漢字甲骨部件分析
部件: 禾 (包括子部件) 共 18 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||
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| 禾 | 對甲骨文「禾」、「黍」、「來」三字的區分，裘錫圭有扼要的分析。他指出穀子（即「禾」）的穗呈聚而下垂形，黍子穗是散的，而麥子（按：即甲骨文「來」）穗則是直上的。可見甲骨文主要靠穗形的不同來辨識三者。金文、小篆「禾」字大致承甲骨文字形。 「禾」的用義方面，諸家指出卜辭中有「禾」、「年」通用的情況（如郭沫若、于省吾、陳夢家、姚孝遂、裘錫圭等）。其中姚、裘兩位學者對二字的關係與用法提出值得參考的看法。「禾」、「年」在卜辭中雖時有通用，但不同字，而「禾」亦非「年」的省寫（嚴一萍認為「禾」為「年」的省形）。「年」的初義是（穀熟）收成，引申為「年歲」義。「年」字從「禾」顯出穀子於古時已是重要的農作物。裘先生特別指出卜辭除卜問「受年」外，還多次卜問「受黍年」之類。但未見卜問「受禾年」。裘先生認為這應是由於禾的種植量遠勝其他穀物，卜問受年與否，實即卜問是否受禾年，故不必再專文為它卜問。另外，姚孝遂則認為「禾」用作一般義時（指一切穀物），可言「受禾」或「受年」。而在專指某種穀物時，則言「受某年」（如「受黍年」），而不言「受某禾」。 金文用例有以下幾種（首三項參《金文形義通解》）。一，指穀物，如曶鼎：「昔饉歲，匡眾氒（厥）臣廿夫寇曶禾十秭。」二，用為人名，如禾簋（春秋晚期）：「禾肈乍（作）皇母懿龔孟姬𩞔彝。」三，假作「龢」，如邾公□鐘：「陸□（融，讀為終）之孫邾公□乍（作）氒（厥）禾（龢）鐘。」金文多作「龢鐘」，文獻多作「和鐘」。參見「龢」。四，用為「年」之省，如北子觶：「北子乍（作）寶尊彝，其䘇邁（萬）禾（年），孫子子永寶。」「禾」作「年」省形之說見於楊樹達。他用的例子出自東䀠尊，然而此器物上被讀作「禾」字的形體不清。北子觶上的「禾」字則清晰可見。 「禾」於古書有廣狹二義。狹指穀子（小米），泛指一切穀類作物。狹義的用例如《書．微子之命》：「唐叔得禾，異畝同類，獻諸天子。」孫星衍疏：「禾，即今之小米也。」《呂氏春秋．審時》：「得時之禾，長秱長穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠，其米多沃而食之彊。」廣義的用例如《儀禮．聘禮》：「門外米禾皆二十車，薪芻倍禾。」清代程瑤田《九穀考．梁》：「《聘禮》米禾皆兼黍稷稻梁言之，以他穀連槀者，不別立名。」 《說文》：「禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。从木，从𠂹省。𠂹象其穗。凡禾之屬皆从禾。戶戈切。」《說文》釋形不確。禾乃獨體象形字，非从木，从𠂹省。 | |||||||
| 年 | 甲骨文年字形象人負禾，字作「秂」形，「人」既表義又標音（參王輝、沈培；按︰「人」、「年」同韻在某些閩南話中仍保留著）。「秂」，《玉篇．禾部》訓其義曰︰「欲結米」，《集韻．真韻》謂︰「禾欲結者」，即是禾將結實。二字書所訓正與「秂」字構形初義暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可負禾。故「秂」形構本義應是穀熟收成。亦可指一年中莊稼的收成，這個意思保存在後世用語如豐年（豐年即豐收之年）、年景及年成。又可能由於禾穀每年一熟，故以之作紀時之用。 西周以後金文字形訛變，原初所從「人」形中央或增圓點，或加橫畫成「千」形，整字作「秊」形。其形為睡虎地簡、小篆所承。金文有的在「千」形下加一畫，訛變成「𡈼」形（按︰非「壬」形，參「𡈼」）。一說古文字時增橫畫，無意︰從千乃從人所衍變，從𡈼乃從千所衍變（參李孝定）。戰國金文有字形下部所從訛作「土」。 小篆從禾千聲。王輝認為千字從十人聲，年為人聲之孳乳字，故可與人同音，可備一說。 馬王堆漢墓帛書年字寫得有點像後世的「手」形。東魏楷書有將年字作從禾從干形的（見高湛墓誌）。而形近現在通行的楷書「年」字於南朝時已見（如蕭憺碑）。 甲骨文用其本義。卜辭常見「受年」一語，讀作「授年」，意思是授予好收成（參陳秉新）。 又用作紀時名詞。古時穀一熟謂一年，卜辭︰「貞自今十年㞢(又)五」（《合集》24610），其中年即用作此意（徐中舒），表示十五年。若此例之分析可信，則《爾雅》之說可商，因為殷人很可能已有以「年」作紀時之用。《爾雅•釋天》︰「夏曰歲，商曰祀，周日年，唐虞曰載。」姑勿論《爾雅》之說可信否，郭璞之注仍可參︰「歲，取星行一次；祀，取四時一終；年，取禾一熟；載，取物終更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每歲一熟，故以爲歲名。」 金文常用「年」作年歲之年，其中「萬年永寶」乃金文之習語。 另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例，如北子觶︰「北子乍(作)寶尊彝，其邁(萬)禾(年)，孫子子永寶」（《集成》修訂增補本6507）。其中「萬禾」，「禾」當讀作「年」。甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]萬人(年)用。」方濬益、楊樹達認為其中「人」應讀作「年」。「人」作「年」用的例子亦見於成白邦父壺及季㚸朁罍。 戰國文字中，年字除用為人名和本義外，均作時間單位用（參何琳儀、陳秉新）。 戰國「年」字與農作物收成豐碩與否關係至緊，許慎對這一點有握要的理解，他的說法亦與傳世文獻十分吻合。《說文》︰「本作秊。穀熟也。从禾千聲。《春秋傳》曰：『大有秊。』（按︰指《春秋經．宣公十六年》）」「大有年」之意可參《春秋公羊傳．四．桓公三年》︰「彼其曰大有年何？大豐年也。」何休注曰︰「謂五穀皆大熟成。」「大有年」即「大豐年」，而「大豐年」即是五穀成熟、大豐收之年。「有年」之意可參《春秋穀梁傳．桓公三年》︰「有年。五穀皆熟爲有年也。」 古人重視農作物之收成，從他們對豐年之祈求可見一斑。《周禮．卷廿四．籥章》︰「凡國祈年于田祖」，鄭玄注︰「祈年，祈豐年也」。 | |||||||
| 利 | 「利」的本義是割禾收成，有增益之義，後詞義擴展到凡順利之事都可稱為「利」。甲骨文中「利」字用為吉利，如《合集》31244：「利，無災」。又如《合集》36536：「其伐𣼳，利。」另甲骨文「利」又可用為人名或地名。 金文「利」可用作人名，如利簋：「易(賜)又(右)吏(史)利金。」指賜金給名叫利的右史。另上曾大子鼎上有「利錐」一詞，用以喻才思敏捷的人，此詞同見於《晉書．祖納傳》(孫敬明、何琳儀、黃錫全)。 傳世古書中「利」字有用作本義。《左傳．成公二年》：「先王疆理天下，物土之宜，而布其利。」俞樾即以「利」為土地所出。 「利」由以刀割禾引申有利益、吉利之意，另又引申為鋒利的意思。《說文》：「利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：『利者，義之和也。』」按許慎以「銛」釋「利」，正表明「利」有鋒利一義。不過他提到「利」從「和」省，則沒有充分證據。 | |||||||
| 秉 | 秉字金文用作動字，表示執持之意，如虢弔鐘︰「不（丕）顯皇考叀弔（叔）穆穆秉元明德」。弔向父簋︰「共明德，秉威義（儀）。」 古書提及手執兵器一類器物時，常用「秉」字（參李學勤）。至於將秉字訓為執持之意則可見於《爾雅．釋詁》與《廣雅．釋詁》三，前者釋曰︰「執也。」後者釋曰︰「持也。」 由執持之意引申用作主持、管轄之意，見班簋「秉緐蜀巢」一語。另外，秉字亦有用為族氏名，見秉觚。 | |||||||
| 季 | 甲骨文用作人名，「季」是商朝的先公，《楚辭．天問》：「該秉季德，厥父是臧。」又曰：「恒秉季德」，「該」與「恒」都是「季」的兒子，「該」即王亥，「恒」即王恆，皆見於卜辭(王國維)。 金文用作人名，又表示兄弟姊妹的排行中最小者，奠羌白鬲：「奠(鄭)羌白(伯)乍(作)季姜尊鬲，其永寶用」。「季姜」即姜姓女子排行最小者。段玉裁《說文解字注》：「叔季皆謂少者，而季又少於叔。」 | |||||||
| 委 |
| 甲骨文用作人名，如《合集》40834：「委隻（獲）鹿。隻（獲）麇一，雉五十。」金文表示委派、委任，如中山王鼎：「氏（是）㠯（以）寡人委賃（任）之邦，而去之遊。」 《說文》：「委，委隨也。」徐鉉曰：「委，曲也。取其禾穀垂穗委曲之貌，故從禾。」「委」表示彎曲、曲折的例子如《說苑．正諫》：「螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」《漢書．成帝紀》：「九月戊子，流星光燭地，長四五丈，委曲蛇形，貫紫宮。」引申表示隨順。如《漢書．儒林傳》：「凡通經術，固當修行先王之道，何可委曲從俗，苟求富貴乎！」 「委」也表示下垂。如《大戴禮記．夏小正》：「委楊。」孔廣森補注：「委，垂也。」《呂氏春秋．察賢》：「堯之容若委衣裘，以言少事也。」 「委」表示累積、聚集。如《楚辭．九章．懷沙》：「材朴委積兮，莫知余之所有。」《淮南子．齊俗》：「無天下之委財，而欲徧贍萬民，利不能足也。」 「委」可表示水流聚集之處。《禮記．學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海；或源也，或委也。」鄭玄注：「源，泉所出也；委，流所聚也。」後引申表示末尾、結果的意思。「源委」（或作「原委」）即事物的本末底細。如《宋史．宗室世系表》：「今因載籍之舊，考其源委，作宗室世系表。」《紅樓夢》第22回：「襲人深知原委，不敢就說，只得以他事來解釋。」 「委」表示放置、擺放。如《戰國策．燕策三》：「是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣！」《世說新語．雅量》：「羊了不眄，唯腳委几上，詠矚自若。」 「委」表示托付、交付。如《戰國策．秦策三》：「應侯拜蒙傲曰：『願委之卿。』」《史記．秦始皇本紀》：「王年少，初即位，委國事大臣。」把任務、職責托付他人，亦即任命的委婉說法。 「委」表示捨棄、放棄。《廣雅．釋詁一》：「委，棄也。」如《孟子．公孫丑下》：「城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。」朱熹注：「委，棄也。」《世說新語．德行》： 「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」 「委」表示推卸、推脫。如《漢書．淮南衡山濟北傳》：「相欲委下吏，無與其禍，不可得也。」《晉書．宗室列傳》：「帝委罪於楙，楙奔竄獲免。」 「委」可作副詞，表示確實、確切。如《論衡．宣漢》：「委不能知有聖與無，又不能別鳳皇是鳳與非，則必不能定今太平與未平也。」北宋司馬光〈辭免裁減國用札子〉：「況臣所修《資治通鑑》，委實文字浩大，朝夕少暇。」 古書中還有連綿詞「委蛇」，又寫作「委虵」、「逶迤」、「委它」、「委佗」、「威夷」等，可表示從容自若貌，如《詩．召南．羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」鄭玄箋：「委蛇，委曲自得之貌。」又表示彎曲貌，如《楚辭．九歌．東君》：「駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。」又指曲折前行，如《史記．蘇秦列傳》：「嫂委虵蒲服，以面掩地而謝。」一說是傳說中的怪物，《莊子．達生》：「委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。」 | ||||||
| 姀 | 卜辭用作氏族名，參見《合集》7076正，該辭之「姀」或釋作「委」（參孟世凱），姑備一說。 | |||||||
| 剌 |
| 甲骨文或不從「禾」而從「木」，金文除上承甲骨文從「木」從「口」從「刀」之字形外，還從「柬」從「刀」，張世超等認為「柬」是聲符，早期金文的「柬」字所從仍保留「禾」形。後來把「柬」字中的兩點申連成橫畫。又有不從「刀」而從「刃」之形。 甲骨文用作人名，金文多同音通假為「烈」，表示功業，中山王圓壺：「以追庸(誦)先王之工(功)剌(烈)。」《詩．周頌．執競》：「執競武王，無競維烈。」毛亨傳：「烈，業也。」《淮南子．脩務》：「功烈不成。」又表示光明、顯赫，用於稱揚之辭，𤼈鐘：「𢼸史剌(烈)且(祖)來見武王。」又用作周王生稱，典籍作「厲」，克鐘：「王才(在)周康剌(厲)宮」，剌宮即周厲王的宗廟(唐蘭、于省吾)。又通假為「列」，表示眾多，中山王鼎：「方數百里，列城數十」。又用作人名和樂律名。 《說文》：「剌，戾也。从束从刀。刀者，剌之也。」 | ||||||
| 秝 | 又「秝」除可按空間排列理解外，也可循時間差距揣度。清初黃宗炎《周易象辭‧卷十四》便就「秝」字有如下解釋：「厯古作厤，從秝從厂。秝者謂七月九月二禾之成熟也，二禾登場，一歲之閲厯盡矣﹗」(文淵閣四庫全書) 參見「厤」、「歷」。 | |||||||
| 秦 | 金文或只從一「禾」，或省去象雙手形的「廾」。一說「秦」是禾名，許慎認為秦國的土地適宜種植禾，故取禾名為國名。《說文》：「秦，伯益之後所封國，地宜禾。从禾，舂省。一曰：秦，禾名。𥠼，籒文秦从秝。」 甲骨文借用為地名、人名。又疑用為祭名。 金文用作國名，𠫑羌鐘：「征秦」，指征討秦國。秦王鐘的「秦王」、秦公鐘的「秦公」都是秦國國君。秦公簋：「保業(䢃)氒〈又─有〉秦」，表示保佑輔助秦國。又用作人名，洹秦簋：「洹秦乍(作)且(祖)乙寶𣪕(簋)」。 戰國竹簡用作國名，《清華簡二．繫年》簡39：「秦晉焉始會好，穆(勠)力同心。」又讀為「溱」，鄭國河流名，《上博竹書一．孔子詩論》簡29：「〈涉秦(溱)〉丌(其)絕撫而士」，表示〈涉溱〉(即《詩．鄭風．褰裳》)一詩講述士人斷絕不合義理的安撫，而做士人應做的事。 |
