣雅》：「嬭，母也，楚人稱母曰妳。」《通俗編》：「《說文》『爾』本作『尔』，故『嬭』亦變體為『妳』。」元柳貫〈祭孫秬文〉：「阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。」「家饌」即家中的菜餚；「中殤」即十二至十五歲死亡；全句意指爺爺、爸爸和媽媽，在家中以的菜餚祭祀年少早亡的小孩阿秬的靈魂。「妳」亦為「乳母」的俗稱，《史記．扁鵲倉公列傳》：「故濟北王阿母自言足熱而懣。」司馬貞《索引》案：「是王之妳母也。」張守節《正義》曰：「服虔云：『乳母也。』」意指從前濟北王的奶媽說自己心口發熱、胸中鬱悶。《廿二史考異．南史卷二》：「南史多俗語……呼乳母為妳。」「妳」亦指「祖母」或年長的婦人，《通俗編．稱謂》：「今吳俗稱祖母曰阿妳……蓋凡婦人尊老者，概有阿妳之稱，今亦然也。」金文「妳」假借為「乃」，用作連詞。𨟭侯少子簋：「𨟭侯少子𥝹乃、孝孫不巨，會趣（取）吉金，妳（乃）作皇妣□君中（仲）妃祭器八簋。」「皇妣」，先祖的配偶，即先祖母；意謂𨟭侯少子𥝹乃和孫子不巨共同選取堅硬的青銅，為先祖母□君仲妃鑄造八件祭器。「妳」後來用作第二人稱代詞，與「你」意思相同，專指女性。
畾	「畾」是「雷」的初文，象雷電交加之形，後加「雨」造「雷」字，參見「雷」。金文從四個車輪(◎)從迴環之形，迴環之形是「申」字的訛變。「申」象閃電，古人以車輪行走的聲音譬喻隆隆的雷聲。「畾」是「雷」的初文，象雷電交加之形，後加「雨」造「雷」字，參見「雷」。金文從四個車輪(◎)從迴環之形，迴環之形是「申」字的訛變。「申」象閃電，古人以車輪行走的聲音譬喻隆隆的雷聲。《馬王堆．老子乙本卷前古佚書．稱》：「雷以為車，隆隆以為馬。」《詩．小雅．采芑》：「戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。」《淮南子．原道》：「電以為鞭策，雷以為車輪。」金文假借為「罍」，是一種盛水的器皿，父乙罍：「乍父乙寶中尊畾(罍)。」又用作人名。
呂	甲、金文由兩個圓圈組成，象金屬塊之形，是某種金屬之名。甲、金文由兩個圓圈組成，象金屬塊之形，是某種金屬之名。由於甲骨文是以刀在骨頭上刻上文字，受到書寫工具的影響，字形更像方形。金文「呂」的圈形中間有填實的，也有留空的。後增「金」旁，寫作「鋁」。「呂」本作「吕」，篆文在兩個圓形中間加了一個短豎，隸書又演變為一短撇，成為後來的字形「呂」。甲金文「呂」用為本義的例子。如《合集》29687：「其鑄黃呂□。」《英藏》2567：「王其鑄黃呂奠𧖸。」效父簋：「休王易（賜）效父呂三。」「呂」又用為人名、地名或方國名。如《合集》2002反：「隹（唯）呂又（祐）。」《合集》6778正：「……方圍于呂。」呂王鬲：「呂王乍（作）[阝尊]（尊）鬲，子子孫孫永寶用亯（享）。」《說文》：「呂，脊骨也。象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂侯。凡呂之屬皆从呂。膂，篆文呂从肉从旅。」脊骨之義原無本字，假借「呂」表示，後來又另造「膂」字表示。（參《字源》）「呂」表示脊骨的例如《急就篇》「尻髖脊膂腰背呂」，顏師古注：「呂，脊骨也。」「呂」也是中國古代樂律之名，又是陰律的總稱。《漢書．律曆志》：「律十有二，陽六為律，陰六為呂。[……]呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂。」「呂」還是古國名，後為楚國所滅。《國語．鄭語》：「當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐。」又可作姓氏，如戰國時期秦相呂不韋、三國時期將領呂布。
膂	從「肉」，「旅」聲。本義是脊骨。從「肉」，「旅」聲。本義是脊骨。脊骨之義原無本字，本假借「呂」表示，後來又另造「膂」字表示。《玉篇．肉部》：「膂，脊骨也。」如《尚書．君牙》：「今命爾予翼，作股肱心膂。」「心膂」指心臟和脊骨。「心膂」與「股肱」皆比喻忠誠能幹的輔弼之臣。又如《馬王堆．養生方》第126-127行：「即取刑馬膂肉十□。」「膂力」表示體力。如《三國志．魏書．呂布傳》：「（呂）布便弓馬，膂力過人，號為飛將。」《魏書．韓茂傳》：「（韓）茂年十七，膂力過人，尤善騎射。」
梠	金文、小篆從「木」，「呂」聲，本義是屋簷。金文、小篆從「木」，「呂」聲，本義是屋簷。《說文》：「梠，楣也。从木，呂聲。」「楣」是屋頂伸出的部份，即是屋簷。《說文》：「楣，秦名屋邊聯也。齊谓之檐，楚谓之梠。」「梠」、「檐」、「楣」三字本義相同，是楚、齊、秦三地方言之別。《方言》：「屋梠謂之欞。」郭璞注：「雀梠即屋檐也。」宋王安石〈後元豐行〉：「水秧綿綿復多稌，龍骨長乾掛梁梠。」「稌」是糯稻，產量少，多用作釀酒，只有糧食豐收有餘的時候才會種植；「龍骨」即水車；這句指因為水田作物豐收，所以能夠多種糯稻，而雨量充足，水車都用不着，總是乾乾的高掛在家的屋簷。金文「梠」假借為「呂」，表示國名。中子化盤：「用正（征）梠（呂）」，這件青銅器記載楚國伐呂的事，在楚文王至楚成王之間（參李零）。
歷	「歷」甲骨文從「秝」從「止」，異體從「林」，會在禾邊林下經過之形，會經歷之意(羅振玉等)。「歷」的本義為經過，用於四時運行，便引伸出曆法之「曆」(陳定民)。「歷」甲骨文從「秝」從「止」，異體從「林」，會在禾邊林下經過之形，會經歷之意(羅振玉等)。「歷」的本義為經過，用於四時運行，便引伸出曆法之「曆」(陳定民)。另一種說法認為「歷」非會意字，而是從止秝聲的形聲字，《說文》：「秝，讀若歷」。此說認為足之所經皆有經過之義，不必定要在禾林邊過(李孝定)。《說文》：「歷，過也。从止厤聲。」按「秝」、「厤」可為純粹聲符，亦可能兼為義符。古時出門便為禾田、樹林，以「秝」、「止」會經過之意，亦在常理中。故「歷」可能是形聲字，亦可能是形聲兼會意字。金文從「秝」從「止」外，加從「厂」，「厂」為「石」之省，於此用義不明，或只為繁筆，林義光以為有推移之意，高田忠周以為象人之所居，皆可商。亦有不從「止」，簡作「厤」，「厤」、「歷」同字異體。甲骨用作貞人名，金文文例已有經歷之意，毛公鼎：「厤自今，出入尃命于外」，「厤自今」猶云「自今以往」或「從今以後」。又用為地名，禹鼎：「至于歷內」。金文「歷」可假借為「𤯌」，參「𤯌」。
曆	「曆」指曆法，是推算日月運行及四時節令的方法。「曆」指曆法，是推算日月運行及四時節令的方法。《新五代史．司天考》：「曆者，有常之數也，以推寒暑。」《說文》：「曆，厤象也。从日厤聲。《史記》通用歷。」甲金文未見「曆」字，古書多假借作「厤」、「歷」。如《易．革》：「君子以治厤明時。」金文「蔑𤯍」之「𤯍」有不從「甘」而從「日」之形，與「曆」形同，但並非一字，參「𤯌」。要之，「曆」、「𤯍」與「歷」音同，皆從「秝」聲，故古可通用。
兩	「兩」金文作「㒳」，或於「㒳」上添一橫，為增繁飾筆。「兩」字是截取古文字「車」字的部分構形而成，象車轅前部衡上繫以雙軶(牛馬拉東西時駕在脖子上的器具)之形(參于省吾)。假借為兩個、重量單位等。「兩」金文作「㒳」，或於「㒳」上添一橫，為增繁飾筆。「兩」字是截取古文字「車」字的部分構形而成，象車轅前部衡上繫以雙軶(牛馬拉東西時駕在脖子上的器具)之形(參于省吾)。戰國金文「兩」字中間寫作「羊」，以羊標聲。金文用作數量詞，表示兩個，小臣宅簋：「易(賜)金車、馬兩。」又用作重量單位，平宫鼎：「十三兩十七斤。」《說文》：「二十四銖爲一兩。从一，㒳，平分，亦聲。」
盧	甲骨文象火爐之形，是「鑪」、「爐」的初文。甲骨文象火爐之形，是「鑪」、「爐」的初文。後加「虍」為聲符，由象形字變為形聲字(于省吾)。後期金文下加從「皿」，表示爐是一種器具。王子嬰次盧字形上部從「膚」，以「膚」為聲符。甲骨文用作方國名、地名、貞人名和祭名。又通讀作「膚」，有割剝之意。《博雅》：「膚，剝也。」如《佚》383「盧豕」，即割剝豬隻。金文用法有三。一，表示燃炭之爐。二，假借作「廬」，表示房舍，十五年趞曹鼎：「王射于射盧」，「射廬」即用以習射的房舍。三，假借作「鑢」，表示金屬。《說文》：「鑢，錯銅𨮯也。」白公父簠：「擇之金，隹(唯)鐈隹(唯)盧，其金孔吉，亦玄亦黃。」表示選擇金屬，有鐈和鑢，金屬甚堅硬，有黑色亦有黃色。《說文》：「盧，飯器也。从皿𧇄聲。𥃈，籒文盧。」