| 漢字 |
小篆 |
金文 |
甲骨 |
形義通解 |
| 去 |
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「去」從「大」從「口」，表示張大嘴巴，本義是開口，是「呿」的初文(裘錫圭)。引申為離去。
「去」從「大」從「口」，構形本義有兩種看法，第一種認為是「呿」的初文，「大」、「口」表示張大嘴巴，本義是開口(裘錫圭)。
裘錫圭認為「去」字的離去義可能從張口義引申而來，人張口則兩唇相離。
第二種認為「口」象洞口，「大」為人形，古人穴居，會人離開家門外出之意。與「出」字初義相近。後期金文及戰國楚簡加從「止」或「辵」，強調離去、行動之義。
甲金文表示離去，哀成弔鼎：「少去母父」，表示自小離開父母。又表示去除、廢除，中山王圓壺：「大去型罰」。
《說文》：「去，人相違也。从大，𠙴聲。凡去之屬皆从去。」段玉裁注：「違，離也。人離故从大。大者，人也。」
此外，從「大」從「口」的「去」又是「盍」的初文，上面的「大」是器蓋，本義是蓋子，後加「皿」分化出「蓋」字專門表示蓋子。「盍」的初文(古韻屬盍部)與「呿」的初文(古韻屬魚部)是同形異字。
後世從「去」的字有盍部的讀音，如「怯」、「㹤」；也有魚部的讀音，如「𥬔」、「祛」，是混淆了兩個字的結果(裘錫圭)。 |
| 叀 |
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甲金文象紡輪之形，上部象三股絲線，由紡輪收束在一起(徐中舒)。本義是紡輪，古代的紡織工具。
甲金文象紡輪之形，上部象三股絲線，由紡輪收束在一起(徐中舒)。「專」字象以手轉動紡輪之形，參見「專」。此外，陳絜認為「叀」象寒蟬之形，姑備一說。
甲骨文「叀」用作語首助詞，與「唯」、「維」用法相近。卜辭「叀牛叀羊」，相當於《詩．周頌．我將》：「維羊維牛」。金文亦用作語氣助詞。後加「心」旁孳乳為「惠」字，參見「惠」。
《說文》：「叀，專小謹也。从幺省；屮，財見也；屮亦聲。凡叀之屬皆从叀。𡵏，古文叀。𠧢，亦古文叀。」 |
| 又 |
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甲金文象一隻右手，本義是右手。
甲金文象一隻右手形的側面，本義是右手。《說文》︰「又，手也。象形。三指者，手之列多，略不過三也。凡又之屬皆从又。」段玉裁注：「此卽今之右字。」後被假借為「再」、「更」意義的「又」，而以「右」專表示右手、左右之右。
甲金文表示左右之右。又通作「有」，如卜辭「又(有)大雨」，金文「又𤔲」，後世作「有司」，泛指官吏。甲骨文又用作祭名。金文又是「右」、「佑」的初文，表示輔助，天亡簋：「天亡又(佑)王」。 |
| 叉 |
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甲金文從「又」從數點，畫數點於手指之間，指示指叉之位置。本義是指縫，引申為交錯、交叉。
甲金文「叉」表示手指之間的縫隙。「叉」本作「㕚」，甲骨文作「㕚」，從兩點（◎）在手（又）指間，金文省去其中一點，作「叉」形。《說文》分「叉」、「㕚」為兩字，自甲骨、金文的演變看來，實為一字。
馬敍倫謂象手指相交錯之形。《說文》：「叉，手指相錯也。」一說「㕚」是「爪」的古字，「丑」、「㕚」、「爪」同字，象指甲之形。《說文》：「㕚，手足甲也。」從字形來看，「㕚」與「丑」、「爪」字形迥異，「㕚」所從之兩點從來不與「手」形相連，參「丑」、「爪」。按「叉」字畫數點於手指之間，指示指叉之位置。段玉裁《說文解字注》︰「凡岐頭皆曰叉」，「叉」本義為指爪的分叉處，引申有分叉、開叉之意。
「叉」字卜辭中用為地名，金文只見於商代，用為氏族名或人名，單獨出現於銅器上。 |
| 𠬝 |
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甲金文象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。
甲金文從「又」從「卩」，「卩」象跪坐人形，「又」象手形，象以手執持跪坐之人，使之屈服，會降伏、制服之意，是「服」的初文。「𠬝」字手形在後，與「印」字手形在前有別，參見「印」。
甲骨文𠬝作為動詞，表示征服；作為名詞用，指被征服的國族的人，用為祭祀之犧牲，與羊、豕等牲畜的地位相等。又用作人名，金文㝬鐘：「南國𠬝子」，「𠬝子」疑是南國首領的名稱。張亞初則認為是被征服者，指非華夏族的種族奴隸。
《說文》：「𠬝，治也。从又从卪。卪，事之節也。」 |
| 𠬞 |
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「𠬞」與「廾」同，甲、金文象左、右兩手相向、相拱之形，本義是拱手，是「拱」的初文(徐灝)。
「𠬞」與「廾」同，甲、金文象左、右兩手相向之形，「𠬞」作為古文字偏旁有捧奉、捧持之意，參見「尊」、「典」。
一說象兩手相拱之形，本義是拱手，是「拱」的初文(徐灝)。
甲骨文「𠬞人」，即徵集人眾，以備征伐。「𠬞牛」、「𠬞羊」即供牛、供羊，表示供給、供奉(參葉玉森)。
金文「𠬞」為氏族徽號，義不明。然而，「𠬞」作為部件，有捧持之義，參見「登」、「弄」、「畢」等字。
《說文》：「𠬞，竦手也。从𠂇（按︰即「左」）从又。凡廾之屬皆从廾。𢪒，楊雄說：廾从兩手。」段玉裁注：「謂竦其兩手以有所奉也。」徐鉉注：「今變隸作廾。」 |
| 及 |
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甲骨文從「人」從「又」，象一人在前，後有一手捕捉，本義為追到人把他抓住。
甲骨文從「人」從「又」，會以手捕人之意。春秋金文「人」、「又」部件相疊，《郭店楚簡．唐虞之道》簡24即承此形而來，「人」字兩筆斷開，且下加飾筆。金文中秦公鎛則移「人」形於「又」上，戰國文字多與秦公鎛相似，或於「人」旁加飾筆。另金文或兼從義符「止」，戰國竹簡又疊加義符「辵」，因此有《上博竹書二．民之父母》簡12等字形。甲骨文、金文另有從「彳」的「彶」，與「及」同，參見「彶」。《說文》：「及，逮也。从又从人。乁，古文及，秦刻石及如此。𢎜，亦古文及。𨖷，亦古文及。」
甲骨文「及」用作本義，指追及、逮獲，《合集》490：「乎(呼)追羌，及。」全句指命令追趕羌人，逮住他們了。《合集》31798：「弗及」，即追不上的意思。又從逮獲引申為到達，甲骨卜辭常有「及某時」一語，「及」即到了。《合集》12160：「及今夕雨」，指到了今天晚上會下雨。
金文「及」用作動詞，保卣：「乙卯，王令保及殷東或(國)五侯。」白川靜認為「及」乃含有軍事意味之用語，這裏或為省及、巡視之義，指王命令保巡察已平定後的東國。蔣大沂則認為「及」指參與，全句指王命令保去參與聚集內外臣工的殷見典禮。另「及」用作介詞，指到了，中山王鼎：「隹(雖)有死辠(罪)，及參(三)世，亡不赦」，即雖然有死罪，到了第三代，沒有不赦免的。「及」又可放在動詞之後，表示趨向，如中山王方壺：「以陀(施)及子孫。」金文「及」又用為連詞，表示與、和等意思，王孫𢍓鐘：「以樂楚王、者(諸)侯嘉賓及我父兄諸士。」
戰國竹簡「及」用作連詞，《上博竹書一．緇衣》簡3：「隹(惟)尹躳(躬)及康(湯)，咸又(有)一惪(德)。」全句指我伊尹自身及湯，都有純一的道德(季旭昇)。「及」可用作介詞「到」，《上博竹書二．民之父母》簡12：「亡(無)聖(聲)之樂，它(施)及孫子。」 |
| 友 |
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甲金文象兩手同一取向，甚至聯在一起之形，以示友好。「又」亦是聲符。
甲金文象兩手同一取向，甚至聯在一起之形，以示友好。「又」亦是聲符。
甲骨文用作人名，又讀為「侑」，表示侑祭。金文表示朋友，友好，趞曹鼎：「用卿(饗)朋友」，牆盤：「隹(惟)辟孝友」，表示同僚、官員，令方彝：「乃寮與乃友」。又用作人名。又讀為「侑」，表示侑助，應侯視工簋：「卿(饗)醴，應侯視工友(侑)」。
漢帛書通讀為「柔」，《馬王堆．老子甲本》：「友弱勝強」，乙本作「柔弱勝強」。
《說文》：「同𢖽爲友。从二又。相交友也。𦫹，古文友。𦐮，亦古文友。」 |
| 反 |
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甲骨文從「厂」從「又」，或從「石」，「又」象手形，「石」、「厂」象山石厓巖，謂人以手攀崖也(楊樹達)。「扳」是「反」的後起加旁字，表示攀援。
甲骨文從「厂」從「又」，或從「石」，「又」象手形，「石」、「厂」象山石厓巖，謂人以手攀崖也(楊樹達)。「扳」是「反」的後起加旁字，表示攀援。《莊子．馬蹄》：「鳥鵲之巢可攀援闚」《釋文》：「攀又作扳。」「反」表示反覆、背叛當為引申義。
金文通讀為「返」，表示返回、歸還，善父山鼎：「反(返)入(納)堇(瑾)章(璋)。」又表示背叛，白懋父簋：「東尸(夷)大反」。又通假為「鈑」，表示金鉼，九年衛鼎：「帛(白)金一反(鈑)」。《爾雅．釋器》：「鉼金謂之鈑。」又用作人名和地名。
《說文》：「反，覆也。从又，厂反形。𠬡，古文。」 |
| 取 |
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甲、金文從耳從又，象手持耳形，本義為持取。
甲、金文從耳從又，象手持耳形，本義為持取。古時戰爭捕獲俘聝，割耳計數、記功，引伸為一切取獲之義。《說文》：「捕取也。从又从耳。《周禮》：『獲者取左耳』，司馬法曰：『載獻聝。聝者耳也。』」參「聝」字。
卜辭有取得之義，如「取牛」、「取馬」；又從拿取引伸為嫁娶，乃「娶」之初文，如「乎取[酉大]女子」。參見「娶」。《詩經．南山》：「取妻如之何？必告父母。」金文表示拿取、收取、選取等，如晉姜鼎：「取厥吉金」；又用為地名、人名。 |
