形義通解

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漢字	形義通解
瘳	甲骨文從「疒」從「翏」省聲，金文「疒」，「翏」聲，表示病情好轉，引申為疾病痊愈。甲骨文從「疒」從「翏」省聲，金文「疒」，「翏」聲，表示病情好轉，引申為疾病痊愈。《說文》：「瘳，疾瘉也。从疒，翏聲。」張舜徽認為「瘳」表示疾病減輕，病情好轉、有起色之意。王鳳陽認為「愈」（又作「瘉」、「癒」）、「瘳」最初只表示病情好轉；後來「瘳」、「愈」都既可表示病好，也可表示病情好轉、有起色；「瘳」後可用來比喻社會民生狀況的好轉，這是「愈」所沒有的，《莊子．列御寇》：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎。」意謂以孔子為治國棟樑，國家（的情況）會有起色的。甲骨文辭殘，意義不議。金文從「疒」從「翏」省，用作人名。三年附余令韓譙戈：「工帀（師）罕瘳」，「工師」是官名，「罕瘳」是人名。秦印亦用作人名，《秦印文字彙編》頁149：「王瘳」。戰國竹簡和漢帛書皆表示病愈、病好，《清華簡一．祭公》簡3：「祭公拜手稽首，曰：『天子，𢘓（謀）父縢（朕）疾隹（惟）不瘳。』」「謀父」是西周時期的卿士，姬姓，祭氏，字謀父，是周公旦的後裔。全句意謂祭公向天子行拜手稽首禮，說道：「天子，謀父我的病情不會好轉。」《新蔡楚簡》甲三簡22：「速瘳速瘥」，「瘳」、「瘥」都表示痊愈、病好，全句意謂迅速病好。《睡虎地秦簡．日書乙種》簡108：「病瘳」，即病好。《馬王堆漢帛書．五十二病方》第395行：「十餘日而瘳如故。」表示十幾天後病好，跟原來一樣。《馬王堆漢帛書．五十二病方》第64行：「犬所齧，令毋痛及易瘳方：令齧者臥，而令人以酒財沃其傷，已沃而越之，嘗試，毋禁。」意謂被狗咬的病人，使傷口止痛和迅速治好的藥方：讓被咬的人躺着，叫別人用適量的酒反復沖洗他的傷口，沖洗後不要拭乾，讓酒液自然揮發，本方經過應用有效（馬繼興）。「藥不瞑眩，厥疾不瘳」是古時的諺語，表示如果藥物不能使人頭暈目眩，病就不會痊癒。《國語．楚語上》：「若藥不瞑眩，厥疾不瘳。」《清華簡三．說命中》簡4：「若藥，女（如）不瞑眩，越疾罔瘳。」指藥力太小，病不會好，比喻做事力度不足，便達不到效果；又指為了治病，就不能顧忌藥物的副作用，比喻為了糾正錯誤，就不能害怕批評指責。成語「創痍未瘳」表示創傷還沒有康復，比喻戰爭或災害造成的破壞沒有完全恢復。諺語「病始於少瘳，禍生於懈慢」形容病情的惡化，常常在疾病稍見好轉、人們不防備的時候開始的；禍患常常發生在人們粗疏懈慢、毫無戒備的時候。《鄧析子．轉辭》：「患生於官成，病始於少瘳，偏生於懈慢，孝衰於妻子。」意謂憂患產生於做官有了成績，疾病開始於稍稍好轉，災禍發生於鬆懈怠慢，孝順衰減於有了妻兒。「厥疾勿瘳」形容病得很嚴重而不得痊癒。《幼學瓊林．卷三．疾病死喪類》：「厥疾勿瘳，言其病篤。」「夷瘳」則表示疾病平復痊愈，比喻生民疾苦的解除。《詩．大雅．瞻卬》：「罪罟不收，靡有夷瘳。」意謂刑網（嚴密的法律規條）不收斂，人民的苦痛沒有解除。漢帛書又假借為「戮」，《馬王堆漢帛書．老子乙本卷前古佚書》第45行：「其主道離人理，處狂惑之立（位）處不吾（悟），身必有瘳（戮）。」意謂君主治國之道背離為人的道德規範，身處狂妄昏惑之位而不醒悟，自身必然被殺害。「瘳」又是現行較罕見的姓氏，分布於今新疆之布爾津、湖南之新晃、浙江之嵊縣等地（竇學田）。一說「瘳」姓疑為「廖」姓之訛（袁義達、杜若甫）。戰國和漢代文字有「瘳」姓，《古璽彙編》2644：「瘳暲」，《包山楚簡》簡188：「瘳亞夫」，《漢印文字徵》：「瘳福」，王輝認為「瘳」作為姓氏通作「廖」。
丑	「丑」字甲骨、金文從又從◎，象手有指甲，◎象指爪尖利之形，本義是指爪。「丑」、「爪」金文同形。「丑」後假借為干支字，而本義廢。參「爪」。卜辭、金文皆用作地支名，位居第二。如「癸丑貞，旬亡禍」，又如貉子卣：「隹正月丁丑」。另參「叉」。《說文》：「紐也，十二月萬物動，用事。象手之形，時加丑亦舉手時也。」許慎干支之說解不可信。
且	甲金文象正面俯視的長方形俎面之形(王國維、陳劍)，「且」是「俎」字初文，古文字中用爲「祖」係出於假借。甲金文「且」象俯視的俎面，即王國維〈說俎〉所謂「象自上觀下之形」(以別於「自其側觀之」的「俎」字)。《說文》：「且，薦也。从几，足有二橫，一其下地也。凡且之屬皆从且。」其實「且」並不从「几」；中間的二橫爲俎面上的橫格、闌界，並非足間之橫(林義光、唐蘭)。「俎」是古代用以切肉、盛載牲體和其他食物的禮器，後來專門表示切肉用的砧板。甲骨文假借為「祖」，表示祖先，《合集》371正：「御于且(祖)丁」，「御」是祭名，「丁」是人名，古人往往以天干作為祖先的名字，意思是對祖丁進行御祭。金文假借為「祖」，自父以上，皆可稱為「且(祖)」，王子午鼎：「用亯(享)以孝于我皇且(祖)文考」，「考」是先父，意謂進獻食物，以孝敬我美好的祖先和有文德的先父。戰國竹簡用作本義，表示俎，《上博竹書六．天子建州甲本》簡10：「尊且(俎)不折(制)事」，「尊」是酒器，「俎」用以盛載肉類，古書常以「尊俎」作為宴席的代稱，意謂宴席之間不處理政治、軍事等重大事件。又假借為「祖」，《郭店簡．唐虞之道》簡5：「新(親)事且(祖)廟，教民孝也。」《大戴禮記．朝事》：「率而享祀於太廟，所以教孝也。」「且」後來又假借為連詞，表示而且，石刻文字已見此用法，《詛楚文．湫淵》：「克劑(翦)楚師，且復略我邊城」，意謂能夠消滅楚軍，而且巡視我的邊鄙城邑。戰國竹簡則假借[虘又]字來表示，《清華簡二．繫年》簡101-102：「晉師大疫[虘又](且)飢，飤(食)人。」漢帛書也表示而且，《馬王堆．老子乙本》第179行：「夫唯道，善始且善成。」
衰	金文象禾草編織而成的蓑衣，以遮擋雨水。「衰」是「蓑」的初文，本義是蓑衣、雨衣。後假借為衰弱、衰減的「衰」。金文象禾草編織而成的蓑衣，以遮擋雨水。「衰」是「蓑」的初文，本義是蓑衣、雨衣。後假借為衰弱、衰減的「衰」。小篆加從「衣」為意符，《說文》：「衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。𠆏(𠆂𠱗)，古文衰。」《說文》釋「萆」曰：「雨衣，一曰衰衣。」金文通假為「崔」，用作姓氏，庚壺：「衰(崔)子」，即齊靈公、莊公時的崔杼。戰國竹簡或加從「心」為意符，表示心智衰弱，參《郭店簡．窮達以時》簡10。戰國竹簡表示衰減，《郭店簡．窮達以時》簡9-10：「子疋(胥)前多功，後翏(戮)死，非亓(其)智衰也。」意謂伍子胥早前立功無數，後來卻被殺戮，不是因為他的才智衰減了。又表示衰壞、敗壞，《上博竹書一．孔子詩論》簡8：「〈雨亡(無)政〉、〈即(節)南山〉，皆言上之衰也，王公恥之。」意謂〈雨無正〉、〈節南山〉兩首詩，都說在上位者的德行衰壞，王公引以為恥。又表示衰老，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡33壹：「智能愚，壯能衰」，意謂智者可以變得愚蠢，壯士可以衰老。又表示粗麻做的喪服，《郭店簡．成之聞之》簡8：「君衰絰而凥(處)立(位)」，意謂君主穿着粗麻做的喪服來擔任其職位。
毳	金文、簡帛從三「毛」，與小篆構形相同，象獸毛之形。《說文》：「毳，獸細毛也。從三毛。凡毳之屬皆從毳。」金文、簡帛從三「毛」，與小篆構形相同，象獸毛之形。《說文》：「毳，獸細毛也。從三毛。凡毳之屬皆從毳。」《周禮．掌皮》鄭玄注：「毳毛，毛細縟者。」「縟」，繁多、繁茂之意，即「毳毛」為幼細而茂密的毛。段玉裁注：「毛細則叢密，故從三毛，眾意也。」本義為鳥獸之細毛。杜甫詩〈陪李金吾花下飲〉：「見輕吹鳥毳，隨意數花鬚。」「鳥毳」即鳥毛。又引申為鳥獸毛經過加工而製成的毛織品。《詩經．王風．大車》：「大車檻檻，毳衣如菼。」高亨《詩經今注》：「毳衣，細毛織的上衣。」毳衣是古時天子和士大夫的禮服之一。《周禮．天官冢宰．掌皮》：「共其毳毛為氈。」即氈是以鳥獸之毛製成的。「毳」假借為「脆」，可解為脆弱。《荀子．議兵》：「是事小敵毳，則偷可用也。」意謂如果戰役小而敵人脆弱，也可以勉強使用。也可解為鬆脆的食物。《漢書．丙吉傳》：「數奏甘毳食物。」顏師古注：「毳，讀與脆同。」「毳」亦可假借為「橇」，指古代一種用於泥路上行走的乘具。《集韻．薛韻》：「橇，或作毳。」《史記．夏本紀》「泥行乘橇」，《漢書．溝洫志》作「泥行乘毳」。金文「毳」用作毛織品。守宮盤：「易（賜）守宮……馬匹、毳布三……」意指賜給守宮馬匹、三匹毳布等。郭沫若、陳夢家和于省吾都認為毳布就是毛織品。金文又有以「毳」為人名。毳簋：「毳乍（作）王母媿氏𩞑簋。」𩞑簋，盛飯的器皿。全句是毳為王母媿氏鑄造盛飯的器皿。戰國楚簡假「毳」為「磽」。《上博竹書二．容成氏》簡49：「高下肥毳（磽）之利盡智（知）之」，「磽」乃磽薄、貧瘠之意。「磽」古音屬宵部；「毛」及從「毛」字的「旄」等字古意為明母宵部，故音近可通；全句意指辨別地形高或低、土地肥沃或磽薄（季旭昇）。
旬	金文從「日」，「螾」聲，本義是十日(蔡哲茂、裘錫圭)。金文從「日」，「螾」聲，本義是十日(蔡哲茂、裘錫圭)。《說文》：「徧也。十日爲旬。从勹日。𠣙，古文。」蔡哲茂、裘錫圭認為甲骨文舊釋為「旬」之字是「螾」的象形初文，象蚯蚓之形，甲骨文用作「旬」是假借用法。徐中舒認為甲骨文象卷曲迴環之形，旬表示由甲至癸十日周匝循環之意。唐蘭、陳夢家則認為象龍蛇之形，「旬」與「云」字形近，姚孝遂認為「旬」字是由「云」字演化而來，可作參考。金文加從意符「日」造「旬」字。甲骨文一旬是十日，商人以旬為紀時單位。又用作祭名和地名。金文表示十日，新邑鼎：「旬又四日」，即十又四日，指十四日。繁卣：「旬又一日」，即十一日。
矢	「矢」象箭矢之形。古文字「矢」象箭矢之形，箭的鏑、栝、羽均清晰可見。甲金文、戰國竹簡或將字體倒置。本義是箭矢。「寅」曾假借「矢」字來表示其義，故二字本來同形。後來「寅」在字形中間加「口」，才分化為二字。參見「寅」。《說文》：「矢，弓弩矢也。从入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢。凡矢之屬皆从矢。」按「矢」並不從「入」，而許慎提到的「夷牟」相傳是黃帝的臣子，負責造矢，《世本．作篇》：「揮作弓，夷牟作矢。」甲骨文「矢」用作本義，指箭矢，《合集》36481正：「圅五十，矢……」卜辭辭殘，唯前文提到兵甲等軍用物品及其數量，如「圅」即裝箭矢的袋子，可知「矢」指箭矢。另「矢」亦指陳列，《合集》10899反：「矢隻(獲)」，指陳列捕獲的物事。《爾雅．釋詁上》：「矢，陳也。」金文亦用作本義，指箭矢，[冬戈]𣪕：「孚(俘)戎兵：盾、矛、戈、弓、備(箙)、矢」，指俘獲外族的兵器：盾牌、矛、戈、弓、盛箭的器具、箭矢。又用作國名，矢白隻乍父癸卣：「矢白(伯)隻(獲)乍(作)父癸彝。」近世出土的《睡虎地秦簡》中「矢」或通作「屎」，如涉及司法鑒定的文獻〈封診式〉中，即有「遺矢」和「下遺矢弱(溺)」等語。而在傳世文獻中，「矢」通假作「屎」最有名的例子，莫如《史記．廉頗藺相如列傳》中記趙國使者因受賄而誣蔑廉頗一飯之「三遺矢」。
次	金文「次」字表示人在說話，兩點為口水，是「咨」的初文，本義疑為商議、咨詢。「次」字金文從「欠」從兩點，「欠」象張口之人形，表示人在說話，兩點疑為口液，是「咨」的初文，本義疑為商議、咨詢、論議謀劃。春秋晚期「欠」旁之兩點移至下部，或寫作兩短橫。楚簡文字「次」與「即」、「節」等通用。「次」後來表示次等、亞、副等義，《說文》：「次，不前，不精也。从欠二聲。𠕞，古文次。」不少學者認為「次」從「二」從「欠」，表示亞、次等之意。王筠《說文句讀》：「不前者，逗留不進也。精者，擇也。不擇，則粗，是次也。」朱駿聲《通訓定聲》：「從欠從二，會意，二亦聲。」戰國竹簡、漢帛書表示次等，《睡虎地秦簡．語書》簡8：「以次傳；別書江陵布，以郵行。」意謂本文書在各縣依次傳閱；另抄送江陵公布，由驛站遞送。《馬王堆漢帛書．老子甲本》第124行：「大（太）上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母（侮）之。」意謂最好的世代，人民只感到君主的存在；其次，人民親近並讚美他；再其次，人民畏懼他；下等的，人民輕侮他。又通作「恣」，表示放縱，《馬王堆漢帛書．天下至道談》第27行：「君子居處安樂，飲食次（恣）欲」，意謂統治者（或貴族）住得安穩快樂，放縱飲食、私欲，不加節制。又假借為「濟」，《馬王堆漢帛書．繫辭》第36行上：「臼杵之利，萬民以次」，傳世本《周易．繫辭下》作「臼杵之利，萬民以濟」，意謂杵臼（舂搗工具）的便利，人民日常加以利用。「次」引申有排比編次、次第、次序、順序、依次接替等義。劉禹錫〈秋江晚泊〉：「暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。」意謂晚霞千變萬化，鴻雁依次飛翔。白居易〈北園〉：「春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。」表示春風送暖，園林中的梅樹最先開花，櫻花、杏花、桃花、梨花依次盛放。「次」又是一種髮飾，是按頭髮長短編製的假髮（彭林），《儀禮．士昏禮》：「女次，純衣纁袡」，鄭玄注：「次，首飾也，今時髲也。」意謂新娘戴着髮飾，身穿有淺紅色鑲邊的赤黑色（即暗紅色）衣裳。「次」又表示臨時搭建的帳篷、帳幕，《周禮．天官．掌次》：「朝日，祀五帝，則張大次、小次。」鄭玄注：「次，謂幄也。」意謂舉行祭日之禮，祭祀五帝，為君王張設大帳幕、小帳幕。又表示四周有帳幕的更衣處，《儀禮．大射儀》：「司射適次」，「司射」是主持射禮的官員，意謂司射走到更衣處。引申為外出時臨時駐紥、紥營之意，《左傳．僖公元年》：「齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢」，意謂齊國、宋國和曹國的軍隊駐紥在聶北，以營救邢國。「聶北」是春秋時邢國的地名。金文多用作氏族徽號或人名，何次簠：「何次自乍（作）飤𠤳（簠）」，「簠」是盛穀米的器皿，意謂何次自己鑄造了盛糧食的簠。
遲	「遲」甲骨文從「彳」，「屖」聲，金文作「遟」，從「辵」，「屖」聲。「彳」、「辵」意思相通，皆有行走之意，本義為慢慢地行走，引申為慢、遲、久。「遲」甲骨文從「彳」，「屖」聲，金文作「遟」，從「辵」，「屖」聲。「彳」、「辵」意思相通，皆有行走之意，本義是慢慢地行走；引申為慢、久、晚、遲到、延遲、逗留、停滯、遲鈍等義。「遲」字又有安適、閒雅之義，參見「屖」。小篆把「遟」的聲符「屖」改換為「犀」聲，成為現在的「遲」字。戰國竹簡「遲」從「𡰥」聲，寫作「𨒈」，是「遟」、「遲」的異體，《說文》：「遲，徐行也。从辵，犀聲。《詩》曰：『行道遲遲。』𨒈，遲或从𡰥。遟，籒文遲从屖。」「遲」常表示時間的長、久、晚，《詩．豳風．七月》：「春日遲遲，采蘩祁祁。」意謂春天的日子很長，採摘白蒿的人很多。《楚辭．離騷》：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」此句哀嘆（時光流逝，）草木凋零，美人到了晚年。戰國竹簡表示久，《清華簡一．金縢》簡1：「王不𤶠（豫），又（有）𡰥（遲）。」「不豫」表示身體不舒服（顧頡剛、劉起釪），全句意謂武王生病，而且病情遷延日久（宋華強）。《上博三．周易》簡14：「𨒈（遲）又（有）𢘓（悔）」，傳世本《周易》作「遲有悔」，意謂（悔悟）遲了便有禍事。金文「遲」用作族氏名，𠭯父簋：「皇考遟（遲）白（伯）」，意謂先父遲伯。又用作古樂律名，「遟（夷）則」又作「屖則」，即是古書的「夷則」，是十二律之一，指陽律的第五律。戰國竹簡「遲」又假借「𦳊」字來表示遲到的「遲」，《睡虎地秦簡．封診式》簡36：「有失伍及𦳊（遲）不來者，遣來識戲次。」「𦳊」即是「屎」字，與「遲」音近。全句意謂如有掉隊和遲到的，派來軍隊偏師的駐地辨認。「偏師」是主力軍以外的部分軍隊。「遲」又是中醫脈象之一，指脈搏緩慢，在一呼一吸之間，只跳動三次。《脈經》：「呼吸三至，去來極遲。」《脈訣匯辨》：「遲脈之病為陰盛而陽虧。」
戚	甲骨文象一種刃部有齒牙（以◎表示）的斧鉞類兵器。「戚」字甲骨文象一種戉形兵器，其上有牙狀突出物，多用作禮器。《禮記．明堂位》：「朱干玉戚，冕而舞大武。」「大武」是一種樂舞，意謂舞者拿着紅色的盾牌和玉斧，戴上帽子而跳大武這種舞。發展到金文，早期從「戈」，「尗」聲，後期從「戉」，「尗」聲，由象形字變為形聲字。《說文》：「戚，戉也。从戉，尗聲。」《詩．大雅．公劉》：「干戈戚揚」，毛亨傳：「戚，斧也。揚，鉞也。」「戚」是威武的兵器，齒刃鋒利，可以傷人，所以又用來表示憂戚、憂慮，《論語．述而》：「小人長戚戚」。後來才加「心」旁造出本字「慼」，《說文》作「慽」，簡化字推行以後，「慼」和「慽」又作為異體併入了「戚」字（參裘錫圭）。甲骨文表示斧鉞類兵器，用作祭祀的禮器，《屯南》4554：「叀戚、庸用」，表示用戚、大鐘（行禮）。金文用作姓氏，戚姬簋：「戚姬乍（作）寶尊簋」，「簋」是盛食物的器皿，意謂戚姬鑄造了寶貴的簋。戰國竹簡表示憂傷，《上博竹書一．性情論》簡19：「戚然以終」，表示以憂傷結束。又通假為「造」，用作人名，《郭店簡．尊德義》簡7：「戚（造）父之御馬也」，「造父」是古代著名的善於駕馭車馬的人。又假借「就」字來表示「戚」，《郭店簡．六德》簡48：「新（親）就（戚）遠近」。漢帛書表示親戚，《馬王堆．戰國縱橫家書》第148行：「笱（苟）有利焉，不顧親戚弟兄，若禽守（獸）耳。」《馬王堆．戰國縱橫家書》第288行：「親戚父母妻子」。