漢字甲骨部件分析

部件: 來 (包括子部件) 共 7 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲骨文從「子」從「來」，「李」是一雙聲符字。因用為李樹的果實，「來」逐漸類化作「木」(鄭剛、季旭昇)。本義疑為果名(許慎)。現多用作姓氏。
甲骨文「李」字從「來」從「子」(季旭昇)，見《合集》19564。或有分開釋為「來子」二字，由於卜辭辭殘，無法考訂。另《合集》41605有從「木」從「子」的「李」字，字屬偽刻。
「李」以「子」、「來」為聲符，三字古音相近。因「李」用作果名，所以改聲符「來」為「木」。金文有從「木」從「子」的「李」，用作人名，見散氏盤。戰國陶文與璽印已進一步類化成「木」。
戰國竹簡繼承甲骨文從「來」從「子」的寫法，讀為「理」，指法官。如《上博竹書一．容成氏》簡29：「乃立咎(皐)陶㠯(以)為李」，全句指於是命令皐陶作法官。另如《上博竹書八．李頌》簡2：「氏(是)古(故)聖人兼此，和勿(物)以李(理)人情。」「李」亦通假為「理」，指調理。全句指因此聖人兼有這些美德，協和事務以調理人情。
《說文》：「李，果也。从木，子聲。杍，古文。」按「杍」字從「木」，「子」聲，並非「李」字古文。王筠《說文句讀》：「不言古文李者，蓋本云古文梓。梓字爛脫，校者以形似而附此也。〈周書〉：『梓材』，馬融曰：『古作杍字。』」

來

甲骨文「來」是麥子之「麥」的象形初文，後假借為來往之來，久借不還。一說「來」被借用作去來之來，並加注義符「夊」（象腳掌向下形，參見「夊」）以明示其行動義。然而，由於來去之來字常用，為刻寫之便，又省掉「夊」（參洪家義）。而「麥」字原本的來往之來義，卻用作麥子之麥義。
先就字形方面說「來」字的演變。甲骨文「來」象麥子，是麥子之麥的本字，一般以為指小麥。字形中間是直上的麥穗，兩邊葉子下垂，葉下是莖和根。其字上端或加斜或橫畫。麥穗直上，因為麥莖堅強，中空有節似竹（參羅振玉、張哲）。
不少甲骨文「來」字上端加斜或橫畫，有學者認為其字最初本應無橫或斜畫，後來增一斜或橫畫以辨其初義（麥子之來）與假借義（往來之來）。不過，在實際甲骨文文例中未見明確而一致的應用此區分（參季旭昇）。換言之，即或字無增一橫或斜畫，有用以表達麥子之來的情況，亦有表示到來之來的例子。或說橫畫可能是無深意的贅筆（參裘錫圭），或說是飾筆（參《古文字譜系疏證》）。另有學者認為横畫代表麥穗（如李裕）。
金文承甲骨文字形，有的作整株麥子之象形，有的在字形上端加一橫畫，但（多）不封頂。第二種字形較為常見。
以下就「來」的用義作簡單的說明。
在甲骨文的用法方面，於此提出五點。一，卜辭中「來」少見用作本義（即麥子）的例子，僅有的如︰「乙亥卜，受來禾。二」（《甲骨文合集》33260），其中「受來禾」之「來」應讀作「麥」。意思是「卜問︰受來（麥）呢？還是受禾呢？」即卜問哪一種作物收成會好（參溫少峰，袁庭棟）。
二，「來」用其假借義的例子，卜辭多見。表示由某處至某處時，有的用為來去之來，有的用作來往之往。用作返也、還也之意，常見的例子如「往來亡災」（按︰「亡」即無也），意近「出入平安」。又如「缶不其來[見]王」（《甲骨文合集》1027正）。又或如「來雨自西」（《甲骨文合集》12872）。另外，甲骨文中常見「王來正（征）人方」一語，表示王往征伐人（「人」乃方國名）。此處「來」用其往來之「往」意。
三，用以表示來貢之意，如「奚來白馬」（《甲骨文合集》9177正）。又如「來馬」、「來牛」之類（參李孝定、姚孝遂）。
四，用為將至、將來之義，如卜辭中「來歲」一語即明年、來年之意。卜辭於一旬內之干支稱「今」，下一旬之干支稱「翌」，再下一旬之干支稱「來」（參姚孝遂）。對於卜辭中「翌」表示較近的將來而「來」表示較遠的將來之說，可參吳其昌。
五，用作地名，如「己未卜，今日不雨，才（在）來。」（《甲骨文合集》20907）其中「來」可能是「萊」，春秋時被齊靈公所滅，地處今山東黃縣萊子城。《左傳．襄公六年》︰「齊侯滅萊。」
金文用義方面，主要有三（參《金文形義通解》）。其一，用作到來之來，如史牆盤︰「徽史刺（烈）祖廼來見武王」。其二，用為名字，見鼄來隹鬲︰「鼄（邾）來隹乍（作）貞（鼎）」。其三，用作來年之來，如曶鼎︰「東宮廼曰︰『賞（償）曶禾十秭，遺十秭，為廿秭，[若]來歲弗賞（償），則付卌（四十）秭。』」「來歲」即來年、明年。
從以上甲金文的用例可見，「來」皆有假借表示由彼至此、由遠到近，或從某處至某處。《爾雅．釋詁上》︰「來，至也。」《玉篇．來部》︰「來，歸也。」另外，甲金用例中，亦有借「來」表示將來或將至義，這該是把前述由遠至近之義應用於描述或衡量時日之遠近的做法。《荀子．解蔽》︰「不慕往，不閔來。」
另外，楚簡中有來字異體[來止]，上從來下從止（參劉釗），其中「止」應是義符。例如︰「其民者，若四時一遣一[來止]，而民弗害也」（郭店楚簡．語叢四．21）。其中[來止]明顯用作來去之來。
《說文》訓「來」曰︰「周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：『詒我來麰。』凡來之屬皆从來。洛哀切。」對於許慎關於來麥「天所來也」一訓，有人或許認為是莫名其妙，對此李裕提出了一個可供參考的說法。根據一些人類文化歷史及考古學的研究，許多神話與傳說，往往與真實的歷史密切關連。中國古有麥子「天所來也」之說，此現象反映一種可能︰麥子非中國土產（按︰小麥的原產地在中東的新月沃土，中國的小麥可能自西域傳入）。小麥之來用作行來之來，是由於「麥種得自外來」（參張舜徽）。這個說法可算是對許慎所言「天所來也」的一個合理補正。

𠩺

甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
甲金文從「來」從「人」從「又」從「攴」，象以手持杖打麥之形，乃獲麥之象形字，獲麥象徵足食，故引申有福祉之義(參李孝定)。
「𠩺」是「釐」之初文，後加聲符「里」作「釐」字。古「來」、「𠩺」、「釐」同聲，「來」是「𠩺」的聲符，小篆所從之「未」應是「來」之訛。《詩．周頌．思文》：「貽我來牟」，《漢書．劉向傳》引作「貽我釐麰」，可證「來」、「釐」古同音。參見「釐」。
甲骨文表示福祉，「𢓊𠩺」，即是延長福祉之意。金文表示祝福，師𩛥鼎：「𩛥敢𠩺王，卑(俾)天子萬年」，「𠩺王」即祝福周王。又用作國名，典籍作「萊」，師㝨簋：「率齊帀(師)、㠱、𠩺(萊)、僰、殿左右虎臣正(征)淮夷。」
《說文》：「𠩺，坼也。从攴从厂。厂之性坼，果孰有味亦坼。故謂之𠩺，从未聲。」

麥

甲金文從「夊」（倒「止」），「來」聲。「來」象麥子之形，是「麥」的本字。後加從象腳的倒「止」（即小篆、楷書的「夊」形），表示到來，故「麥」也是「來」的本字，由於象麥子的「來」被假借為到來之「來」，並久借不還，故最終以本為表示「來到」義而造的「麥」表示麥子。
「麥」甲金文從「夊」（倒「止」），「來」聲。「來」象麥子之形，後於「來」字下加從意符「止」造「麥」字（「止」象腳形，有行走之意），以作為到來的「來」的本字。但是因為「來」常常被借來表示來往、到來之「來」，久假不歸，最後反而用「麥」字來表示稻麥（參葉玉森）。
甲骨文表示麥子，《合集》24440：「食麥」。又用作地名。金文也表示麥子，見於仲𠭯父盤，又用作人名。
《說文》：「麥，芒穀，秋穜厚薶，故謂之麥。麥，金也。金王而生，火王而死。从來，有穗者；从夊。凡麥之屬皆从麥。」

嗇

甲骨文從「來」從「㐭」，「來」象麥子，「㐭」是「廩」的初文，象收藏穀物的倉庫，全字象收藏麥子於倉廩之形。
甲骨文從「來」從「㐭」，「來」象麥子，「㐭」是「廩」的初文，象收藏穀物的倉庫，全字象收藏麥子於倉廩之形。後來「嗇」借表吝嗇（愛惜之意），另加「禾」旁造「穡」字以表示收穀之本義。《說文》：「穡，穀可收曰穡。」
晚期金文「㐭」旁訛變為目形。戰國竹簡不從「㐭」而從「田」，與《說文》古文同。
甲骨文用作人名。西周金文、戰國竹簡用作本義，表示收獲穀物。史牆盤：「農嗇」，《左傳．襄公九年》：「其庶人力於農穡」，杜預注：「種曰農，收曰穡。」《上博楚竹書二．子羔》簡2：「舜嗇(穡)於童土之田」。金文又用作職官名，「嗇夫」是自縣邑及其下諸官署之主管官吏。《尚書．胤征》：「瞽奏鼓，嗇夫馳」，孔安國《傳》：「嗇夫，主幣之官。」
《說文》：「嗇，愛瀒也。从來从㐭。來者，㐭而藏之。故田夫謂之嗇夫。凡嗇之屬皆从嗇。𤲷，古文嗇从田。」

嘉

甲金文「嘉」字表示食器中盛有麥、禾之類食物，本義是食物之美味，引申為美好。
甲骨文從「力」從「豆」從「來」，金文加從「爪」從「口」，以「加」為聲符，陳漢平以為字象「來」(麥子)在「豆」中，表示食器中盛有麥、禾之類食物，本義是食物之美味。甲金文「來」或作「木」。侯馬盟書構形多變，或省去「爪」形，或省去「豆」形。戰國文字「嘉」或省「豆」，參《清華簡一．皇門》簡2。《說文》：「嘉，美也。从壴，加聲。」
甲骨文「嘉」用作地名，《合集》36838：「才(在)嘉。」《合集》37434：「今日步于嘉，亡(無)災。」
另甲骨文有從「女」從「力」之字，為「妿」之初文。甲骨文「妿」之初文多讀為「嘉」，或與「娩」連用，借以卜問分娩是否順利。《合集》6948：「婦好娩[女力](嘉)。」婦好是商王武丁的妻子，「娩嘉」指分娩順利。一說「嘉」指生男，「不嘉」即生女。《合集》14002正：「帚(婦)好娩，不其[女力](嘉)。」
金文「嘉」表示美好，洹子孟姜壺：「齊侯拜嘉命」，「嘉命」即美好的生命。楊樹達：「齊侯有所請而天子許之，且有所授，故謂之嘉命。」字又用作動詞，表示贊美，中山王鼎：「寡人庸其德嘉其力。」另，金文常見「嘉賓」一詞，表示貴客，嘉賓鐘：「用樂嘉賓。」
戰國竹簡表示美好，《清華簡一．耆夜》簡6：「嘉爵速飲，後爵乃從。」此句為勸酒之辭，意謂快快飲下這杯美酒，後來再一杯杯接下去。「嘉爵」見《禮記．士冠禮》：「祭此嘉爵，承天之祜。」或用作動詞，表示嘉許，《清華簡一．保訓》簡7：「帝堯嘉之。」

牆

甲金文從「嗇」，「爿」聲。「嗇」象收藏麥子於倉廩之形，「牆」字取義於穀倉之牆，本義是圍牆。
甲金文從「嗇」，「爿」聲。「嗇」象收藏麥子於倉廩之形，「牆」字取義於穀倉之牆，本義是圍牆。戰國竹簡從「𩫖」，「爿」聲，「𩫖」是「郭」、「墉」的初文，象城牆之形。《說文》：「牆，垣蔽也。从嗇，爿聲。𤖣，籒文从二禾。𤖧，籒文亦从二來。」段玉裁注：「《土部》曰：『垣，牆也。』《左傳》曰：『人之有牆，以蔽惡也。』故曰垣蔽。《釋宫》曰：『牆謂之墉』。《釋名》曰：『牆，障也。』」
甲骨文用作人名。金文通假作「將」，師㝨簋：「夙夜卹厥牆(將)事」，表示日夜敬謹於所奉行之事(林潔明)，相當於追簋：「夙夕卹厥死(尸)事」，「死」通「尸」，「尸」，主也，謂慎所主持之事(郭沫若)。又用作人名，如史牆盤。
《郭店楚簡．語叢四》簡1-2：「言而苟，牆有耳。」《詩．小弁》：「君子無易由言，耳屬于垣。」《管子．君臣》：「古者有二言：『牆有耳，伏寇在側。』牆有耳者，微謀外泄之謂也。」《上博楚竹書．孔子詩論》簡28：「牆又(有)薺」，即〈牆有茨〉，是《詩經．鄘風》篇名。