漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

逸

甲骨文字形從「止」從「㚔」，表示「止」在「㚔」外，像人足逃離桎梏之形。「逸」的字形見於金文，從「辵」從「兔」，何琳儀認為會兔子速跑之意。「逸」的本義是逃逸、逃跑。
甲骨文字形從「止」從「㚔」，表示「止」在「㚔」外，像人足逃離桎梏之形，表示逃逸。如《合集》5927「犬[止㚔]」。戰國楚系文字保留了甲骨文的字形，又加上「辵」旁。後來這個字形被「逸」取代，不見於傳世古籍。（參趙平安）
「逸」的字形見於金文，從「辵」從「兔」，或不從「辵」而從「彳」，何琳儀認為會兔子速跑之意。「逸」的本義是逃逸、逃跑。《說文》：「逸，失也。从辵兔。兔謾訑善逃也。」如《左傳．桓公八年》：「戰于速杞，隨師敗績，隨侯逸。」杜預注：「逸，逃也。」《文選．楊子雲〈解嘲〉》：「往昔周網解結，群鹿爭逸。」又泛指奔跑。如《國語．晉語》：「乃左并轡，右援枹而鼓之，馬逸不能止，三軍從之。」韋昭注：「逸，奔也。」
「逸」引申表示隱遁、隱逸的意思。《正字通．辵部》：「逸，隱遁也。」如《論言．堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」《楚辭．遠遊》：「形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。」
隱逸義進一步引申為閒適、安逸。如《詩．小雅．十月之交》：「民莫不逸，我獨不敢休。」《漢書．趙充國辛慶忌傳》：「熢火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。」
「逸」又表示放縱。如《尚書．大禹謨》：「罔遊于逸，罔淫于樂。」孔穎達疏：「逸謂縱體。」《國語．魯語》：「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。」
逃逸義又引申表示散亡、亡失。如《史記．儒林列傳》：「逸《書》得十餘篇，蓋《尚書》滋多於是矣。」《後漢書．儒林列傳上》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
「逸」還表示超過、超越。《字彙．辵部》：「逸，超也。」如《文選．劉越石〈荅盧諶詩〉》：「竿翠豐尋，逸珠盈椀。」李善注：「逸，謂過於眾類。」《文心雕龍．才略》：「景純艷逸，足冠中興。」
「逸」表示過失。《爾雅．釋言》：「逸，過也。」如《尚書．盤庚上》：「予亦拙謀，作乃逸。」《孔傳》：「逸，過也。」
「逸」表示釋放。如《左傳．成公十六年》「乃逸楚囚」，杜預注：「逸，縱也。」

進

甲骨文從「隹」從「止」，「隹」像短尾鳥，「止」象腳形，會鳥向前進之意。
「進」的本義是前進，從「隹」除了作為聲旁之外，還因為鳥不能後退(參何琳儀)。商代族徽金文與甲骨文同形，西周金文皆從「辵」從「隹」，從「止」、「辵」的字多有行走之意。
學者多認為甲骨文表示進獻(劉興隆、陳秉新)，《合集》32535：「甲戌卜，進，燎于且(祖)乙。」
金文表示進用、舉薦，中山王方壺：「進賢措能」，《周禮．夏官．大司馬》：「進賢興功，以作邦國。」又表示進獻，兮甲盤：「其進人」，「進人」即進獻力役、徒隸(參郭沫若、陳初生)，指淮夷向周王室進獻力役。
楚簡表示進步、前進，《郭店楚簡．五行》：「辟(譬)而智(知)之胃(謂)之進之」。《上博楚竹書四．曹沫之陳》：「人吏(使)𨟻(將)軍，我君身進，此戰之顯道」。

賓

甲骨文從「宀」從「人」，或加從「止」。「止」象來客，「賓」象主人在屋下迎接客人進來(葉玉森)。本義是賓客。
甲骨文從「宀」從「人」，或加從「止」。「止」象來客，「賓」象主人在屋下迎接客人進來(葉玉森)。本義是賓客。「人」或作「万」形(「丏」之初文)，「丏」作為聲符，是聲化的結果，「丏」、「賓」音近。甲骨文用作祭名及人名。
金文從「宀」從「万」從「貝」，「貝」是賓客的饋贈，古者賓客至必有物贈之，其贈之事謂之賓，故其字從貝(王國維)。故「賓」又有贈送之意。
金文表示賓客，王孫鐘：「用樂我嘉賓父兄」，虘鐘：「用濼好賓」，配兒鈎鑃：「以宴賓客」。表示贈送，典籍作「儐」，二祀𠨘其卣：「賓貝五朋」，守簋：「賓馬兩」。又用作人名。
戰國竹簡讀作「濱」，《上博楚竹書二．容成氏》：「河賓」即「河濱」。
《說文》：「賓，所敬也。从貝𡧍聲。𧶉，古文。」段玉裁注：「賓謂所敬之人，因之敬其人亦曰賓。……貝者，敬之之物也。」《禮記．王制》：「朋友賓客」。《玉篇》：「賓，客也。」

踊

甲骨文從兩「止」從「◎」。「◎」象高出地面之形，兩「止」一在「◎」之下，一在「◎」之上，會踊上高堂之意，是登上高處的「踊」的表意初文。（陳劍）
甲骨文從兩「止」從「◎」。「◎」象高出地面之形，金文可單獨成字，隸定為「冂」，是「堂」的初文。（唐蘭）甲骨文兩「止」，一在「◎」之下，一在「◎」之上，會踊上高堂之意，是登上高處的「踊」的表意初文。（陳劍）金文兩「止」中間從「同」，陳劍認為可看作全字的聲符，從「◎」變為「同」存在有意的「變形音化」的因素。小篆從「足」，「甬」聲。後又作「踴」。參見「踴」。
甲骨文用作人名。《合集》22249：「癸子（巳）卜，鼎（貞）：子踊亡𡆥（憂）。」
金文音近讀為「通」。五年琱生尊：「用祈踊（通）彔（祿）、[貝手]屯（純）、霝冬（終）。」「通祿」是金文常見習語。
古書中「踊」表示登上義的例子如《春秋公羊傳．成公二年》：「蕭同姪子者，齊君之母也，踊于棓而窺客。」何休注：「踊，上也。」「棓」是踏腳的跳板，「踊于棓而窺客」意謂登上跳板偷看來客。又如《晏子春秋．內篇雜下》：「景公為路寢之臺，成，而不踊焉。」
「踊」又表示跳躍。《說文》：「踊，跳也。」如《左傳．僖公二十八年》：「距躍三百，曲踊三百。」杜預注：「曲踊，跳踊也。」《史記．齊太公世家》：「門開而入，枕公尸而哭，三踊而出。」
「踊」也特指古代受刖刑後所穿的一種特製鞋。《廣韻．腫韻》：「踊，刖者以之接足。」如《左傳．昭公三年》：「國之諸市，屨賤踊貴。」杜預注：「踊，刖足者屨。」「屨賤踊貴」意謂普通的鞋便宜，而這種特製的鞋貴。
「踊」還表示物價上漲。如《史記．平準書》：「物踊騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金。」《魏書．韓麒麟傳》：「今秋京都遇旱，穀價踊貴。」

疐

甲骨文異構甚多，或從「屮」從「丘」，或加從「止」。疑會植物生長在山丘上之意，以「止」為聲符，是「𧁏」、「蔕」的本字。《集韻》：「蔕，艸木根也。」
有關「疐」之構形，由於異構甚多，歷來學者說法不一。郭沫若以為「疐」字金文上從「𠌶」省，下從「止」，中之「田」形為花蒂之象。張亞初繼承此說，以為「疐」字初不從「止」，字的兩側是包裹在花托周圍的綠葉瓣，即花萼的「萼」，後來才在下面加「止」作意符。劉興隆以為「疐」字從「曾」，上從禾苗之形，或從「麥」，「止」是動符，懷疑此字與農事有關。馬如森分析「疐」字，認為字從二「人」從「屮」從「田」，或從「止」，象人行於田中農物之間。諸說對此字解釋各異，唯各說都未能完全釋出字形的意思。從字形上看，「疐」從「屮」從「丘」，疑會植物生長在山丘上之意，以「止」為聲符。「丘」字上的土堆或寫作兩筆，近「人」形，下部又變為「田」形，故劉興隆以為「疐」字從「曾」。
《說文》：「疐，礙不行也。从叀，引而止之也。叀者，如叀馬之鼻。从此與牽同意。」按古文字來看，許慎之說並不準確，「疐」字並不從「叀」。季旭昇認為，睡虎地秦簡「疐」字上部與「叀」的簡形接近，可能是《說文》誤以「疐」字從「叀」的原因。
「疐」字甲骨文用作地名，為商狩獵區，地在今河南省濟源一帶(李學勤)。如《合集》29022：「才(在)疐。」
金文用作人名。另又可讀作「柢」，表示根本的意思。如㝬𣪕：「乍(作)疐才(在)下」，意指在下為天下的根本。井人𡚬鐘：「疐處周室」，則是處于宗室的根本的意思。
秦代陶文中，「疐」用作人名。至於《睡虎地秦簡．封診式》簡53：「刺其鼻不疐」，「疐」用作「嚏」，表示打噴嚏。
傳世文獻中「疐」字可解作停滯，如《廣韻》：「疐，頓也。」另「疐」又可解作顛躓，也寫作「躓」。《爾雅．釋言》：「疐，仆也。」王筠《說文釋例》：「叀部疐與足部躓同，『躓』下引《詩》『載躓其尾』，今本作疐。」又「疐」字亦用同「蒂」，指去掉瓜果的蒂，《爾雅．釋木》：「棗李曰疐之。」邢昺疏：「謂治棗李皆去其疐。」

衛

甲骨文「衛」字從「行」從二「止」從「囗」，「止」是趾的初文，從二「止」象拱衛城邑之意，本義是守衛(徐中舒)。
甲骨文「衛」字從「行」從二「止」從「囗」，「止」是趾的初文，從二「止」象拱衛城邑之意，本義是守衛(徐中舒)。或不從「囗」而從「方」，「囗」象城邑形，「囗」又表示方形，故可與「方」通用。一說從「方」的字形是防衛的「防」字(郭沫若、裘錫圭)。
二止繞囗之形即「韋」字，「韋」是「衛」的聲符。金文「方」形或改為「帀」。參見「韋」。
甲骨文表示防衛，又用為祭名、地名、人名等。金文表示保衛，班簋：「衛父身，三年靜東或(國)。」又用作人名、地名。賢簋：「公弔(叔)初見于衛」，裘衛盉：「矩白(伯)庶人取堇(瑾)章(璋)于裘衛。」
「衛」的異體作「衞」，《正字通》：「衛，俗衞字。」《說文》：「衞，宿衞也。从韋帀，从行。行，列衞也。」

歷

「歷」甲骨文從「秝」從「止」，異體從「林」，會在禾邊林下經過之形，會經歷之意(羅振玉等)。「歷」的本義為經過，用於四時運行，便引伸出曆法之「曆」(陳定民)。
「歷」甲骨文從「秝」從「止」，異體從「林」，會在禾邊林下經過之形，會經歷之意(羅振玉等)。「歷」的本義為經過，用於四時運行，便引伸出曆法之「曆」(陳定民)。
另一種說法認為「歷」非會意字，而是從止秝聲的形聲字，《說文》：「秝，讀若歷」。此說認為足之所經皆有經過之義，不必定要在禾林邊過(李孝定)。《說文》：「歷，過也。从止厤聲。」按「秝」、「厤」可為純粹聲符，亦可能兼為義符。古時出門便為禾田、樹林，以「秝」、「止」會經過之意，亦在常理中。故「歷」可能是形聲字，亦可能是形聲兼會意字。
金文從「秝」從「止」外，加從「厂」，「厂」為「石」之省，於此用義不明，或只為繁筆，林義光以為有推移之意，高田忠周以為象人之所居，皆可商。亦有不從「止」，簡作「厤」，「厤」、「歷」同字異體。甲骨用作貞人名，金文文例已有經歷之意，毛公鼎：「厤自今，出入尃命于外」，「厤自今」猶云「自今以往」或「從今以後」。又用為地名，禹鼎：「至于歷內」。金文「歷」可假借為「𤯌」，參「𤯌」。