形義通解

搜索詞 : 王國維 (共 38 筆) 11 - 20
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漢字	形義通解
玨	甲骨文從二「玉」或二「丯」，像兩串玉之形。金文作「瑴」，從二「玉」，「𣪊」省聲，與《說文》或體相合。甲骨文從二「玉」或二「丯」，像兩串玉之形。殷商以玉、貝為貨幣，並以物貫串。二繫玉為一「玨」，二繫貝為一「朋」。（王國維）較大的、較貴重的玉以兩件配成一對，可稱「玨」；兩串較小的、零散的玉配成一對，也可稱為「玨」。（姚萱）金文作「瑴」，從二「玉」，「𣪊」省聲，與《說文》或體相合。噩侯鼎從「◎」（「𨐬」的初文），「𣪊」聲。（參季旭昇）金文中用作量詞，表示玉的單位。如西周中期夾簋：「易（賜）玉十又二瑴、貝廿朋。」《說文》：「玨，二玉相合爲一珏。凡珏之屬皆从珏。瑴，玨或从𣪊。」古書中以「瑴」表示雙玉。如《左傳．莊公十八年》：「十八年春，虢公、晉侯朝王。王饗醴，命之宥。皆賜玉五瑴，馬四匹，非禮也。」杜預注：「雙玉為瑴。」陸德明釋文：「瑴，字又作珏。」《國語．魯語》：「公說，行玉二十瑴，乃免衛侯。」韋昭注：「雙玉曰瑴。」
季	甲金文從「禾」從「子」，會幼小之意。「禾」一般是矮小的，「子」象小孩子，故合起來表示幼小(沈培)。甲金文從「禾」從「子」，會幼小之意。「禾」一般是矮小的，「子」象小孩子，故合起來表示幼小(沈培)。《說文》：「季，少偁也。从子、从稚省，稚亦聲。」甲骨文用作人名，「季」是商朝的先公，《楚辭．天問》：「該秉季德，厥父是臧。」又曰：「恒秉季德」，「該」與「恒」都是「季」的兒子，「該」即王亥，「恒」即王恆，皆見於卜辭(王國維)。金文用作人名，又表示兄弟姊妹的排行中最小者，奠羌白鬲：「奠(鄭)羌白(伯)乍(作)季姜尊鬲，其永寶用」。「季姜」即姜姓女子排行最小者。段玉裁《說文解字注》：「叔季皆謂少者，而季又少於叔。」
函	甲金文從倒矢在函（部件用◎表示）中，象收藏箭矢的袋子或盒子，右上的小圈圈象一個用來手提的小環，本義是箭袋、箭匣。引申為包含、容納。甲金文從倒矢在函（部件用◎表示）中，隸定作「圅」，象收藏箭矢的袋子或盒子，本義是箭袋、箭匣。在字形的周邊，甲骨文或有左右兩個小圈圈，或只有一個，金文多在右上有一個小圈圈，象可以用手提的小環，小圈圈在小篆中訛變為「𢎘」（hán），許慎認為是聲符。漢代文字倒矢形的筆畫漸漸拉平為兩橫，後又斷開為四筆，訛成「水」形，「圅」於是變為「函」。古時盛箭的器具有兩種，一種稱「函」，指專門用來收藏箭矢的匣子，把整支箭都包裹在內，《國語．魯語》：「使求得之金櫝矢函」；一稱「箙」，是射箭時所用的，盛載以後，箭的尾部（矢括）和一部分矢笴（即箭杆）露在外，以便抽出箭矢，隨時發射（參王國維）。參見「箙」、「備」。後來也用「函」來指各種收藏器具，如《晉書．張華傳》「掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函」，「石函」，即「石匱」，《集韻．咸韻》：「函，匱也。或作㮀。」鏡匣也可以叫「鏡函」，劍室也可以叫「劍函」，信件的外殼、書的封套、護身的鎧甲等也都可以叫「函」，應用較廣泛（王鳳陽）。後來匣子、封套的意思引申為包含、容納。甲骨文用作地名，《屯南》：「才（在）圅」。金文通假為「陷」，毛公鼎：「俗（欲）女（汝）弗以乃辟圅（陷）於艱。」意謂希望你不要使你的君主陷入艱難的境地。又用作姓氏，圅皇父匜：「圅皇父乍（作）周㜏（妘）匜」，「匜」是盛水的器皿，意謂圅皇父為周妘鑄造了這件匜。《說文》：「圅（函），舌也。象形，舌體𢎘𢎘。从𢎘，𢎘亦聲。肣，俗圅从肉、今。」
后	「后」字金文始見於春秋晚期，本義是君主。「后」字金文始見於春秋晚期，字形向右的為「后」，向左的是「司」字，這種分別是在金文中才出現，而甲骨文向左向右無別，故唐蘭認為「后」、「司」古本同形，李孝定亦認為「后」、「司」一字。此外，甲骨文后字又以「毓」表示(王國維)。參見「司」、「毓」。金文表示君主，吳王光鑑：「往矣弔(叔)姬，虔敬乃后，孫孫勿忘。」「后」指吳王光之女叔姬所嫁之蔡國國君昭侯。《書．舜典》：「肆覲東后」孔安國《傳》：「遂見東方之國君」。《說文》：「后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。」
獫	從「犬」，「僉」聲。本義是長嘴犬。從「犬」，「僉」聲。本義是長嘴犬。《說文》：「獫，長喙犬。一曰：黑犬黃頭。从犬，僉聲。」《爾雅．釋畜》：「長喙，獫；短喙，猲獢。」如《詩．秦風．駟驖》：「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」毛傳：「獫、歇驕，田犬也。長喙曰獫，短喙曰歇驕。」唐代韓愈〈送文暢師北游〉：「庇身指蓬茅，逞志縱獫猲。」「獫狁」是古代北方少數民族，又作「玁狁」、「玁允」等。如西周晚期不其簋蓋作「𠪚（玁）允（狁）」。戰國以後稱為「匈奴」。如《詩．小雅．采薇》：「靡室靡家，玁狁之故。」毛傳：「玁狁，北狄也。」鄭玄箋：「北狄，今匈奴也。」有關民族的傳承關係可參王國維的《觀堂集林》中〈鬼方昆夷獫狁考〉一文。
犬	「犬」字的甲金文皆象狗形。本義是狗。犬字後來作為其他字的偏旁時寫作「犭」。甲金文「犬」字皆象狗側面之形。商代族氏銘文「犬」字多橫行書寫，後由於文字直行排列的需要，因此「犬」字改變了方向，變成足部騰空。「犬」的特徵是腹瘦而尾巴蜷曲，與腹肥而尾巴垂下的「豕」不同(王國維)，參見「豕」。《說文》：「犬，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：『視犬之字如畫狗也。』凡犬之屬皆从犬。」徐灝箋：「犬為凡犬、獵犬之通名，小者謂之狗。渾言則狗亦為通名矣。懸蹏，蓋指獵犬言，惟獵犬足上有一趾不履地。」意即「狗」、「犬」籠統地說沒有差別，區分開來則「犬」為大狗、獵犬，「狗」為小狗。甲骨文用作本義，指犬隻，《合集》738正：「今日尞(燎)三羊、二豖、三犬。」指今日用三隻羊、二隻豖、三隻犬進行燎祭。「犬」又用作方國侯名，《合集》22471：「犬方」，指稱為犬的方國，地在今陝西咸陽西南的興平南一帶。又甲骨文多有「多犬」一詞，為田獵官名，《合集》10976正：「乎(呼)多犬网(網)鹿于辳(農)。」指命令多犬在農這個地方以網捕鹿。金文用作本義，指犬隻，員方鼎：「王令員執犬」，指王命令員執掌犬隻。又用作族氏名。
卣	「卣」象樹上長出來的果實之形。本義是果實。一說「卣」象盛酒器。「卣」象樹上長出來的果實之形。本義是果實。「卣」小篆作「𠧪」，《說文》：「𠧪，艸木實垂𠧪𠧪然。象形。凡𠧪之屬皆从𠧪。讀若調。𠨋，籒文三𠧪爲𠧪。」段玉裁注：「𠧪之隸變為卣。」甲骨文「栗」字從三「卣」，象樹上長着栗子之形，可證「卣」的字形本義是樹上的果實、栗實。三卣之形是《說文》「𠧪」字籀文「𠨋」的來源。一說「卣」象盛酒器之形(王國維、徐中舒、李孝定、戴家祥等)。按古文字往往一形多用，不排除「卣」字既象果實，又象盛酒器。甲金文假借為「𠧴」，表示盛酒的器皿，《合集》30815：「鬯五卣」，「鬯」是古代宗廟祭祀用的香酒，以郁金香合黑黍釀成。全句表示五瓶用卣盛載的香酒。大盂鼎：「易(賜)女(汝)鬯一卣」。戰國竹簡通假為「攸」，助詞，相當於「所」，《上博楚竹書一．緇衣》簡23：「《詩》員(云)：朋友卣攝，攝以威義(儀)。」《詩．大雅．既醉》：「朋友攸攝，攝以威儀」，意謂朋友之間所憑藉以互相扶持的，就是言行威儀。參見「𠧴」。
睪	甲骨文從「目」從「矢」，象用箭射眼睛之形。甲骨文從「目」從「矢」，象用箭射眼睛之形。金文有兩種字形。第一種字形從「目」從「矢」，與甲骨文形同，王國維認為「矢著目上，意亦為射。」「目」形或訛變為「日」。「睪」字從「矢」可從金文「鐸」字中得到旁證，「鐸」字的「睪」有從「矢」之形，而「斁」字條下䜌書缶字形亦疑從訛變的「矢」形。第二種字形不從「矢」，而從「㚔」，「㚔」象桎梏之形。楊樹達認為「㚔」代表罪人，「睪」象以眼睛搜索罪人，引申有偵探之意。《說文》：「睪，目視也。从橫目，从㚔。令吏將目捕罪人也。」至於後來金文表示選擇，或自搜索、偵探引申而來。金文讀作「擇」，表示選擇，是「擇」的初文，者減鐘：「睪(擇)其吉金」。又用作樂律名，曾侯乙鐘：「無睪」，即典籍之「無射」。又表示厭倦，典籍作「斁」或「射」，毛公鼎：「皇天亡(無)睪」，《禮記．緇衣》：「服之無射」，《詩．周南．葛覃》：「服之無斁」，毛亨《傳》：「斁，厭也。」
嬰	金文從◎從「女」從一或二「貝」，會女子頸項佩戴貝飾之意。金文從◎從「女」從一或二「貝」，會女子頸項佩戴貝飾之意。《說文》：「嬰，頸飾也。从女賏。賏，其連也。」賏是串在一起的貝殼或珍珠。金文用為人名和姓氏。王子嬰次鐘：「王子嬰次自乍(作)龢鐘，永用匽喜」。王國維認為「嬰次」即楚令尹子重嬰齊。《通志．氏族略四》：「嬰氏，嬴姓。《風俗通》云：『晉大夫趙嬰齊之後。』」
毓	甲骨文「毓」會女人生孩子之意，數小點象羊水，本義是生育，是「育」的異體。甲骨文從「女」從倒子，「女」或作「人」形，「子」形或不倒轉，但「子」形必在「女」形下面，表示產子，「子」旁數小點象羊水，本義是生育，是「育」字的異體字。或省去人形，只從倒子從數點(羊水)。或加「袁」旁，象女子生育，以手持衣物襁褓接之。母系氏族之酋長是一族之始祖母，因為孕育子孫有功，故以毓尊稱之，後世沿用此尊號，稱君長為毓，典籍皆作后(郭沫若、徐中舒)。王國維認為「毓」、「后」、「後」本一字，可作參考。因倒子位於人後，故引申為先後之後。甲骨文讀作「后」，表示君長，是殷先公先王的稱號。又用作先後之後，為廟號區別字。金文表示養育，牆盤：「毓子孫」，又通讀為後，是商王廟號，毓且丁卣：「用乍毓且(祖)丁尊」，指帝辛(紂王)之祖父文丁(參杜迺松)。「毓」是「育」字的異體，《說文》：「育，養子使作善也。从𠫓肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或从𣫭。」