漢字甲骨部件分析
部件: 戈 (主部件) 共 18 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||||||||
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| 戈 | 甲骨文因刻寫困難，用較平直的綫條來表示「戈」，象形程度較低。商代金文「戈」字象形程度較高，西周以後字形逐漸綫條化。金文、古璽均有從「金」之「戈」，以強調其為金屬所鑄造。 《說文》：「戈，平頭𢧢也。从弋，一橫之。象形。凡戈之屬皆从戈。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「弋者，柲也，長六尺六寸。其刃橫出，可句可擊，與矛專刺，殳專擊者不同。亦與戟之兼刺與句者異。」按「柲」即戈的長柄。《周禮．冬官考工記．冶氏》：「戈廣三寸，內倍之，胡三之，援四之。」按戈的刃部稱為「援」，援末轉折而下之處稱為「胡」，嵌入木柄與援相對的另一端稱為「內」，可用來穿上皮韋繩索之小孔稱為「穿」。 甲骨文用作本義，指戈。《合集》29783：「其𢦚戈一，斧九。」「𢦚」即獻上的意思。又用作方國名，《合集》8397：「令(命)戈方。」 金文亦用作本義，指戈。小臣宅𣪕：「白(伯)賜小臣宅畫盾、戈九」，指伯懋父把畫有裝飾的盾牌、九把戈賞賜給小臣宅。成陽辛城里戈：「成陽辛(新)城里戈」，成陽新城里為地名。又用作人名或族氏名。 戰國竹簡「戈」引申指武力。《郭店楚簡．唐虞之道》簡13：「夏用戈，正(征)不備(服)也」，指夏用武力，征伐不服之眾。 幣文「戈」用作古國名，《左傳．襄公四年》：「處澆于過，處殪于戈。」杜預注：「過、戈皆古國名。東萊掖縣北有過鄉。戈在宋、鄭之間。」《通志．氏族略二》：「戈氏，夏時諸侯殪之國也，少康滅之。其地在宋、鄭之間。子孫以國為氏。」 傳世文獻中「戈」從武器引申有戰爭的意思，《後漢書．公孫述傳》：「偃武息戈，卑辭事漢」，意指停息戰爭，以謙卑的言辭事奉漢室。 | |||||||||||||||||
| 伐 |
| 因為戰爭時多砍伐人頭，故發動戰爭又稱「征伐」。甲骨文表示征伐，《合集》6214：「叀王往伐𢀛方」，表示商王征伐𢀛國。又用作祭名，表示殺人牲以祭。《屯》2293：「大乙伐十羌又五」，表示向大乙進行伐祭，殺了十五個羌人俘虜。商代有殺人來祭祀的情況，如殷墟發掘所見的王室大墓的陪葬坑中，即有為數不少的身首離異的屍體(李孝定、白川靜)。 金文表示進攻、征伐，多友鼎：「嚴(玁)允(狁)放𤼈，廣伐京𠂤(師)。」彔卣：「淮尸(夷)敢伐內國」。史密簋：「廣伐東或(國)」。虢季子白盤：「(薄)伐嚴(玁)允(狁)，于洛之陽」。《詩．小雅．六月》：「薄伐玁狁，至於太原。」《詩．小雅．采芑》：「征伐玁狁」。《詩．商頌．殷武》：「撻彼殷武，奮伐荊楚。」《孟子．告子下》：「是故天子討而不伐。」焦循正義：「討者，上討下也。伐者，敵國相征伐也。」又用作人名，弔伐父鼎：「弔(叔)伐父乍(作)鼎。」「伐器」表示征伐之器，十五年相邦春平侯劍：「十五年，相邦春平侯，邦左伐器。」「伐器」即用來攻伐的武器。《楚辭．天問》：「爭遣伐器」，王逸注：「攻伐之器也。」引伸為藏兵器之武庫名(何琳儀)。 《詛楚文．湫淵》：「伐烕(滅)我百姓」，「伐烕」讀為「伐滅」，《漢書．張良傳》：「伐滅六國」。 戰國竹簡表示攻打，《上博楚竹書二．容成氏》簡38：「𨑓(起)帀(師)以伐昏(岷)山是(氏)」。表示出兵攻打岷山氏。又表示砍伐，《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡4：「毋敢伐材木山林及雍(壅)隄水。」 由殺伐義引申，攻伐所得的戰績、戰功亦稱「伐」，《漢書．高帝紀》：「非有功伐」，顏師古注：「積功曰伐。」再引申之，自己誇耀功績亦稱為「伐」。《左傳．襄公十三年》：「小人伐其技以馮君子。」杜預注：「自稱其能為伐。」 《說文》：「伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。」從早期字形來看，「從人持戈」之說不正確。 | ||||||||||||||||
| 戍 | 甲骨文表示守衛，《合集》28053：「令(命)五族戍羌」。表示命令五族去戍守邊彊，防範羌人。又用作職官名。金文表示戍守，中甗：「白買父□台(以)氒(厥)人戍漢中州。」《史記．陳涉世家》：「發閭左適戍漁陽」，司馬貞索隱：「戍者，屯兵而守也。」《詩．小雅．采薇》：「我戍未定，靡使歸聘。」又用作武官名，詢簋：「今余令(命)女(汝)啻(嫡)官𤔲邑人，先虎臣後庸……成周走亞、戍。」「戍」為職官，殷墟卜辭習見，亦見於商彝戍甬鼎。張亞初、劉雨說：「戍是一種武官名，可能是守邊之武職。它是商代常見的職官名。詢簋講『成周走亞、戍』，說明這裡是指殷遺，是受周人控制的對象。戍是西周銘文中很少見的。」又用作人名。史戍卣：「史戍乍(作)父壬尊彝」。 「戍」和「伐」皆從「人」從「戈」，分別在於「戍」的人形和戈分離，「伐」的戈橫貫人形頸部，以表示拿戈來殺人。 | |||||||||||||||||
| 戎 |
| 《說文》：「戎，兵也。从戈从甲。」段玉裁注：「兵者，械也。」「盾」字後來線條化為「十」形，與古文字「甲」形近，故小篆訛變為從「甲」。 甲骨文用作地名，金文表示軍事，大盂鼎：「迺詔夾死(尸)𤔲戎」。又表示外族，[冬戈]鼎：「率虎臣御(禦)淮戎」，因為古時外族與周王朝時常有戰爭，故以表示軍事之「戎」稱之。又用作人名。此外，叔尸鐘「戎兵」即指兵器，禹鼎：「戎車」即指兵車。 | ||||||||||||||||
| 𢦔 |
| 甲骨文中有三種字形代表不同的災害，分別是「𡿧」（水災）、「灾」（火災）和「𢦔」（兵災）。（商承祚）卜辭中常以「𢦔」或「𡿧」泛指災害，貞問是否沒有災害。如《合集》33473：「戊午卜，鼎（貞）：王其田，亡𢦔（災）。」 金文「𢦔」讀為「哉」，用作語氣詞，如叔䟒父卣：「烏虖（乎），焂，敬𢦔（哉）！」「𢦔」又讀為「戴」，用作國名，如𢦔叔慶父鬲：「𢦔（戴）弔（叔）慶父乍（作）弔（叔）姬[⻖尊]（尊）鬲。」《說文》作「𨚵」，云：「故國，在陳留。」傳世文獻作「戴」，如《春秋．隱公十年》：「宋人、蔡人、衛人伐戴。」 漢帛書也借「𢦔」為「哉」，如《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第94行：「乾（韓）、粱（梁）豈能得此於燕𢦏（哉）。」又如《老子甲本》第40-41行：「吾何【以知其然】也𢦏（哉）？」傳世王弼本《老子．五十七章》作「吾何以知其然哉？」 傳世文獻以「災」表示各種災害，參見「災」。 | ||||||||||||||||
| 我 | 郭沫若認為象兵器的「我」即《詩經》與「斧」並舉的「錡」，「我」是「錡」的象形初文，指刃部有齒的鉞形武器。「我」所象的兵器，羅西章認為即是陝西扶風縣莊白村出土的三齒兵器，曾憲通、陳煒湛認為即曾侯乙墓出土的多戈戟。漢字中唯一保留了「我」兵器義的，大概只有「義」字(關子尹)。參見「義」。 甲骨文用為貞人名、國名。又用作複數第一人稱代詞，多為殷商之自稱，如《合集》9688：「我受年」，表示我們的禾黍會豐收，這是殷人貞卜自己國家農作物的收成情況。 金文除用作人名外，多用作第一人稱代詞，表示自己，毛公鼎：「虔夙夕叀(惠)我一人。」意謂朝夕虔敬輔助我一個人。 戰國文字也用作第一人稱代詞，《郭店簡．老子甲》簡31：「我無事而民自富」。《上博竹書一．緇衣》簡10：「《詩》員(云)：「皮(彼)求我則，女(如)不我得，執我仇仇，亦不我力。」意謂《詩經》說：「君主請求我從政時，唯恐請不動我；等到我答應了，卻又不信賴、重用我」(季旭昇)。《清華簡二．繫年》簡24-25：「息侯弗順，乃使人于楚文王曰：『君來伐我，我將求救於蔡，君焉敗之。』」又假借作「義」，《郭店簡．語叢一》簡22：「仁生於人，我(義)生於道」。 | |||||||||||||||||
| 戒 |
| 甲金文或不從「廾」而從「又」，象單手持戈形，是「戒」的省體。甲骨文辭殘，用義不詳，徐中舒認為用作祭名。金文用作本義，表示警戒、警惕，中山王方壺：「載之簡策，以戒嗣王。」叔尸鐘：「尸不敢弗憼(儆)戒。」又用作人名。「警」、「戒」同義，「警」又作「儆」、「憼」，參見「憼」。 由雙手持戈戒備之義引申，「戒」又分化出「械」字專門表示武器、兵械。故金文、戰國竹簡「戒」又讀作「械」，表示兵械。郾侯庫戈：「乍(作)戎戒(械)」。 | ||||||||||||||||
| 戔 | 甲骨文表示翦伐，又用作人名、先祖名。金文皆用作人名，戉王句戔之子劍：「戉(越)王句戔(踐)之子。」 沈括《夢溪筆談》卷十四記述「右文說」的大旨時，即以「戔」字為主要範例，沈括是這樣說的:「王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘﹐貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。」 其實從「戔」的字的意義分為兩系(參裘錫圭)，一系與殘損有關，如「殘」、「剗」、「錢」(本來是古代用以鏟土的工具，鏟除、鏟去有殘損之義)；一系與淺小有關，如「淺」、「賤」、「盞」(小杯子)、「箋」（或「牋」，指小幅華貴的信紙）、「諓」(言語淺薄)、「棧」(小橋，《古今韻會舉要》：「小橋曰棧」；小鐘，《爾雅》「大鐘謂之鏞，其中謂之剽，小者謂之棧」；棧道，指懸崖上的窄路)。事物殘損之後就變得小了，所以殘損與淺小兩個義項，似亦有相通之處。 | |||||||||||||||||
| 戕 |
| 甲骨文疑表示殺害，《合集》35301：「其遣戕」，表示派遣人來刺殺。 金文通假為「壯」，表示勇武強大，配兒鉤鑃：「戕（壯）于[戎攻]」。「戎攻」古書作「戎工」，指軍事。全句意謂軍力強盛。意思相近的說法還有「武于戎攻」，嘉賓鐘：「武于戎攻」，可證「壯」表示勇武。 | ||||||||||||||||
| 武 | 甲骨文用作地名。又用作文武之武，是商王謚號，《合集》36013：「武乙」，是商代君王。 金文也用作本義，表示軍事、武事，與「文」相對，𠫑羌鐘：「武文咸剌(烈)，永枼(世)母(毋)忘。」意謂武功和文事都十分顯赫，世世不要忘記。《詩．魯頌．泮水》：「允文允武」。又作為周王謚號，作冊大方鼎：「武王」，即周武王。又引申為表示武力、勇武，虢季子白盤：「壯武于戎工。」表示軍力強大，勇武有力。 《說文》：「武，楚莊王曰：『夫武，定功戢兵，故止戈爲武。』」段玉裁注：「此隱括楚莊王語以解武義。」 古書記載楚莊王曾說止息戰爭，收藏干戈、弓箭，才是真正的「武」，才有懿德。《左傳．宣公十二年》：「楚子曰：『非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時《夏》，允王保之。』」「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。」 |
