形義源流通解

「卩」甲金文象一跪跽人形的側面。
「卩」是「人」字的一種變體，甲金文象一跪跽人形的側面。「命」、「令」、「即」等字從之。跪跽為殷人祭祀時的姿勢，而坐是燕居閒處時的姿勢，皆為雙膝着地之形，因此「卩」有祭祀禮拜之義(參徐中舒)。卜辭用作祭名。早期金文用作族徽或人名。《說文》釋為符節，乃假借義。
何琳儀以「卩」為關節之「節」的初文，象曲膝時關節突出之形。按「卩」字當表示一人跪坐，而非關節，如「即」象一人跪坐就食、「令」象一人跪跽聽令、「服」象一人跪跽服事，參見「即」、「令」、「服」。
字書多承《說文》，認為「卩」、「節」乃古今字，《玉篇》：「卩，古文節字。」《集韻．屑韻》：「卩，通作節。」參見「節」。
「卩」小篆作「卪」，《說文》：「卪，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。」

甲金文「卯」字象雙刀之形，本義是宰殺牲畜的刀。後借為十二地支之第四。
甲金文「卯」字的構形未有定論。「卯」、「劉」古音同屬幽部，「卯」即「劉」之假借字，《爾雅．釋詁》：「劉，殺也」(參王國維)。卜辭中，卯字常用作動詞指宰殺牲畜。後借為十二地支之第四。
吳其昌認為象雙刀之形，孔廣居認為象二戶相背，乃開門之形。加藤常賢認為象鑣(馬口中所含的鐵環)形，白川靜認為象將牲肉割斷為二，各附有骨肉之象。林義光認為是兜鍪(頭盔)之「鍪」本字，嚴一萍認為是「窌」本字，表示掘地而埋藏之意。晚近學者李碩著《翦商》一書甚至認為「卯」原指商代把生人剖開作人牲的風尚。總的而言，按「卯」字構形初義仍存在重大爭議，未有滿意說法。
甲骨文除借用作地支名、地名、人名外，讀作「劉」或「𠛓」，表示宰殺或剖割，《合集》333：「卯二十牛」，即屠宰二十頭牛，《玉篇》：「𠛓，割也。」金文多用作地支名，又用作人名。
《說文》：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月為天門。凡卯之屬皆从卯。𩇨，古文卯。」

甲骨文從「爪」或「又」從「卩」，而金文則大多從「爪」從「卩」。象用手（爪或又）按壓一蹲踞之人（卩）之狀。本義是按壓。「印」是「抑」的初文。
甲骨文從「爪」或「又」從「卩」，而金文則大多從「爪」從「卩」，象用手壓人，使其蹲下，壓抑之義十分明顯，現代漢語「印」字仍保留按壓的意思，如「烙印」、「打印」。「印」後分化出「抑」字，專門表示壓抑。《馬王堆帛書‧老子甲本》及〈乙本〉均有「高者印（抑）之，下者舉之」的句式，「印」傳世本《老子》作「抑」，是「印」原義為「抑」的鐵證。
「印」的本義是按壓、壓抑，而使用印章時即需要按壓，所以印章稱為「印」。由按壓之義引伸，在事物上留下痕迹也稱「印」，如印記、腳印。《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡21：「縣嗇夫若丞及倉、鄉相雜以印之。」整理者注：「印，加蓋璽印封緘。」郭沫若《女神．登臨》：「腳上印着黃泥」。又指在紙上印上文字、圖畫，如印刷、打印。進而比喻牢記在心中。清佚名〈新年樂〉：「莫要忘了本來的教宗，卻要把愛國兩字印心胸。」
金文表示安撫，曾伯簠：「克狄(敵)淮尸(夷)，印(抑)燮繁湯。」表示能抵擋淮夷，安撫繁湯，顯示國家強大。此外，毛公鼎：「告余先王若德，用印卲皇天」的「印」字用義未有定論，唐復年釋為「仰昭」，郭沫若釋為「印昭」，認為是體念天心。
《說文》「印」、「𢑏」應為一字。《說文》：「印，執政所持信也。从爪，从卪。凡印之屬皆从印。」《說文》：「𢑏(𠨔)，按也。从反印。𢮮(抑)，俗从手。」

甲金文從「皀」從「卩」，象人跪(卩)於食器前就食之形，本義是就食，引申為接近。
「即」字的甲金文從「皀」從「卩」，象人跪(卩)於食器前就食之形，本義是就食。「即」或「就」都有接近、靠近之義，如《論語．子張》：「望之儼然，即之也溫」，邢昺疏：「就近之則顏色溫和。」再引申而又有時間上「立即」的意思。
「即」本隸作「卽」，省作「即」，《說文》：「卽，即食也。从皀卪聲。」
卜辭用作本義，表示就食，如「夒眔上甲其即」，表示夒與上甲均來就饗(姚孝遂)。又用為祭名，如「其即父庚升」，表示設食邀神受享之祭(參溫少峰)。
金文用義較多，表示趨往、靠近，如競卣：「隹白屖父以成師即東，命伐南尸(夷)。」吳闓生：「即東，至東也。」與「就」字義相關之例還有：「即井(刑)」(表示施以刑罰，如兮甲盤：「不用令(命)，[鼎刂](則)即井(刑)。」)、「即立(位)」、「即令」(按授命與受命皆可言此，屬施受同辭)、「即事」(指往就其事)等。此外，「即」又表示會合，如長甶盉：「穆王鄉(饗)豊(醴)，即井(邢)白(伯)、大祝射。」記述穆王與諸侯合射之事。表示付與，曶鼎：「即曶田七田」，楊樹達：「即蓋今語交付之義。」又用作人名，如即簋：「定白(伯)入右即」。又因音近通作「次」，中山王方壺：「夫古之聖王敄(務)在[目又](得)賢，其即(次)[目又](得)民。」
戰國以後，簡帛文字「即」亦通作「次」，如《郭店簡．老子丙》簡1：「大上下智(知)又(有)之，其即(次)新(親)譽之，其既〈即〉(次)愄(畏)之，其即(次)[予人](侮)之。」傳世本《老子》「即」作「次」。
「即」、「次」於文獻中音近相通，作為聲符，更可互換，《說文》「垐」字古文作「堲」可證，參見「堲」。而「皀」、「食」作為古文字部件多通用，故信陽楚簡「即」從食從卩。
此外，「即」、「節」古音同屬精紐質韻，故亦見通用。參見「節」，參見「既」。

「卲」字甲骨文從「刀」從「卩」，構形初義不明。金文從「卩」，「召」聲，本義疑為高。
「卲」字甲骨文從「刀」從「卩」，構形初義不明。金文從「卩」，「召」聲，本義疑為高，《說文》：「卲，高也。从卪，召聲。」
金文從「卩」，「召」聲，相當於後世典籍的「昭」字，𠫑羌鐘「卲」字從「日」從「召」從「卩」，可視為「卲」字變為「昭」字的過渡(郭沫若)。
甲骨文用作祭名，或祭所之名。金文表示彰明、顯揚，典籍作「昭」，𠫑羌鐘：「令(命)于晉公，卲(昭)于天子，用明則之于銘。」《左傳．定公四年》：「以昭周公之明德」。又用作周天子的稱號，典籍作「昭王」，牆盤：「宏魯卲(昭)王」。又表示明，「卲(昭)告」即明告，沈子它簋：「卲(昭)告朕吾考」。《尚書．湯誓》：「敢昭告于皇皇后帝」。

金文中從「厂」的字應該是從「石」的省形（參金文形義通解、季旭昇），例如「段」、「原」、「厚」等字。甲骨文的「石」是指山石，所以《說文》訓「厂」為「山石之厓巖」。另外，「厂」與象屋形的「广」本不同字，然而兩者字形相近，容易混淆，故金文偏旁偶有互作。
《說文》：「厂，山石之厓巖，人可居。象形。厈，籀文從干。」
「厂」、「厈」、「岸」古本一字，「厂字本象石岸之形。周秦或加干為聲符作厈，後又或於厈上加山為意符作岸，故厂、厈與岸實為一字。」(高鴻縉《中國字例》)，參見「厈」、「屵」、「岸」。

甲金文「厚」字象酒貯藏在山崖洞穴之形，表示此酒是經過窖藏的，以顯示酒味之醇美。本義是酒味醇厚。
甲金文從「厂」從「𣆪」。「厂」象山厓石穴，「𣆪」象盛載酒的罈子。古人利用山洞作為酒窖，「厚」字象酒貯藏在山崖洞穴之形，表示此酒是經過窖藏的，以顯示酒味之醇美「厚」的本義是陳年老酒的酒味醇厚(劉興隆、林澐)。西周早期毛公旅方鼎字形從「食」從「厚」從頸部作「糸」形的「欠」，林澐認為是原始的厚字，表示飲用置於厂內酒罈中的酒。古人把飲酒也歸於食一類，後世仍流行「吃酒」的說法，所以用「食」作為「厚」字的義符。頸部作「糸」形的「欠」是特殊的飲酒人形，林澐認為意會陳酒給飲用者嗓子裏的滑溜和柔順的感覺，也就是陳酒造成一種絲綢般的質感(林澐)。此說有理，不過「欠」字人形頸部從「糸」形，也可能象酒水從喉嚨流下去，頸部吞嚥之形，強調飲之動作。參見「懿」字。
甲骨文用作人名。金文表示多、大，史牆盤：「厚福豐年」。𤼈鐘：「厚多福」。又用作姓氏。
戰國竹簡或從「石」，從「𩫖」省，「石」形與「后」形相近，「𩫖」(象城牆，「墉」的初文)於古文字與「土」形可通用，故《說文》「厚」字古文作「垕」，是竹簡字形的訛變。李守奎認為竹簡的「厚」字是從「石」從「𩫖」省的會意兼形聲字(「𩫖」亦是聲符，與「厚」字侯東陰陽對轉)，會城牆之厚。西周中期的王臣簋已寫作從「厂」從「𩫖」之形，應是寫字的人已不清楚「厚」字的本義，而另造形體相近的，從「厂」從「𩫖」會城牆之厚的「厚」字。竹簡表示大也，《郭店楚簡．老子甲》簡5：「罪莫厚乎甚欲」。
《說文》：「𠪋(厚)，山陵之厚也。从𣆪、从厂。垕(𡊵)，古文厚从后、土。」

甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
「𠩺」是「釐」之初文，後加聲符「里」作「釐」字。古「來」、「𠩺」、「釐」同聲，「來」是「𠩺」的聲符，小篆所從之「未」應是「來」之訛。《詩．周頌．思文》：「貽我來牟」，《漢書．劉向傳》引作「貽我釐麰」，可證「來」、「釐」古同音。參見「釐」。
甲骨文表示福祉，「𢓊𠩺」，即是延長福祉之意。金文表示祝福，師𩛥鼎：「𩛥敢𠩺王，卑(俾)天子萬年」，「𠩺王」即祝福周王。又用作國名，典籍作「萊」，師㝨簋：「率齊帀(師)、㠱、𠩺(萊)、僰、殿左右虎臣正(征)淮夷。」
《說文》：「𠩺，坼也。从攴从厂。厂之性坼，果孰有味亦坼。故謂之𠩺，从未聲。」

「厥」之古文作「氒」，《廣韻》：「氒，古文厥字」。甲金文「氒」象橫置之矢栝之形(郭沫若、羅振玉)。本義是箭本扣弦處，假借為人稱代詞。
「厥」之古文作「氒」，《廣韻》：「氒，古文厥字」。甲金文「氒」象橫置之矢栝之形(郭沫若、羅振玉)。本義是箭本扣弦處，假借為人稱代詞。
金文「氒」字皆向左。今典籍皆作「厥」而不用「氒」，敦煌本隸古定《尚書》皆作「氒」(容庚)。
裘錫圭認為「氒」是「㞢」字的橫置，姑備一說。
「厥」之用義相當於「其」，《史記》引《尚書》「厥」多改譯為「其」。甲骨文通讀為「其」，為擬測之詞。金文用作人稱代詞，𤼈鐘：「丕顯高且(祖)、亞且(祖)、文考，克明氒(厥)心」，又用作指示代詞，盂鼎：「畯(允)正氒(厥)民」，意謂信實地治理他的人民。
古文字「氏」、「厥」形近而混，參見「氏」。
《說文》：「氒，木本。从氏。大於末。讀若厥。」
《說文》：「厥，發石也。从厂欮聲。」

甲金文「厷」是「肱」的初文，從「又」從◎，「又」象手臂之形，◎指示手臂。
甲金文「厷」是「肱」的初文，從「又」從◎，「又」象手臂之形，◎指示手臂。甲骨文用作本義，「疾厷」，即肱有疾。金文用作氏族徽號，又表示「肱」，師詢簋：「殳(股)厷(肱)先王」，股肱用作動詞，表示輔助(參陳劍)。
《說文》：「厷，臂上也。从又，从古文。厶，古文厷，象形。肱，厷或从肉。」