漢字甲骨部件分析

部件: 人 (主部件) 共 88 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象兩人相背，是「背」的初文。北方是背陰的一方，方位詞「北」是從「背」派生出來，本義是北方。
甲金文象兩人相背，是「背」的初文。北方是背陰的一方，方位詞「北」是從「背」派生出來，後來由於「北」常常用來表示北方，故在「北」上加注「肉」旁分化出「背」字來表示違背的本義。段玉裁《說文解字注》：「北者，古之背字，又引伸之為北方。」《戰國策．齊策六》：「食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。」「反北之心」即謀反背叛之心。由背對之義引申，古代軍隊戰敗後背着敵方逃跑稱為「敗北」，或單稱「北」。《左傳．桓公九年》：「鬭廉衡陳其師於巴師之中以戰，而北。」戰勝後乘勝追擊，稱為「逐北」，表示追趕背敵而逃的士兵。《韓非子．解老》：「上不事馬於戰鬭逐北」，表示君主不在作戰交鋒和追擊敗敵中使用馬(張覺)。《莊子．則陽》：「逐北旬有五日而後反。」
甲骨文用作方位詞，表示北方，《合集》12870甲：「癸亥卜，今日雨。其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨」。《屯南》1066：「王其征北方」。《合集》36975：「北土受年，吉」。表示北土的農作物豐收，吉利。
金文也表示北方，「北鄉(嚮)」即面向北方。善夫山鼎：「南宮乎入右善夫山入門，立中廷，北鄉(嚮)。」古代君王面南而坐，臣下必須向北站立面見君王。又用作國名，典籍作「邶」。邶伯尊：「北(邶)白(伯)」，其地在故商邑朝歌北，即在今河南省淇縣以北，湯陰東南一帶。
戰國竹簡也用作國名，《上博竹書一．孔子詩論》簡26：「北(邶)白(柏)舟」，即《詩經．邶風．柏舟》一詩的篇名。漢帛書表示背脊，《馬王堆帛書．陰陽十一脈灸經》第38行：「北(背)痛、要(腰)痛、尻痛」。
《說文》：「北，乖也。从二人相背。凡北之屬皆从北。」

尻

甲骨文從「人」從◎，◎指示人的身體部位，表示人的臀部。本義是臀部，是「尻」的初文。
甲骨文從「人」從◎，◎指示人的身體部位，表示人的臀部。本義是臀部，是「尻」的初文。小篆「人」形變成「尸」形，從「九」聲。《說文．尸部》︰「尻，𦞠也。从尸九聲。」段玉裁注︰「尻，今俗云溝子是也。𦞠，今俗云屁股是也。析言是二，統言是一。」
甲骨文用作地名，又用作人名。如《合集》13750正：「尻亡（無）疒（疾）。」《花東》336：「告子尻。」「子尻」可省稱作「尻」。一說甲骨文的字形應釋為「臀」，參見「臀」。
文獻裡也表示臀部的意思。如《韓非子．說林下》：「三撫其尻而馬不踶。」唐代崔龜從〈宣州昭亭山梓華君神祠記〉：「余時方痔病，瘍發於尻，不便於跪起，至秋疾愈。」
在一些俗文學作品中，或一些方言裡，此字常被用作粗話。

㐱

「㐱」異體作「鬒」，甲金文從「人」從「彡」，何琳儀認為象人有長髮，陳秉新認為是「疹」的初文。按「彡」在人臂下，不象長髮。
甲骨文用作「疹」，表示熱病，「貞㞢(有)疾，王㐱(疹)」。又用作人名。金文用作人名，㐱卣：「㐱乍(作)甲考宗彝」。
《說文》：「稠髮也。从彡从人。《詩》曰：『㐱髮如雲。』鬒，㐱或从髟眞聲。」

兄

甲金文會人張開口說話之意，古時兄長是命令者，有督率諸弟的責任，故從「口」。本義是兄長。
甲金文從「口」從「人」，會人張開口說話之意，古時兄長是發施號令的人，有督率諸弟的責任(沈培)，故「兄」字從「口」為意符。本義是兄長。《說文》：「兄，長也。从儿从口。凡兄之屬皆从兄。」
甲金文或於「兄」字所從的「人」形畫出手指之形，與「長」、「老」、「考」等字常寫作覆手形相近，以表示兄長是年紀比較大的人；一說從覆手形的「兄」可能是表示賞賜的「貺」的表意初文，因為賞賜物多種多樣，所以沒有畫出來，只強調手形，以表示授予的動作。沈培認為從覆手形的「兄」既是兄長的「兄」的異體，也是「貺」的表意初文。
後期文字「口」形的橫筆貫穿左右的豎筆，與「廿」形近。或加從「𡉚」(「往」)為聲符。或加從「人」為意符。
此外，注意區別古文字「祝」和「兄」。「兄」字和不從「示」的「祝」字的分別是「兄」的人形是站立的，而早期「祝」字的人形是跪坐的(姚孝遂)。
甲骨文用作本義，表示兄長，是祭祀對象，《合集》2870：「㞢(侑)兄甲」，表示對兄甲進行侑祭。金文也用作本義，表示兄長，王孫遺者鐘：「用樂嘉賓父兄」，表示以娛樂賓客和父親、兄長。齊侯鎛：「保吾兄弟」。又用作「貺」，表示賞賜，作冊折方彝：「令乍(作)冊折兄(貺)望土于相侯」，「作冊」是官名，指掌管簡冊，負責文書記錄的史官。「折」是人名，「望土」是望地的田土，表示命令作冊折賞賜望土給相侯。中方鼎：「今兄(貺)畀汝䙐土，作乃采。」「貺畀」同義連文，表示賜予，意謂如今賞賜給你䙐地的田土，作為你的采邑。《爾雅．釋詁》：「貺，賜也。」
「貺」與「賜」的分別是，「貺」指轉交賞賜物，而「賜」則是指上對下的賜與，中間無他人轉交(彭裕商)。
戰國竹簡也用作本義，指兄長，《上博竹書四．內豊》簡4：「古(故)為人兄者言人之㑆(兄)之不能慈俤(弟)，不與言人之俤(弟)之不能氶(承)㑆(兄)者。」意謂因此做人兄長的，應談論哥哥不能慈愛弟弟的情況，不去談論弟弟不承奉哥哥的情況(季旭昇)。

伏

伏字的甲骨文構形象一人伏地之形，本義是人伏於地。金文除從一伏地之人外，還兼從犬，一說其字構形會犬趴伏之意，一說會犬趴伏伺機襲擊人之意。釋形雖異，但都有趴伏之意。篆文承金文之形。

任

甲金文從「人」、「壬」聲，甲金文「壬」字作「工」形，金文於豎畫中間增一圓點，後圓點伸展為一橫。
甲骨文「任」相當於金文和後世的「男」，是殷代專門為王朝服役的職官名，後來演變為爵名。
金文「任」用作姓氏，又作「妊」，任氏簋：「乍任氏从簋」。表示責任、委任之任戰國金文寫作「賃」，參見「賃」、「妊」。
《說文》：「符也。从人壬聲。」徐鍇《繫傳》作「任，保也。」段玉裁注：「保之本義，《尚書》所謂保，抱。任之訓保則保引伸之義，如今言保舉是也。」

企

甲金文象「人」立於「止」上，突出人的足部，以表明動作與足有關。本義為踮着腳尖、抬起腳跟站立，引申有企望、企盼之義。
甲金文象「人」立於「止」上，突出人的足部，以表明動作與足有關。本義為踮着腳尖、抬起腳跟站立，引申有企望、企盼之義。《說文》：「企，舉踵也。从人，止聲。𠈮，古文企从足。」「舉踵」即抬起腳跟。段玉裁注：「按此下本無聲字，有聲非也。今正。止部曰：『止爲足。』說文無趾，止卽趾也。从人、止，取人延竦之意。」按「企」字足部漸從「人」分離，故字從「人」從「止」，段說可從。
甲骨文「企」用作地名。《屯南》179：「才(在)企。」《合集》19369：「田企東」，指於企地東方田獵。甲骨文、金文「企」用作人名。
由於「企」指踮腳站立，因而又可指翹首遠望，《漢書．高帝紀上》：「日夜企而望歸。」顏師古注：「企謂舉足而竦身。」「企」象踮起足尖眺望遠處，從而有了翹首遠望之義。人做出如此姿勢，定是有所期待，因而又有企望、企求、企盼之義(白川靜)。晉郭璞〈江賦〉：「渠黃不能企其景。」

先

甲骨文從「人」從「止」，或從「人」從「之」。「之」或「止」在「人」上，會足在人前之意，本義是在隊列中先行的意思(沈培、裘錫圭)。
商周金文從「人」從「之」，與甲骨文相同，戰國文字承襲商周金文。《說文》：「先，前進也。从儿从之。凡先之屬皆从先。」段玉裁注：「凡言前者緩詞，凡言先者急詞也。」由踏步向前意會事情的開始，有「千里之行，始於足下」的意味，《廣雅．釋詁一》：「先，始也。」
甲骨文指時序在前，與「後」相對，《合集》34291：「惟王亥先又(侑)」，指先對王亥進行侑祭。另又用作先祖之通稱，《合集》38731：「其祀多先[祖]」。字又讀為「侁」，用作方國名。《合集》6834正：「子商弗其隻(獲)先(侁)。」子商為將士名，句指子商沒有捕獲侁國人。《字彙補》：「侁，商世侯國也。」字又作「姺」，《左傳．昭公元年》：「商有姺邳。」杜預注：「二國，商諸侯。」
金文「先」指先行，虢季子白盤：「折首五百，執訊五十，是以先行。」「先行」意指行於軍列的前方，全句指獲得五百首級，生擒五十敵人，因此行於軍列之前。另亦可解作時序在前，毛公鼎：「厥非先告𢉩父，父𢉩舍(捨)命，毋有敢憃(縱)，尃(敷)命于外。」全句指如果不是先告訴毛公𢉩，毛公𢉩答應，不敢放縱而在外頒布政令。另金文有「先人」、「先祖」，指歿世之祖父及遠祖，如中山王鼎：「昔者，吾先祖桓王，邵(昭)考成王，身勤社禝(稷)，行亖(四)方，以憂勞邦家。」
戰國竹簡「先」亦指時序在前，《上博竹書一．緇衣》簡6：「上𡥆(好)仁，則下之為仁也靜(爭)先。」另「孫」也可通作「先」，《銀雀山竹簡．孫臏兵法》有「孫軫」為晉國撃潰秦軍之事。《漢書．藝文志》於「兵形勢家」下亦有「《孫軫》五篇，圖五卷。」「孫軫」即《左傳》中晉大夫「先軫」，《說苑．指武》：「文王不能使不附之民，先軫不能戰不教之卒。」先氏世為晉卿，見《通志．氏族略三》：「先氏，晉大夫先輔之後，世為晉卿。」

兆

「兆」字甲骨文表示洪水來了，兩人相背逃走，本義是逃跑。
「兆」字甲骨文從「水」從兩「人」，兩人均背水向外，上古洪水為患，「兆」字表示兩人背水而逃，是「逃」的初文，本義是逃跑，逃避(于省吾)。
「兆」字發展到金文，人形漸訛變為「止」形，參見「姚」字所從之「兆」(金文未見單獨的「兆」字)，大概是「止」形更能顯出逃跑之義，起表意作用。
「兆」字甲骨文用為地名，指洮水。
《說文》：「𠧞，灼龜坼也。從卜；兆，象形。兆，古文兆省。」

伊

甲金文從「人」，「尹」聲，與《說文》小篆形同。甲骨文表示商代輔助成湯的賢臣伊尹。
甲金文從「人」，「尹」聲，與《說文》小篆形同。甲骨文表示商代輔助成湯的賢臣伊尹。金文用作水名，指伊水，敔簋：「至于伊」。又用作氏和人名。《水經注．伊水》：「伊水出南陽魯陽縣西蔓渠山。」
林義光《文源》：「一人之名，無專制字之理。伊尹生於伊川空桑，本以伊水為姓。伊為姓，故從人。」《說文》：「伊，殷聖人阿衡，尹治天下者。从人从尹。𠈽，古文伊从古文死。」「𠈽」是「伊」的異體字，從「死」字的古文為聲符。