漢字甲骨部件分析

部件: 宀 (主部件) 共 33 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

「宮」本作「宫」，甲金文從「宀」從兩個方形，李孝定認為兩個方形象房室相連，本義是宮室。
甲金文從「宀」從兩個方形，「宀」象房屋，李孝定認為兩個方形象兩間相連的房子，本義是宮室。
甲骨文不從「吕」（「吕」即「呂」字，「呂」象兩個金餅，與象宮室的「宮」字無關），但後來與「呂」相混。徐中舒認為象門與屋頂通氣窗，呈吕形，故名為宮。按方形有時重疊，李說較合理。甲骨文兩方形或以為「宮」之初文，或以為「雝」之初文，參見「雝」。
甲骨文表示商王的居室，又用為地名。金文或加「九」為聲符，用法有四：一，表示居所、宮室，殷簋：「王才(在)周新宮」；二，表示宗廟，夨方彝：「明公用牲于京宮」；三，五音之一，曾侯乙鐘：「姑洗之宮」；四、用作氏名和人名，舍父鼎：「辛宫易(賜)舍父帛金」。
《說文》：「室也。从宀，躳省聲。凡宮之屬皆从宮。」《爾雅．釋宮》：「宫謂之室，室謂之宫。」

富

甲骨文從「宀」從「酉」，金文從「宀」從「畐」，「酉」、「畐」皆象酒尊、酒罈之形，「宀」象房屋，全字象屋子裏有酒。生活富裕的人才有餘糧來釀酒，財富多才有錢買酒，故以家中有酒來表示富裕。本義是富裕。「畐」也是聲符。
甲骨文從「宀」從「酉」，金文從「宀」從「畐」，「酉」、「畐」皆象酒尊、酒罈之形，「宀」象房屋，全字象屋子裏有酒。生活富裕的人才有餘糧來釀酒，財富多才有錢買酒，故以家中有酒來表示富裕。本義是富裕。「畐」也是聲符。「富」後引申表示抽象的「富」，有充足、充沛之意，如豐富。由財富之多引申又有盛大之意，如富麗堂皇。
甲骨文辭殘，意義不詳。金文表示富有、多財，中山王鼎：「爾母(毋)大而肆，母(毋)富而喬(驕)，母(毋)眾而囂。」《論語．學而》：「貧而無諂，富而無驕。」邢昺疏：「多財曰富。」又用作姓氏。富奠劍：「富奠之劃鐱(劍)。」《左傳．僖公二十二年》有周大夫富辰。《廣韻．宥韻》：「富，姓。」
戰國竹簡亦用作本義，表示富貴，《上博竹書五．弟子問》簡6：「富貴而不驕」。《睡虎地．為吏之道》簡1：「凡為吏之道，欲富大(太)甚，貧不可得。」
漢帛書也表示富裕，《馬王堆．老子甲本》第107行：「貴富而驕，自遺咎也。」《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第115行：「富者則昌」。《馬王堆．老子乙本》第194行：「我无事而民自富」。
《說文》：「富，備也。一曰：厚也。从宀，畐聲。」段玉裁注：「富與福音義皆同，《釋名》曰：『福，富也。』」參見「福」。

寍

甲金文從「宀」從「心」從「皿」，「宀」象房子，「皿」是盛食物的器皿，意會人有屋子住，吃得飽，心情安樂。本義是安寧。
甲金文從「宀」從「皿」從「心」，意會人居室安定，飲食富足，心境安祥。《說文》：「寍，安也。从宀，心在皿上。人之飲食器，所以安人。」段玉裁注：「此安寧正字，今則寧行而寍廢矣。」「寍」是「寧」的古字，但今日已廢棄不用。參見「寧」。
甲骨文疑為地名，《合集》13696正：「貞：寍雷。不其雷。」意謂貞卜：寍地會打雷。不會打雷。
金文表示安寧，史牆盤：「井（刑）帥宇（訏）誨（謀），申寍（寧）天子。」意謂穆王能遵循先王的偉大謀略，使繼位的恭王得到安寧（裘錫圭）。豳公盨：「永孚於寍（寧）」，意謂永遠安寧。

寐

甲骨文從「宀」從「爿」從「人」，象一個人在寢室的牀上睡覺，是「寐」的初文。本義是睡著。
甲骨文從「宀」從「爿」從「人」，象一個人在寢室的牀上睡覺，是「寐」的初文。加「口」與不加「口」其義不變，只是增飾成分。甲骨文以「寐人」表示人臥息睡眠之時，如《合集》20964：「庚申寐人雨自西。」（黃天樹）
小篆據泰山刻石的字形應分析為從「宀」從「爿」，「未」聲。《說文》的篆形有誤，「未」上多了一橫筆。參見「夢」。
「寐」的本義是睡著。《說文》：「寐，臥也。从㝱省，未聲。」段玉裁注：「俗所謂睡著也。」古書中的例子如《詩．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」「夙興夜寐」即早起晚睡，形容勤勞。《史記．趙世家》：「今吾憂之，夜而忘寐，飢而忘食。」
「寐」也是魚名。《山海經．東山經》：「是山也，廣員百里，多寐魚。」郭璞注：「寐魚，即鮇魚。」

塞

甲骨文從「宀」從二「工」從「廾」，會人雙手把東西塞進房子裏之形，本義是填塞。
甲骨文從「宀」從二「工」從「廾」，會人雙手把東西塞進房子裏之形，本義是填塞。
金文加從二「工」，戰國文字加「土」為意符，古人多用土來堵塞物事，如大禹以息壤治洪水，故加「土」可強調填塞之義。
甲骨文辭殘，意義不詳。金文通假為「息」，國名，塞公孫[爿言]父匜：「塞(息)公孫[爿言]父自乍(作)盥匜」，表示息公之孫[爿言]父製造洗滌用的匜。
簡帛文字用作本義，表示閉塞，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡17：「聽間(諫)勿塞。」表示廣納諫言，勿閉塞言路。《馬王堆帛書．五十二病方》第319行：「居室塞窗閉戶，毋出。」《馬王堆帛書．合陰陽》簡128：「故能發閉通塞。」又與「寒」字形近而混，《馬王堆．十問》簡30：「塞〈寒〉溫安生？」
《說文》：「塞，隔也。从土从𡫳。」

寢

甲金文表示在屋內打掃，以供居息，本義是寢室。
甲金文從「宀」從「帚」，「帚」象掃帚，象在屋內打掃，以供居息之意，是「寑」、「寢」的初文。本義是寢室。戰國楚文字加「爿」(「牀」的初文)旁，加強居息之意(季旭昇)。
唐蘭認為「帚」古讀如「侵」，是「寑」、「寢」的聲符，姑備一說。
甲骨文是商王的居所，亦在寢中舉行祭祀。金文表示宮寢、居室，麥尊：「王以侯內(入)于𡨦」。又表示廟寢，師遽方彝：「王才(在)周康𡨦鄉(饗)醴。」又用作職官名，𡨦魚簋：「王易(賜)𡨦魚貝」。作冊般銅黿：「王令(命)𡨦馗兄(祝)于乍(作)冊般」。
漢帛書以「侵」為「寢」，「侵」、「寢」同音，《馬王堆帛書．十問》「使耳勿聞，且以安侵(寢)。」
「寢」同「寑」，異體作「𠖗」。《說文》：「寑，臥也。从宀㑴聲。𠖗，籒文寑省。」

寧

甲骨文從「宀」從「皿」從「丂」，金文加從「心」，或不從「丂」作「寍」，「寧」、「寍」古本一字。「丂」象枝柯之形，「皿」象器皿形，「宀」象房屋形，象器皿置於屋下之形，會室家之安(徐中舒)。
甲骨文從「宀」從「皿」從「丂」，金文加從「心」，或不從「丂」作「寍」，「寧」、「寍」古本一字。「丂」象枝柯之形，「皿」象器皿形，「宀」象房屋形，象器皿置於屋下之形，會室家之安(徐中舒)。一說意會人有居室、有飲食，自必心安。晉姜鼎字形「丂」變為「于」，與《睡虎地秦簡．日書乙種》字形相同。
甲骨文表示安靜、安寧，又用作地名。金文表示安寧，中山王圓壺：「霖霖流涕，不敢寧處」。《左傳．昭公十八年》：「不敢寧居」。表示慰問，盂爵：「王令(命)盂寧鄧白(伯)。」表示寧願，中山王鼎：「寡人聞之，與其溺於人也，寧溺於淵。」《大戴禮記．武王踐阼》：「與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵猶可游也，溺於人不可救也。」又用作人名和地名。
《說文》：「寧，願詞也。从丂寍聲。」《說文》：「寍，安也。从宀，心在皿上。人之飲食器，所以安人。」段玉裁注：「寍，此安寧正字，今則寧行而寍廢矣。」

臺

甲骨文從「之」從「宀」。「之」是聲符，「宀」表示與建築物有關。本義是四方高而平的建築物。
甲骨文從「之」從「宀」。「之」是聲符，「宀」表示與建築物有關。戰國文字從「室」，「之」聲。從「宀」與從「室」意義相近。後來「臺」上半的聲符「之」字下又增從「口」，逐漸演變為現在的「臺」。《說文》以為「臺」字「从高省」，是把「室」的上半跟「口」形結合成一部分而言。（姚萱）
「臺」的本義是四方高而平的建築物。《爾雅．釋宮》：「四方而高曰臺。」《說文》：「臺，觀四方而高者。」例子如《左傳．僖公五年》：「公既視朔，遂登觀臺以望。」《上博二．子羔》簡11：「遊於央臺之上。」
甲骨文用作動詞。《花東》502：「臺。」、「臺于南。」「臺」表示作臺。（姚萱）
「臺」後泛指高出地面的設備或物體。如唐代杜枚〈阿房宮賦〉：「歌台暖響，春光融融。」盧照鄰〈梅花落〉詩：「因風入舞袖，雜粉向妝臺。」
「臺」表示莎草，又名夫須。《爾雅．釋草》：「臺，夫須。」如《詩．小雅．南山有臺》：「南山有臺，北山有萊。」毛傳：「臺，夫須也。」孔穎達疏：「舊說夫須，莎草也。可為蓑笠。」又如《文選．張平子〈西京賦〉》：「王芻莔臺，戎葵懷羊。」
「臺」也用作古代賤職之稱。如《左傳．昭公七年》：「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。」孔穎達疏引服虔曰：「臺，給臺下，微名也。」《後漢書．光武十王列傳》：「輿馬臺隸，應為科品。」李賢注：「臺、隸，賤職也。」
「臺」又用作古代官署名。如《漢書．百官公卿表》：「一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍秘書。」「蘭臺」是漢代宮廷藏書處。又如《隋書．百官志》：「御史臺，梁國初建，置大夫，天監元年，復曰中丞。置一人，掌督司百僚。」
「臺」亦是對別人的尊稱。古代下屬稱上級「憲臺」、「堂臺」。朋友或同輩之間尊稱對方「兄臺」、「臺下」。如清代洪昇《長生殿．進果》：「望臺下輕輕放手。」

賓

甲骨文從「宀」從「人」，或加從「止」。「止」象來客，「賓」象主人在屋下迎接客人進來(葉玉森)。本義是賓客。
甲骨文從「宀」從「人」，或加從「止」。「止」象來客，「賓」象主人在屋下迎接客人進來(葉玉森)。本義是賓客。「人」或作「万」形(「丏」之初文)，「丏」作為聲符，是聲化的結果，「丏」、「賓」音近。甲骨文用作祭名及人名。
金文從「宀」從「万」從「貝」，「貝」是賓客的饋贈，古者賓客至必有物贈之，其贈之事謂之賓，故其字從貝(王國維)。故「賓」又有贈送之意。
金文表示賓客，王孫鐘：「用樂我嘉賓父兄」，虘鐘：「用濼好賓」，配兒鈎鑃：「以宴賓客」。表示贈送，典籍作「儐」，二祀𠨘其卣：「賓貝五朋」，守簋：「賓馬兩」。又用作人名。
戰國竹簡讀作「濱」，《上博楚竹書二．容成氏》：「河賓」即「河濱」。
《說文》：「賓，所敬也。从貝𡧍聲。𧶉，古文。」段玉裁注：「賓謂所敬之人，因之敬其人亦曰賓。……貝者，敬之之物也。」《禮記．王制》：「朋友賓客」。《玉篇》：「賓，客也。」

寮

甲金文從「宀」，「尞」聲，「尞」字從「木」從數點(◎)從「火」，金文加從「呂」為聲符，象在屋下生火之形。本義是居屋。
甲金文從「宀」，「尞」聲，「尞」字從「木」從數點(◎)從「火」，金文加從「呂」為聲符，象在屋下生火之形。本義是居屋。
徐中舒認為字象在宮室中燃火之形，表示多人飲食起居在其中。李孝定認為「寮」字本義為居屋，今天台灣和日語仍多以「寮」稱呼房屋，猶存古義，可備一說。
甲骨文用作職官名和地名，金文表示官，典籍作「僚」，牧簋：「百寮」即百官。又表示同僚，指一起為官的人，夨令方彝：「王令(命)周公子明保尹三事四方，受卿事寮。」作冊夨令簋：「用廏(𠣿)寮人」，《詩．大雅．板》：「我雖異事，及爾同僚。」毛亨傳：「寮，官也。」
《說文》：「竂，穿也。从穴尞聲。《論語》有公伯竂。」段玉裁注：「俗省作寮。」