漢字甲骨部件分析

部件: 矢 (主部件) 共 16 字

主部件 | 包括子部件

漢字

部件

甲骨

形義通解

族

甲金文從「㫃」從「矢」，象旗和箭，古人用旗子來聚集群眾，用箭來殺敵，反映古代氏族亦是軍旅組織(丁山)，本義是氏族、部族。
甲金文「族」從「㫃」從「矢」，象用來聚眾的旗（㫃）和用以殺敵的箭（矢），本義是以氏族為基礎的軍旅組織，古代的氏族同時是軍事組織，「族」字的構形保留了古代軍事文化。唐朝時，沙缽羅咥利失可汗把國家分為十部，每部賞賜一支箭，故十部稱為十箭（見《唐書．突厥傳》）；「族」字從「矢」，與部落稱箭的涵義相同。到了清代，有八旗的制度，與「族」字從「㫃」的意思相同；可見族制的來源，不僅是自家族發展而來，還是氏族社會軍旅組織的遺留（丁山）。
甲骨文用作本義，表示以氏族為基礎的軍事組織，「王族」、「子族」、「多子族」、「三族」、「五族」等，多與軍旅有關。
金文也用作本義，毛公鼎：「以乃族干（捍）吾（禦）王身」，意謂讓你的部族捍衛周王。
戰國竹簡也用作本義，《上博竹書五．姑成家父》簡1：「姑（苦）成家父以亓（其）族參（三）郤正（征）百豫。」意謂苦成家父讓他的族人三郤征伐百豫。又見「宗族」一詞，《郭店簡．六德》簡29-30：「為宗族瑟（失）朋友，不為朋友瑟（失）宗族。」《睡虎地秦簡．為吏之道》簡25伍：「宗族昆弟」。又通假為「足」，《郭店簡．語叢三》簡14：「自視（示）丌（其）所不族（足），嗌（益）。」意謂自己顯示自己的不足，有益。
「族」字從「矢」，所以後來又用來表示箭鏃。《說文》：「族，矢鋒也，束之族族也。从㫃从矢。」段玉裁注：「今字用『鏃』，古字用『族』。」許慎認為「族」的本義是箭鏃，其實箭鏃可能「族」的後起義。由於箭頭多用金屬製成，而「族」字多表示部族、宗族，所以加「金」旁造「鏃」字，專門表示箭鏃。

彘

甲骨文「彘」會以箭射豬之意，因為野豬是射獵的對象(沈培)。本義是野豬。
甲骨文「彘」從「豕」，「矢」亦聲，字形畫出一頭豬身上貫穿一支箭，會以箭射豬之意，因為野豬是射獵的對象(沈培)。本義是野豬。《說文》：「彘，豕也。後蹏發謂之彘。从彑，矢聲。从二匕，彘足與鹿足同。」「後蹏發」指「後蹄廢」，即動物進化殘餘的足趾 (vestigial toe)。《小爾雅》：「彘，豬也」。《孟子．梁惠王上》：「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。」唐蘭、裘錫圭認為「矢」也是「彘」的聲符。
甲骨文表示野豬，《合集》110正：「田彘」，指捕獵野豬。
金文用作族氏名。又用作本義，表示豬，三年𤼈壺：「易(賜)彘俎」，意謂賞賜盛載豬的長條形、兩端有足的祭器(王文耀)。又通假為「矢」，表示發誓，裘衛盉：「裘衛迺彘(矢)告于伯邑父」，意謂裘衛於是發誓，告訴伯邑父。《論語．雍也》：「夫子矢之曰：『天厭之，天厭之﹗』」
戰國竹簡借[育攵]字(「徹」的初文)來表示「彘」，用作地名，《清華簡二．繫年》簡3：「乃歸剌(厲)王于[育攵](彘)」，表示於是使厲王返回彘地。
參見「豕」、「豬」。

睪

甲骨文從「目」從「矢」，象用箭射眼睛之形。
甲骨文從「目」從「矢」，象用箭射眼睛之形。金文有兩種字形。第一種字形從「目」從「矢」，與甲骨文形同，王國維認為「矢著目上，意亦為射。」「目」形或訛變為「日」。「睪」字從「矢」可從金文「鐸」字中得到旁證，「鐸」字的「睪」有從「矢」之形，而「斁」字條下䜌書缶字形亦疑從訛變的「矢」形。
第二種字形不從「矢」，而從「㚔」，「㚔」象桎梏之形。楊樹達認為「㚔」代表罪人，「睪」象以眼睛搜索罪人，引申有偵探之意。《說文》：「睪，目視也。从橫目，从㚔。令吏將目捕罪人也。」至於後來金文表示選擇，或自搜索、偵探引申而來。
金文讀作「擇」，表示選擇，是「擇」的初文，者減鐘：「睪(擇)其吉金」。又用作樂律名，曾侯乙鐘：「無睪」，即典籍之「無射」。又表示厭倦，典籍作「斁」或「射」，毛公鼎：「皇天亡(無)睪」，《禮記．緇衣》：「服之無射」，《詩．周南．葛覃》：「服之無斁」，毛亨《傳》：「斁，厭也。」

雉

甲骨文從「隹」，「矢」聲，或從「夷」聲，本義是野雞。
甲骨文從「隹」，「矢」聲，或從「夷」聲，本義是野雞。《說文》：「雉，有十四種：盧諸雉，喬雉，鳪雉，鷩雉，秩秩海雉，翟山雉，翰雉，卓雉，伊洛而南曰翬，江淮而南曰搖，南方曰𢏚，東方曰甾，北方曰稀，西方曰蹲。从隹矢聲。𨿘，古文雉从弟。」「雉」的異體或從「至」聲作「𨾽」。
甲骨文用作鳥名，又常見「雉眾」一詞，表示「喪眾」、「失眾」，「雉」表示喪失(楊樹達)。
「雉」還可通作「埃」，表示計量單位。

箙

甲金文從「矢」在袋（袋形以◎表示）中，象箭插在袋子裏，本義是箭袋。
甲金文從「矢」在袋（袋形以◎表示）中，象箭插在袋子裏，本義是箭袋，是「箙」的象形初文。西周金文「矢」形漸漸訛變，矢鏃與袋子合併而成「用」形，故隸定為「𤰈」，為「備」字所從，參見「備」。而「箙」是後起的形聲字，從「竹」，「服」聲。《說文》：「箙，弩矢箙也。从竹，服聲。《周禮》：『仲秋獻矢箙』。」段玉裁注：「〈司弓矢〉曰：『中秋獻矢箙。』注曰：『箙，盛矢器也，以獸皮爲之，按本以竹木爲之，故字从竹。」
「函」和「箙」是兩種不同的盛載箭矢的器皿，「函」用於收藏箭矢，把整支箭都包裹起來，「箙」可由弓箭手背負起來，露出箭尾，可以隨時抽箭發射。參見「函」。《說文》：「箙，弩矢箙也。从竹，服聲。《周禮》：『仲秋獻矢箙。』」指用竹、木或獸皮等製成的盛箭工具。
甲骨文用作族氏名、貞人名、地名；又用作祭祀時宰殺牲畜的方法。
金文用作本義表示箭袋。毛公鼎、番生簋蓋：「簟弼（茀）魚𤰈（箙）」，《詩．采芑》：「簟茀魚服」。意謂用竹簟製的車蔽（指車之前後設置的屏障，以遮蔽乘客），用魚皮製的箭袋。又通假為「備」，表示具備，伯唐父鼎：「白（伯）唐父告𤰈（備）」，意謂伯唐父宣告（祭禮）完備。
戰國竹簡通假為「服」，《郭店簡．尊德義》簡26-27：「民五之方各（格），十之方靜（爭），百之而句（後）𤰈（服）。」意謂對民眾之愛，給予五分，民眾會鬬，給予十分，民眾會爭，給予百分，民眾才會安穩（劉釗）。又通假為「備」，《郭店簡．語叢三》簡39：「勿（物）不𤰈（備），不城（成）仁。」意謂物不齊備，不能成就仁德。

箭

甲骨文從二「矢」，是「箭」的初文。（沈培）金文從「竹」，「前」聲。本義是弓箭，即搭在弓上發射的武器。
甲骨文從二「矢」，是「箭」的初文。（沈培）卜辭中讀為「失」，如《合集》26889「不箭（失）眾」、「其箭（失）眾」，貞問會否失去民眾。這裡指戰爭時的傷亡。戰國楚簡中也有保留這種寫法。《上博竹書一．緇衣》簡12「箭公」，郭店本寫作「晉公」，「箭」可作「晉」的聲符，據今本《禮記．緇衣》讀為「祭」。
金文從「竹」，「前」聲。小篆繼承了金文的寫法，為後世隸楷書所本。《說文》：「箭，矢也。从竹，前聲。」
金文用作本義，指弓箭的「箭」，即搭在弓上發射的武器。鄂君啟車節：「母（毋）載金、革、黽（龜）、箭。」表示不要運載金、革、龜、箭等物品。金、革、龜、箭是諸侯朝見天子時最常用的貢品，由於國君諸侯經常要用到這些珍貴禮品，所以禁止自由買賣。（馮勝君）
傳世文獻用作弓箭義的例子如《韓非子．十過》：「吾城郭已治，守備已具，錢粟已足，甲兵有餘，吾柰無箭何？」又如〈急就篇〉：「弓弩箭矢鎧兜鉾。」顏師古注：「以竹曰箭，以木曰矢。」
「箭」也是竹名，指箭竹，高近丈，節間有三尺，堅勁，可用以製箭。如《山海經．西山經》：「又西百八十里，曰黃山，無草木，多竹箭。」《史記．河渠書》：「且襃斜材木竹箭之饒，擬於巴蜀。」
「箭」也表示漏箭，即古代滴壺上用以計時的標尺。如《周禮．夏官司馬．挈壺氏》：「凡喪，縣壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。」鄭玄注：「漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。」唐代杜甫〈奉和賈至舍人早朝大明宮〉：「五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。」
「箭」還可作量詞，表示箭能射到的距離。如《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「人撈起三日，無人識認，只得歛錢買棺盛殮，埋於左近一箭之地。」《水滸全傳》第117回：「宋江教把軍馬略退半箭之地，讓他軍馬出城擺列。」