形義通解

金文「俎」象俎形，「俎」是切肉、盛肉用的几、案形禮器，後專指切肉用的砧板。
金文象側視之俎形，本義是切肉、盛肉用的几案形禮器，左側象案腳(即俎足)，右側象案板(即俎面)。後來專用「俎」表示切肉用的砧板。
古文字「且」、「俎」皆象用以切肉和盛肉的禮器，其區別是「且」象從上俯視俎面，而「俎」象從旁側視俎足和俎面。兩橫象俎面上的橫格。
俎足在演變過程中與象俎面的「且」分離，即訛變爲「俎」字中之「仌」形。《說文》：「俎，禮俎也。从半肉在且上。」即據已訛變的「仌」形誤說(王人聰、陳劍)。
金文用作本義，表示割肉、載肉的禮器，三年𤼈壺：「易(賜)羔俎」、「易(賜)彘俎」，意指賞賜載有羊肉的俎、載有豬肉的俎。又假借作「祖」，鄭太子與兵壺：「用亯(享)用孝于我皇俎(祖)文考」，意謂進獻食物，以孝敬我美好的祖先和有文德的先父。
戰國竹簡也用作本義，表示割肉、載肉的禮器，《望山楚簡》2號墓簡45：「四皇俎」，指四個大俎。《睡虎地秦簡．法律答問》簡27：「豆俎」，「豆」是盛放肉醬的器皿。又假借為「祖」，《清華簡一．皇門》簡13：「俎(俎)考」，即祖先和亡父。

金文從「酉」，「爿」聲。「爿」是「牀」的初文，作為聲符。「酉」象酒器，「𨟻」是「𨡓」的簡省，本來從「肉」，本義是肉醬。
「醬」字秦簡、小篆作「𨡓」，《說文》：「𨡓，盬也。从肉从酉，酒以和𨡓也；爿聲。𨟻，古文。𤖙，籒文。」
金文借用為「將」，表示將要，中山王方壺：「𨟻(將)與吾君並立於世」；又表示將軍，九年將軍戈：「𨟻(將)軍」。
戰國竹簡表示醬汁，指用麥、麵、豆等發酵製成的調味品；也可能指用鹽醋等腌製的肉醬，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡181：「𨡓(醬)半升，采(菜)羮」。又假借為「將」，表示將要，《清華簡二．繫年》簡25：「我𨟻(將)求救於蔡」。
又假借為「莊」，表示莊重，《郭店簡．尊德義》簡13：「教以樂，則民淑德清𨟻(莊)」，呂溫〈故博陵崔公行狀〉：「公清莊而和，博厚而敏」(季旭昇)。

甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。
甲金文從「才」從「士」，「才」、「士」皆是「在」的聲符，所以「在」是雙聲字。本義是存在。春秋戰國以後，「士」、「土」二字相混，故「在」小篆訛變為從「土」。甲金文多假借「才」為「在」。金文用作存在動詞，表示處於、位於，可忌豆：「隹(唯)王正九月，辰在丁亥。」「辰」是日時，表示時間在丁亥這一天。又通假為「士」，中山王方壺：「賈忨(願)從在(士)大夫，以請(靖)郾(燕)彊(疆)。」表示司馬賈願依從士大夫，以安定燕國疆土。《周禮．考工記》：「坐而論道謂之王公，作而行之謂之士大夫。」
《說文》：「在，存也。从土，才聲。」
參見「才」。

金文從「示」，「且」聲。「且」象用來切肉、載肉的架子(即「俎」)，陳肉在俎上獻祭，是古代的一種祀典，故從「示」。本義疑為置肉於俎上以祭。後假借為「祖」，表示祖先。
金文從「示」，「且」聲。「且」象用來切肉、載肉的架子(即「俎」)，陳肉在俎上獻祭，是古代的一種祀典，故從「示」。本義疑為置肉於俎上以祭。後假借為「祖」，表示祖先。
金文表示祖先，䜌書缶：「以祭我皇祖」。中山王鼎：「先祖」。又表示祖父，叔尸鐘：「用亯于其皇祖皇妣，皇母皇考。」指祭享美好的祖父、祖母和先母、先父。
戰國竹簡用作人名，《上博竹書三．彭祖》簡1：「彭祖曰」。「彭祖」是傳說中的古代養生家，活了七、八百歲。又通假為「詛」，表示詛咒、咒駡，《上博竹書六．競公瘧》簡10：「夫婦皆祖(詛)」。
《說文》：「祖，始廟也。从示，且聲。」

金文從「白」從「七」，構形本義不明。有說「皂」最初亦作「皁」，本義指櫟樹的果實。現在「皂」多指肥皂。
金文從「白」從「七」，構形本義不明。有說「皂」最初亦作「皁」，二字皆為「草」的俗字，本義指櫟樹的果實。《說文》：「草，草斗，櫟實也。」後來「草」假借為草木之草，故另造「皁」表示櫟樹的果實。因為櫟樹的果實可以煮出黑汁 ，用來染黑布帛，故又引申為黑色之意（參《說文解字》徐鉉案語）。
「皂」多解作黑色。《玉篇．白部》：「皁，才老切。色黑也。皂，同上。」成語「青紅皂白」以青、紅、黑、白四種顏色來比喻事情的來龍去脈或是非曲直。又引申為黑色的絲織品，如漢朝時官吏的朝服是黑色的，故稱為皂衣，又以皂衣借代官吏。《漢書．穀永杜鄴傳》：「擢之皂衣之吏。」意謂把他擢升為官吏。
「皂」又指古代一個低下的使役等級。顏師古認為是養馬者，後來泛指官府雜役。《左傳．昭公七年》：「人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣輿……」意指人共分為十等，下等服待上等，上等事奉神。所以君王役使公侯、公侯役使大夫、大夫役使馬夫、馬夫役使車夫……
「皂」亦解作馬廄，《廣雅．釋器》：「皁，櫪也。」王念孫疏證：「皁……今人言馬槽是也。」
金文用作人名。五年奠令戈和八年奠令戈均有「右庫工帀（師）皂高」一句，「右庫工師」為官職名，即擔任右庫工師的人名叫皂高。
秦簡「皂」與早晚之「早」字形相近，可能是一字之分化，兩者表示不同的字和詞義。秦簡解作馬槽，《睡虎地秦簡．秦律十八種．田律》簡5：「邑之近皂及它禁苑者」，意即居所靠近馬槽和其他禁苑的人。秦簡亦解作飼養牛隻，《睡虎地秦簡．秦律十八種．廄苑律》簡14：「罰冗皂者二月。」此句意指罰飼養牛隻的人兩個月工錢。簡帛中亦有以「蕉」、「莤」等字假借「皂」字。《馬王堆．雜療方》第18行：「取桂、乾薑各一，蕃（礬）石二，蕉（皂）莢三。」「礬石」為一種礦物；「皂莢」指皂莢樹的果實。皂莢樹為一種落葉橋木，其果實可入藥。《馬王堆．五十二病方》第179行：「莤（皂）莢一、棗十四……」「皂」亦寫作「旱」，《睡虎地秦簡．秦律十八種．廄苑律》簡13：「為旱〈皂〉者除一更。」意謂飼養牛隻的人免除一次更役。
現代漢語中，「皂」多指皂莢樹的果實，這種果實含有胰皂質，可以除污垢，是最初製作肥皂的原料。現在，以油脂製成的洗滌用品亦稱為「皂」。

甲骨文從「止」從「豕」，會人追趕動物之意。
甲骨文從「止」從「豕」，會人追趕動物之意。字或從「兔」，或從「鹿」。《說文》：「逐，追也。从辵，从豚省。」按許慎以「追」訓「逐」，可見二字在漢代的用法已沒有明顯無別。楊樹達據甲骨文發現「追」、「逐」的動作對象不同。卜辭中「追」是追人，「逐」是逐獸。參見「追」。金文從「辵」從「豕」，戰國文字承襲金文。
甲骨文用作本義，指逐獸。如《合集》10228正：「己未卜，亘鼎（貞）：逐豕，隻（獲）。 」《合集》10266正：「戊戌卜，鼎（貞）：王往逐鹿…」又用作貞人的名字。如《合集》24782：「丁卯卜，逐鼎（貞）：今夕雨。」
金文「逐」表示驅逐，驅逐的對象不限於獸。如㘱盨：「卑（俾）復虐逐氒（厥）君氒（厥）師。」意謂使人再次虐暴驅逐其君主和軍隊。「逐」又用作人名。
「逐」後引申表追隨、追求。如《史記．匈奴列傳》：「逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。」《漢書．食貨志》：「民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。」
「逐」表示競爭、競逐。《玉篇．辵部》：「逐，競也。」如《左傳．昭公元年》：「自無令王，諸侯逐進。」杜預注：「逐，猶競也。」《韓非子．五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」
「逐」還表示依次。如《魏書．江式傳》：「詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。」唐代戴叔倫〈送前上饒嚴明府攝玉山〉：「更將舊政化鄰邑，遙見逋人相逐還。」

「朱」是「株」的初文，本義是露出地面的樹根、樹幹或樹樁。假借為赤色、紅色。甲金文從「木」從一圓點，顯示樹幹、樹根之所在，構形取義與「本」、「末」同理。
《說文》：「株，木根也。」徐鍇《繫傳》：「入土曰根，在土上者曰株。」段玉裁注：「株，今俗語云樁。」《易．困》：「臀困于株木」，《韓非子．五蠹》：「田中有株，兔走觸株，折頸而死。」金文中間圓點後拉長為一橫畫，或作兩橫畫之形。甲骨文用作地名，金文表示赤色，毛公鼎：「朱巿」，即赤色的蔽膝(古時蓋在衣裳上的服飾)。又用作重量單位，後世作「銖」。
季旭昇認為「朱」、「束」為一字分化，因為甲金文「鼄」有從「束」或「朱」之例，而楚簡「速」字亦從二「朱」，按這可能只是改換聲符，而且「朱」、「束」的用法未見有相同之例，故未必是一字分化。
《說文》：「朱，赤心木，松柏屬。从木，一在其中。」

「主」甲骨文象神主牌位之形，「主」、「示」是一字的分化(唐蘭、陳夢家)，甲骨文表示神主，參見「示」。
「主」甲骨文象神主牌位之形，「主」、「示」是一字的分化(唐蘭、陳夢家)，甲骨文表示神主，參見「示」。
早期金文與甲骨文形同，用作人名、氏族徽號；晚期金文有「宔」字，上加「宀」，是「主」的繁文，表示君主，中山王鼎：「使智(知)社禝(稷)之賃，臣宔之宜」。中山王方壺：「臣宔易位」。
戰國竹簡「主」多寫作「宔」，《郭店楚簡．老子甲本》：「以(道)差(佐)人宔者，不谷(欲)以兵強於天下」，今本《老子》作「以道佐人主」。
「主」、「示」是一字的分化，故「宔」、「宗」亦是一字的分化。「宔」、「宗」皆象神主置於廟內之形，參見「宗」。
《說文》：「主，鐙中火主也。从〔凵下土〕，象形。从丶，丶亦聲。」段玉裁注：「引伸假借爲臣主、賓主之主。」
《說文》：「宔，宗廟宔祏。从宀主聲。」段玉裁注：「經典作主，小篆作宔。主者古文也。祏猶主也，《左傳》『使祝史徙主祏於周廟』是也。」

金文上從「者」，下從「火」，「者」是聲符。金文用作人名。《說文》：「䰞，孚也。从𩰲者聲。煮，䰞或从火。𩱰，䰞或从水在其中。」段玉裁《說文解字注》改為「䰞，亯也，亯，普庚切。經傳用亯、用烹乃𩰱之假借字耳。」包山楚簡：「煮鹽於海」，用作本義，表示烹煮。《管子．輕重甲》：「北海之眾毋得聚庸而煮鹽。」
參見「庶」。

甲骨文從「人」從「◎」，在人形的股部加上指示符號「◎」，表示「股」的部位。本為指事字，是「股」的初文，本義是大腿。
甲骨文從「人」從「◎」，在人形的股部加上指示符號「◎」，表示「股」的部位。本為指事字，是「股」的初文。師訇簋的字形已發生變化，但不好確定是客觀的文字演變還是摹刻過程中的主觀變化。（趙平安）小篆字形變化太大，《說文》誤析為會意字。
「夃」的本義是大腿。如《合集》13670：「鼎（貞）：勿于父乙告疒（疾）夃。」「疒（疾）夃」就是大腿有毛病。《說文》以為本義是「秦以市買多得」，或係「賈」的假借。（季旭昇）