形義源流通解
| 漢字 | 小篆 | 金文 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||||||||||||||||||
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| 亟 |
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金文加從「口」，後又加從「攴」。林義光認為從「攴」從「口」，象人在隘中被追驚呼，此說與「亟」字的本義無關，姑備一說。 甲骨文用作人名。金文表示中正，準則。班簋：「乍(作)四方亟(極)」，表示作為四方的準則。《詩．商頌．殷武》：「商邑翼翼，四方之極。」又用作動詞，表示作為表率、作準則。毛公鼎：「命女(汝)亟(極)一方。」表示作為一方的準則、一方之表率。 楚簡表示極、盡，《郭店楚簡．唐虞之道》簡19：「亟(極)仁之至，利天下而弗利也。」 《說文》：「亟，敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。」 |
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| 亞 |
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甲骨文用為官職名，又表示次，如「亞祖乙」之亞，表示第二(陳夢家)。 金文多用於氏族徽號，作為徽號的邊框。又用為職官名，如「大亞」、「多亞」、「走亞」為武官。又用為族氏名，亞魚鼎：「壬申，王易亞魚貝」。 簡帛文字多通讀為「惡」，《郭店簡．性自命出》：「好亞(惡)，眚(性)也；所好所亞(惡)，物也。」《馬王堆．老子乙本》：「天下皆知美之為美，亞(惡)已」。 《說文》：「醜也。象人局背之形。賈侍中說：以爲次弟也。凡亞之屬皆从亞。」段玉裁注：「亞與惡音義皆同。故詛楚文『亞駞』，《禮記》作『惡池』。《史記》盧綰孫他之封惡谷，《漢書》作『亞谷』。」 |
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| 亡 |
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| 亢 |
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由高義引申，「亢」有驕傲、無禮義，成語「不亢不卑」表示不高傲，也不自卑；形容對人的態度或言語得體。又引申為興起、舉起，《穀梁傳．僖公十六年》：「五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。」范寧注：「不遺微細，故王道可舉。」 甲骨文用作人名。金文用作族氏名、人名外，還假借為「黃」，指人用以繫玉飾之帶，傳世典籍多寫作「衡」。𧽊簋：「赤巿(韍)幽亢(衡)」，「巿(韍)」即「敝膝」，是古代大夫以上祭祀或朝覲時遮蔽在衣裳前的服飾。全句指紅色的敝膝和黑色的絲帶。 |
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| 交 |
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甲骨文舊釋作「交」的字，部分與「黃」字相混，參裘錫圭〈說卜辭中的焚巫尪與作土龍〉。甲骨文疑用作氏族名。 金文用作氏族徽號，交鼎鼎：「交鼎。」傳世典籍寫作「絞」，《左傳．哀公二年》：「春，伐邾，將伐絞，鄰人愛其土，故賂以漷沂之田而受盟。」杜預注：「絞，邾邑。」《地名攷略》：「在今滕縣北。」 戰國竹簡指交往，《上博竹書一．性情論》簡25-26：「同方而交，㠯(以)道者也；不同方而交，㠯(以)古(故)者也。」意謂志向相同的人互相交往，是因為道的緣故；志向不同的人互相交往，是出於特定目的(季旭昇)。又可讀為「校」，《郭店楚簡．魯穆公問子思》簡6：「夫為其君之古(故)殺其身者，交(校)彔(祿)雀(爵)者也。」《廣雅．釋言》：「效，考也。」王念孫疏證：「效之言校也。」全句指為君主的緣故而被殺的人，是計較俸祿爵位的人。 傳世文獻「交」多指交錯，或指結交。吳語中「交」相當於「的」，陸澹安《小說詞語匯釋》：「『交」字在吳語中等於『的』字。」《海上花列傳》第五回：「耐哚慢慢交用。」「慢慢交用」即「慢慢的用」。 |
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| 亥 |
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一說「亥」是「豕」字之訛誤（袁國華），字象一頭側躺著的豬，或以為古時「亥」、「豕」一字（商承祚、唐蘭）。《說文》：「古文亥爲豕，與豕同。」然而若將甲骨文中的「豕」字與「亥」字相比較，可見「豕」字普遍的特徵在於其明顯的腹部線條，而且商代金文之「豕」字其實是豬的圖像。凡此種種，均「亥」字所未見。可見，「亥」字的構形本義未有很好的說法。後借用為地支第十二位，古人用以紀時（指午後九時至十一時）、紀日、紀年。在十二生肖中排行最末，用來表示「豬」。王充《論衡．物勢》：「亥，豕也。」 由於「亥」與「豕」的字形相似，古時常常相混，成語「魯魚亥豕」指「魯」和「魚」、「亥」和「豕」字形相似，以致引起誤寫錯讀。葛洪《抱朴子．遐覽》：「諺曰：『書三寫，魚成魯，虛成虎。』」《呂氏春秋．察傳》：「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』」後以「魯魚亥豕」泛指書籍傳寫刊印中的文字錯誤（漢語大詞典）。 甲金文和竹簡用作地支，多用以紀日，《合集》1887：「乙亥」，即乙亥這一天。王孫遺者鐘：「隹（唯）正月初吉丁亥」，「初吉」即「初干吉日」（王引之），指以十天干來計算，每月第一日至第十日中的任何一天，都可稱為「初吉」（黃盛璋）。全句意謂正月丁亥這一天。古人常用丁亥爲吉日之代稱，龐樸指出「正月初吉丁亥」，非記實之辭，乃當時吉祥之套語。《包山楚簡》71：「辛亥之日」。 戰國竹簡又通假為「改」，《郭店簡．老子甲》簡21：「蜀（獨）立不亥（改）」，意謂獨立存在不受外界的改變（劉釗）。古璽用作姓氏。 |
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| 亦 |
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甲骨文表示「也」、「又」，《合集》12487正：「癸巳卜，爭貞：今一月雨。王占曰：丙雨，旬壬寅雨，甲辰亦雨」，大意是說在癸巳這一天占卜，商王預測十日後壬寅這一天下雨，甲辰這一天也下雨。 金文表示「也」，師𩛥鼎：「天子亦弗忘公上父㝬(胡)德」，意謂天子也不會忘記公上父的大德。 戰國竹簡表示「也」，《清華簡二．繫年》簡23：「蔡哀侯取妻於陳，息侯亦取妻於陳」。又通假為「赦」，表示赦免，《郭店簡．五行》簡38：「又(有)少(小)辠(罪)而弗亦(赦)也，不辨於道也。」 |
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| 京 |
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「京」與「高」的形體相近，後來在「高」字下加「口」以作區別。 甲金文用作地名，何琳儀指出「京」又用作地名後綴，表示地處高地。 金文「京𠂤」即「京師」，多友鼎：「廣伐京𠂤(師)」。「京師」為公劉建都之地，此後周王所都也就稱作「京師」(李學勤)。 高大的樓臺引申又有大義，《爾雅．釋詁》：「京，大也。」丘之高者曰「京」，囷(穀倉)之大者曰「京」，麃之大者曰「麖」，水產物之大者曰「鯨」，力之大者曰「勍」(郭沫若)。 《說文》：「京，人所爲絕高丘也。从高省，丨象高形。凡京之屬皆从京。」 |
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| 享 |
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卜辭「亯」表示亯獻，如「亯妣己」(《合集》32227)，又用為地名。金文表示祭享、享獻、享用等，如「其用卲亯于朕皇考」(服尊)、「用亯孝于文申(神)」(此鼎)、「者(諸)侯亯以吉金」(十年陳侯午錞)，《考工記》：「諸侯以享天子」。「享」還有供職、侍奉之意，如太保罍：「享于乃辟」，逨鐘：「享辟先王」，即侍奉君主之意(參陳英傑)。 古「亯」字自宗廟祭亯之義引伸有亯獻、亯用、烹煮等義，後分化為「享」、「亨」、「烹」，古籍多通用。 《說文》：「亯，獻也。從高省，曰象進孰物形。《孝經》曰︰『祭則鬼亯之。』享，篆文亯。」 |
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| 亭 |
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