漢字甲骨部件分析

部件: 戉 (包括子部件) 共 15 字

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漢字

部件

甲骨

形義通解

王

甲金文象鋒刃向下之斧鉞形(吳其昌)，斧鉞是軍權的象徵，因以稱王。
「王」是把「戉」字轉九十度，把全字轉向以與原字區別。早期金文底畫呈弧形，且弧筆豐厚，仍保留鋒刃之形。後期金文底畫線條化為一橫，容易與「玉」字相混，其區別是「王」的首兩橫畫較接近，而與底畫距離較遠，而「玉」字三橫之間的距離相約。後來為了進一步區別二字，遂於「玉」字中加點。
甲骨文「王」、「士」用同一個字形來表示(林澐)，因為斧鉞既是王權的象徵，又是武士所執持的器具。參見「士」。
甲骨文多表示商王，《合集》5193正：「貞：王歸」。
金文表示君王，無叀鼎：「王各(格)于周廟」，意謂王來到周廟。攻吳王鑑：「攻吳王夫差，擇厥吉金，自乍(作)御鑑」，意謂吳王夫差選擇堅硬的青銅，鑄造日用的鑑。「王子」即王的兒子，王子午鼎：「王子午擇其吉金」。
戰國竹簡表示君主、君王，《郭店簡．老子甲》簡13：「侯王能守之」。《郭店簡．緇衣》簡33-34：「穆穆文王」。《郭店簡．六德》簡39-40：「是古(故)先王之教民也」。《上博竹書二．從政甲》簡1：「昔三弋(代)之明王之又(有)天下者」。《上博竹書四．曹沫之陳》簡64：「此先王之至道」。《清華簡二．繫年》簡3：「十又四年，厲王生宣王」。又表示統治、稱王，「王天下」即統治天下。《上博竹書二．容成氏》簡42：「夫是以得眾而王天下。湯王天下三十又(有)一世而受(紂)作，受(紂)不述丌(其)先王之道。」意謂得到人民的擁戴才算是稱王天下。湯稱王天下經過三十一世換成紂即位，紂不遵循先王的治國之道。
《說文》：「王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。孔子曰：一貫三爲王。凡王之屬皆从王。𠙻，古文王。」

戉

甲金文象斧鉞之形，是一種古兵器，「鉞」的初文。
甲金文象斧鉞之形，是一種古兵器，「鉞」的初文。《說文》：「戉，斧也。从戈、𠄌聲。《司馬法》曰：『夏執玄戉，殷執白戚，周左杖黃戉、右秉白旄。』凡戉之屬皆从戉。」甲骨文多假借為「歲」，表示年，《合集》37849：「今戉(歲)受禾」。金文用作本義，表示斧形兵器，虢季子白盤：「睗(賜)用戉，用政(征)䜌(蠻)方。」又用作國名，越王不壽劍：「戉(越)王不壽自乍(作)用僉(劍)」。

吉

甲金文從「士」從「口」，「士」象斧鉞，代表權威、尊貴，引申表示吉祥。
甲骨文有兩種字形，第一種字形從◎從「口」，上部象形不明，一說象勾兵，即青銅戈，有堅固之意（于省吾），一說象玉圭之形（勞榦、李學勤），玉為祭品，為祥瑞之物，故「吉」有祥瑞之意。第二種字形從「士」從「口」，「士」象斧鉞之形。古代玉斧用作禮器，是王權、軍權的象徵，由部族酋長擁有，故「吉」從「士」引申有吉祥之意。
金文上承甲骨文第二種字形，從「士」從「口」，早期金文「士」仍保留斧形，後期線條化而失斧鉞之形。
甲金文表示吉祥、吉利，井人鐘：「永冬(終)于吉」，師奎父鼎：「用匄眉壽黃耇吉康」。金文又用作人名和紀日名稱，「初吉」即「初干吉日」（王引之），指以十天干來計算，每月第一日至第十日中的任何一天，都可稱為「初吉」。古人以為第一的事物為吉善，因此把第一個干日視為月之吉日（黃盛璋）。「吉金」表示堅硬的青銅，王子午鼎：「擇其吉金」。
《說文》：「吉，善也。从士口。」

在

甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。
甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。春秋戰國以後，「士」、「土」二字相混，故「在」小篆訛變為從「土」。甲金文多假借「才」為「在」。金文用作存在動詞，表示處於、位於，可忌豆：「隹(唯)王正九月，辰在丁亥。」「辰」是日時，表示時間在丁亥這一天。又通假為「士」，中山王方壺：「賈忨(願)從在(士)大夫，以請(靖)郾(燕)彊(疆)。」表示司馬賈願依從士大夫，以安定燕國疆土。《周禮．考工記》：「坐而論道謂之王公，作而行之謂之士大夫。」
《說文》：「在，存也。从土，才聲。」
參見「才」。

戌

甲金文象斧鉞一類兵器，假借為地支。
甲金文象斧鉞一類兵器，假借為地支。金文象斧柄之豎筆彎曲。甲金文用作地支。《合集》13525：「甲戌卜」。康鼎：「唯三月初吉甲戌」。
《說文》：「戌，滅也。九月陽气微，萬物畢成，陽下入地也。五行，土生於戊，盛於戌。从戊，含一。凡戌之屬皆从戌。」
參見「王」、「戉」。

成

甲骨文從「戌」從「囗」，或從「戌」從「丁」，「丁」是聲符，甲骨文「囗」、「丁」同形，「囗」象城邑之形，「戌」象斧鉞，會以兵器守城圍之意，是「城」的初文(季旭昇、李艷)。
甲骨文有兩種字形，第一種從「戌」從「囗」，一說從「戌」從「丁」，「丁」是聲符，甲骨文「囗」、「丁」同形，「囗」象城邑之形，「戌」象斧鉞，會以兵器守城圍之意，是「城」的初文(季旭昇、李艷)。第二種字形從「戌」從一小豎「丨」，季旭昇認為丨是土的省形，李艷認為象木椿形，代表聚居地，其表義與「囗」表城邑同。
金文上承甲骨文第二種字形。春秋戰國金文於一小豎中間加一圓點為飾。
甲骨文從「囗」的「成」是大乙的廟號，或稱「唐」，即是商代開國之君「成湯」，而從一小豎的「成」多用作地名和用牲法。金文用作周朝第三代君主的稱號，牆盤：「憲聖成王。」此外，金文「成唐」(叔夷鐘)即典籍的「成湯」。表示成就，中山王方壺：「休有成工(功)」成功即成就功業之意。又假作「盛」，表示盛載，弔家父簠：「用成(盛)稻粱」。又用作地名，何尊：「隹(唯)王初遷宅于成周。」成周即周之東都洛陽。
《說文》：「成，就也。从戊丁聲。𢦩，古文成从午。」

㞷

甲金文從「止」，「王」聲。戰國文字上從「之」，下部或變為「土」形或「𡈼」形。「㞷」是「往」的初文。本義是去、到。
甲金文從「止」，「王」聲。戰國文字上從「之」，下部或變為「土」形或「𡈼」形。「㞷」（或隸作「𡉚」）是「往」的初文。本義是去、到。
甲骨文用本義，如《合補》3734：「鼎（貞）：王㞷田，不雨。」「㞷田」意謂去狩獵。《合集》37722：「辛酉卜，鼎（貞）：王田斿，㞷來亡𡿧（災）。」
金文「㞷」可用作「皇」，如陳逆簋：「[陳土]（陳）氏裔孫逆，乍（作）為㞷（皇）[示𥃷]（祖）大宗簋。」又讀為「襄」，如鄭㞷庫矛：「奠（鄭）㞷庫[㫃戈]（戟）朿（刺）。」「襄庫」是鄭國的武庫，亦見《左傳．襄公三十年》「因馬師頡介于襄庫」。（何琳儀）
戰國楚簡可用為「廣」，如《郭店簡．性自命出》簡65：「君子執志必又（有）夫㞷=（廣廣）之心。」「廣廣」表示遠大之義。（李零）一說「往往」即古書的「皇皇」，表示嚮往。（劉桓、陳偉）
「㞷」還用為「匡」，如《上博竹書二．容成氏》簡5：「㞷（匡）天下之正（政）十又（有）九年而王天下。」
《說文》以為「㞷」的本義是「艸木妄生」。傳世文獻和出土文獻皆未見此用法。後因「㞷」字不再獨立使用，很多本從「㞷」得聲的字改成從「王」，如「匡」、「狂」、「汪」等。（裘錫圭）

呈

甲骨文從「囗」從「士」，「士」象斧鉞之形，構形本義不明，甲骨文用為地名。「呈」字至小篆變為從「𡈼」，「𡈼」是「挺」的初文，是「呈」的聲符。
古璽「呈志」，「呈」通假作「逞」，讀作「逞志」，表示達成心志，感到快意。楚簡通假作「盈」，《郭店楚簡．老子甲》簡10：「保此道者，不欲常呈(盈)」。
《說文》：「呈，平也。从口𡈼聲。」

狂

甲金篆文皆從「犬」從「㞷」，可隸字為「𤝵」或「𤝶」。「㞷」是「往」的初文，用作聲符。至隸、楷書，因「㞷」不再獨立使用，從「㞷」旁的字都改成了「王」旁。「𤝵」於是寫作「狂」。（裘錫圭）《說文》以為「狂」的本義是狗隻發瘋。
甲金篆文皆從「犬」從「㞷」，可隸字為「𤝵」或「𤝶」。「㞷」是「往」的初文，用作聲符。至隸、楷書，因「㞷」不再獨立使用，從「㞷」旁的字都改成了「王」旁。「𤝵」於是寫作「狂」。（裘錫圭）《說文》古文從「心」，為左右結構，字形見包山楚簡。楚簡又有寫作上下結構的字形，與《古文四聲韻》所收《古老子》字形相同。
甲骨文「𤝵」用作「遠邇」的「邇」，表示近，如《合集》29374：「王𤝵（邇）田。」金文用作人名，如孟員鼎有「孟𤝵父」。
《說文》以為「狂」的本義是狗隻發瘋。《說文》：「狂，狾犬也。从犬，𡉚聲。」如《馬王堆帛書．五十二病方》第56行：「狂犬齧人：取恆石兩，以相靡（磨）殹。」三國魏阮籍〈鳩賦〉：「值狂犬之暴怒，加楚害于微軀。」
「狂」引申表示瘋癲、精神失常。《玉篇．犬部》：「狂，癲癡也。」如《荀子．堯問》：「比干剖心，孔子拘匡；接輿辟世，箕子佯狂；田常為亂，闔閭擅強。」《論衡．率性》：「有癡狂之疾，歌啼於路，不曉東西，不睹燥濕，不覺疾病，不知飢飽。」
「狂」也表示狂妄、傲慢。如《左傳．昭公二十三年》：「胡、沈之君幼而狂，陳太夫齧壯而頑。」杜預注：「狂，性無常。」《國語．周語》：「於是乎有狂悖之言，有眩惑之明。」
「狂」又表示放肆、放縱。如《論語．陽貨》：「好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」《後漢書．申屠蟠傳》：「其不遇也，則裸身大笑，被髮狂歌。」
「狂」表示急促。如《楚辭．九章．抽思》：「狂顧南行，聊以娛心兮。」王逸注：「狂，猶遽也。」三國魏嵇康〈琴賦〉：「爾乃顛波奔突，狂赴爭流，觸巖觝隈，鬱怒彪休。」
「狂」還表示猛烈、聲勢浩大。如唐代韓愈〈進學解〉：「障百川而東之，迴狂瀾於既倒。」北宋梅堯臣〈和謝舍人新秋〉：「西風一夕狂，古屋吹可恐。」

咸

「咸」從「戌」從「口」，本義是以斧鉞殺戮(吳其昌、何琳儀)。
甲金文從「戌」從「口」，「戌」象斧鉞一類武器，「口」可能只是增繁筆畫，「咸」的本義是以斧鉞殺戮(吳其昌、何琳儀)。《尚書．君奭》：「咸劉厥敵」，《逸周書．世俘解》：「則咸劉商王紂」。「咸」、「劉」皆表示殺害。典籍或作「減」，《管子．宙合》：「減，盡也。」
甲骨文用作人名，《合集》3507：「㞢(侑)于咸戊」。「咸戊」即「巫咸」的倒稱，表示對巫咸進行侑祭。
金文借用作副詞，表示全部。𠫑羌鐘：「武文咸剌(烈)」，表示武功文德全都顯赫(馬承源)。又由全部引申表示完畢，噩侯鼎：「王宴，咸酓(飲)。」表示王宴飲，飲畢。「咸既」同義連文，也表示完成，或作「既咸」。夨令彝：「用牲于康宮，咸既。」表示拿牲畜在康宮獻祭，完畢。又用作地名，十三年相邦義戈：「咸陽工帀(師)田。」「咸陽」是秦國都城，《史記．秦始皇本紀》：「收天下兵，聚之咸陽。」在今陝西咸陽東。《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡26：「咸陽」。
戰國竹簡和漢帛書借「減」為「咸」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡27正：「帝以殺巫減」，「巫減」即「巫咸」。《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書》第121行：「賢人減起」，即「賢人咸起」，表示賢人皆起。
《說文》：「咸，皆也。悉也。从口从戌。戌，悉也。」