漢字甲骨部件分析
部件: 止 (主部件) 共 37 字 | 主部件 | 包括子部件 |
| 漢字 | 部件 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 建 |
| 卜辭中「建」用為地名，如「王卜，在建」。金文除用於早期氏族徽號、人名外，還表示建立之意。如小臣□鼎：「□公建匽(燕)」，蔡紐鐘：「建我邦國」，《周禮．天官．冢宰》：「惟王建國」；《周禮．夏官．量人》：「掌建國之法」鄭玄注：「建，立也。」 《說文》：「建，立朝律也，從聿，从廴。」 | ||||||||||
| 洚 | 《說文》：「洚，水不遵道。一曰下也。从水夅聲。」 | |||||||||||
| 洗 |
| 甲骨文用作方國名或地名。如《合集》20531：「癸酉卜，王鼎（貞）：羌其征洗。」又用作動詞，有捉拿之意，《合集》9504+《乙》4982+《乙補》6091：「呼見洗□芻，弗其擒」，「見」是人名，表示呼喚見捉拿□芻，沒有擒獲（林宏明、王子揚）。 「洗」的本義是洗腳。《說文》：「洗，洒足也。从水，先聲。」古書中的用例如《史記．高祖本紀》：「沛公方踞床，使兩女子洗足。」《論衡．譏日》：「洗、去足垢，盥、去手垢，浴、去身垢。」引申之，清洗時所用的器皿亦稱洗，如《儀禮．士冠禮》「設洗」，表示陳設洗手用的盤。 「洗」後泛指清洗、洗滌。如《莊子．則陽》：「掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉。」《後漢書．隗囂傳》：「如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。」 古書的「洗馬」即「先馬」，指於馬前作先驅的僕役，即馬前卒。《韓非子．喻老》：「句踐入宦於吳，身執干戈為吳王洗馬。」王先慎集釋：「洗、先，古通，謂前馬而走，〈越語〉『其身親為夫差前馬』是也。古本賤役，至漢始以此名官。」漢制有「太子洗馬」一職，即太子侍從，負責於太子出遊時為之前導，以壯其威儀。 | ||||||||||
| 袁 | 「遠」是「袁」的後起字，加「彳」或「辵」造「遠」字，表示遙遠之意。卜辭辭例所見，「袁」除用作人名外，還表示遠方，與「邇」對言。 「袁」字後來加圓圈「◎」，「◎」是「圓」的初文(于省吾、陳漢平)，作為聲符，參「圓」。作為甲文部件，◎有置於衣上，而多置於衣中，參「遠」字甲骨文。按「袁」、「睘」古形音極近，應是一字之異體(參郭沫若)，「睘」字未見甲骨文，而「袁」字甲骨最初只從「衣」從「又」，而「衣」、「又」是「睘」、「袁」兩字的主要部件，可視為「袁」、「睘」的初文。後來「睘」上加「目」，以標示人首所在，而「袁」上加「止」，以表示遠行。雖然兩字已分化，但作為古文字偏旁，仍有「袁」、「睘」不分的情況。「袁」、「睘」之圓圈「◎」多置於「衣」字中間，除了象玉環，還是聲符。參「睘」、「環」。 金文只見「遠」而未見「袁」字，此外，「袁」亦用作部件，多從「止」從「衣」從◎，參「遠」、「㝨」。 | |||||||||||
| 涉 | 早期金文中，效尊字形從「水」，二「止」同在水的一邊，與其他字形有異，故有學者疑此字非「涉」字(參張世超等)。 甲骨文表示渡河，《廣雅．釋詁》：「涉，渡也。」《詩．載馳》：「大夫跋涉」，毛亨傳：「水行曰涉」。金文也表示過河，散氏盤：「自瀗涉，以南，至于大沽，一封。」意思是說自瀗河過渡，往南，到達大沽，在此樹立封土以為界(參商周青銅器銘文選)。又表示進入，格伯簋：「涉東門」，即入東門之意(參楊樹達)。 | |||||||||||
| 徒 |
| 甲骨文從「止」從「土」，金文從「辵」從「土」，或不從「辵」而從「彳」，象街道之形。「土」亦是聲符，疑本義是步行、徒步，引申為步卒、步兵。甲骨文用為祭名，讀作「屠」，表示屠牲以祭。金文表示步卒，師㝨簋：「徒馭」，「徒」為步卒，「馭」為駕馭車馬者。又用作職官名，揚簋：「𤔲徒」，即後世的「司徒」，西周早期和中期作「𤔲土」，西周晚期才寫作「𤔲徒」，「司土」即管理土地之意，所以其職責是掌管土地、農業等事務，也會在冊命禮中作儐右。 | ||||||||||
| 追 | 甲骨文用作本義，表示追趕、追擊，《屯》190：「弜追召方」，表示不要追趕召方。甲骨文「追」用於人，「逐」用於禽獸(楊樹達)。 金文也用作本義，表示追逐、進擊，用於軍事。多友鼎：「武公遣乃元士羞追于京𠂤(師)。」又表示追祭，夨令方尊：「敢追明公賞于父丁」，是說敢用明公賞賜之物追祭父丁(陳秉新)。又用作人名，仲追父方彝：「中(仲)追父乍(作)宗彝。」又有「追孝」一詞，表示孝事先人，即設食祭祀先人，以寄追思。伯椃簋：「用追考(孝)于厥皇考」。《正字通》：「追，祭先而永思不忘也。」《周禮．春官宗伯．司尊彝》：「凡四時之間祀，追享、朝享」，鄭玄注：「追享，謂追祭遷廟之主，以事有所請禱也。」 《說文》：「追，逐也。从辵、𠂤聲。」 | |||||||||||
| 旋 |
| 甲骨文「止」或改從「正」，「正」有遠行之義，其構形之義與從「止」同。《說文》：「旋，周旋，旌旗之指麾也。从㫃从疋。疋，足也。」徐鍇《繫傳》：「人足隨旌旗也。」徐中舒、劉興隆釋字象人於旌旗下周旋之意。另，段玉裁《說文解字注》：「旗有所鄉，必運轉其杠，是曰周旋」，馬如森亦認為字象人持旗行走以周旋。徐灝《說文解字注箋》：「旌旗可以齊眾，執以指麾，令士卒望而前却，非運轉其杠之謂也。」按「旋」似沒有人持旗運轉之義，段注似不可從。 甲骨文「旋」字用作人名，《合集》13764：「旋亡(無)疾。」另《合集》21842：「余丙示旋于正(征)」，卜辭辭殘，詞義不明，李孝定、徐中舒認為「旋」當解作「還」，可備一說。 金文麥方尊有「旋走」一詞，意義與奔走相近。顏師古《漢書．董仲舒傳》注：「旋，速也。」 秦簡「旋」通假作「繯」，指相連的繩結。《睡虎地秦簡．封診式．經死》簡64至65：「以枲索大如大指，旋(繯)通繫頸，旋(繯)終在項。」全句指用好像拇指般粗的麻繩做成繩結，把繩結束在頸項上，繩結繫束處放到頸項後面。 傳世文獻中「旋」由轉動引申有返回的意思。《廣雅．釋詁四》：「旋，還也。」《詩．小雅．黃鳥》：「言旋言歸，復我邦族。」朱熹注：「旋，回；復，反也。」又從返回引申有圓形的意思，《莊子．達生》：「工倕旋而蓋規矩，指與物化而不以心稽。」成玄英疏：「旋，規也。規，圓也。」全句指工倕用手畫圓而技巧超越了以規矩等工具畫出來的圓，是手指與物象合而為一，而不用心思去思考。 由於「旋」指圓形，因此用來懸掛大鐘的圓環也稱為「旋」，《周禮．考工記．鳧氏》：「鍾縣謂之旋。」孫詒讓《正義》引王引之：「鍾縣者，縣鍾之環也。環形旋轉，故謂之旋。旋、環古同聲。」 此外，音樂的曲調回環曲折，故又可稱為「旋律」。成語「凱旋而歸」，指戰爭獲勝，軍隊奏着得勝樂曲歸來，後泛指獲勝歸來，這裏的「旋」即指樂曲。 | ||||||||||
| 逐 |
| 甲骨文用作本義，指逐獸。如《合集》10228正：「己未卜，亘鼎（貞）：逐豕，隻（獲）。 」《合集》10266正：「戊戌卜，鼎（貞）：王往逐鹿…」又用作貞人的名字。如《合集》24782：「丁卯卜，逐鼎（貞）：今夕雨。」 金文「逐」表示驅逐，驅逐的對象不限於獸。如㘱盨：「卑（俾）復虐逐氒（厥）君氒（厥）師。」意謂使人再次虐暴驅逐其君主和軍隊。「逐」又用作人名。 「逐」後引申表追隨、追求。如《史記．匈奴列傳》：「逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。」《漢書．食貨志》：「民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。」 「逐」表示競爭、競逐。《玉篇．辵部》：「逐，競也。」如《左傳．昭公元年》：「自無令王，諸侯逐進。」杜預注：「逐，猶競也。」《韓非子．五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」 「逐」還表示依次。如《魏書．江式傳》：「詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。」唐代戴叔倫〈送前上饒嚴明府攝玉山〉：「更將舊政化鄰邑，遙見逋人相逐還。」 | ||||||||||
| 登 |
| 甲骨文或省去二「止」形，這種字形在甲骨文多用作本義，表示進獻祭品，猶其是獻禾、米、黍。《合集》30306「登黍于宗」。《合集》34591：「王其登米」。這種用法的字形或加從「米」為意符，象進獻米之形。 此外，甲骨文還有從「皀」從「廾」，此字形可讀為「徵」，表示徵召，《合集》6619：「勿登(徵)人乎(呼)伐羌」(楊樹達)。在殷墟花園莊東地甲骨文字中，有字形只作「皀」，而用為「登」的例子，《花東》48：「皀(登)自丁黍」，即進獻來自「丁」的黍(沈培)。 金文從「𣥠」從「豆」從「廾」，或不從「𣥠」。班簋不從「𣥠」而從「阜」，也有上升之意。 金文表示登上，散盤：「登于厂湶」。這種用法的「登」皆寫作從「𣥠」。又表示升遷，就職，班簋：「登于大服」。又用作國名，文獻作「鄧」，鄧公鼎：「鄧公乍旅尊鼎」。古以「登」(鄧)名國者有二，一在楚國附近，曼姓。一在陝西，媿姓(陳夢家)。又用作祭名，相當於文獻的「烝」。姬鼎：「用登(烝)用嘗」。十四年陳侯午錞：「以登(烝)以嘗」。《爾雅．釋天》：「冬祭曰烝」，郭璞注：「進品物也。」《禮記．王制》：「天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。」《春秋繁露．四祭》：「蒸者，以十月進初稻也。」 《說文》：「登，上車也。从𣥠、豆，象登車形。𤼼(𤼷)，籒文登从𠬞。」段玉裁注：「引伸之凡上陞曰登」。 |
