漢字甲骨部件分析

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漢字

部件

甲骨

形義通解

閉

甲骨文從門，中間一長橫，或許象門閂，然門頂上之叉則未知當作何解。門插上門閂以示閉門。
金文從門從才。才乃材的初文，據《說文》即草木初生之義，引申為木材。金文構形會以木材閉門之意，本義是閉門。

勞

甲骨文從二「火」從「衣」從數點，會於火下縫衣辛勞之意，後泛指一切辛勞(參季旭昇)。
甲骨文從二「火」從「衣」從數點，會於火下縫衣辛勞之意，後泛指一切辛勞(參季旭昇)。金文第一種字形上承甲骨文，從「衣」從二「火」；第二種字形從二「火」從「心」，會勞心之意。第三種字形從「力」，表示體力操勞。
甲骨文用作地名，又通讀為「澇」，表示水災。金文表示辛勞，叔尸鐘：「堇(勤)勞其政事」，又表示勞心，中山王鼎：「憂勞邦家」。
《說文》：「勞，劇也。从力，熒省。熒，火燒冂，用力者勞。𢥒，古文勞从悉。」

喦

甲骨文從三「口」，以山形筆畫相連（部件以◎表示），「品」象很多張嘴，是「囁」、「讘」的古字，本義是多言（裘錫圭）。
甲骨文從三「口」，「品」象很多張嘴，以山形筆畫相連（部件以◎表示），或在「品」下加「人」形，象一人有幾張嘴，多言、長舌的意思極為明白，「喦」是「囁」、「讘」的古字，本義是多言；在古文字裏，表示身體器官的字，既可以從「人」，也可以不從「人」；金文「嚴」字從「喦」為意符，表示說話誇誕、荒唐（裘錫圭）。《說文》：「喦，多言也。从品相連。《春秋傳》曰：『次于喦北。』讀與聶同。」
甲骨文用作地名，《合集》5574：「自喦」，指來自喦地。朱駿聲《說文通訓定聲》指出「喦」即《左傳》昭公二十年「聊、攝以東」之「攝」，指今山東聊城東北三十里的聶城（裘錫圭、楊伯峻）。又用作族氏名，《合集》24432：「史喦」，「史」是史官，意指這個史官是一個喦族人。古時的地名、族氏名往往互相借用。
戰國竹簡也用作地名，指今山東聊城東北三十里的聶城，《清華簡二．繫年》簡138：「丙子，齊𠂤（師）至喦，述（遂）還。」意謂丙子這一天，齊國的軍隊來到喦地，此後便返回。

尞

甲骨文最初從「木」從數點(◎)，象焚燒木、柴之形，數點象火焰。
後於木下加從「火」為義符。羅振玉曰：「此字實從木在火上，木旁諸點象火燄上騰之狀。」後來再於「尞」旁加「火」，「尞」是「燎」的初文。甲骨文用作祭名，表示焚柴而祭。
《說文》：「尞，柴祭天也。从火从眘。眘，古文愼字。祭天所以愼也。」段玉裁注：「燒柴而祭謂之祡，亦謂之尞，亦謂之𥙫。」
金文從「尞」的字多加從「呂」為聲符，參見「寮」、「潦」，「呂」後來省去一個圓圈，中間加一橫成「日」形，為小篆字形所本。麥方鼎字形下部不從「火」而從「土」，「土」當為「火」的訛變。
金文用作祭名，庸白[厓又]簋：「尞(燎)于宗周。」又讀作「僚」，是「僚」的初文，表示同僚，麥方鼎：「用鄉(饗)多尞(僚)友」。

敝

甲骨文「敝」表示擊打佩巾、衣物，除去灰塵。「敝衣」指破舊衣服。
甲骨文從「巾」從「攴」，「巾」旁四周或加從小點，「攴」象手持棍棒，表示用棍子擊打衣服或佩巾，小點象揚起的灰塵。根據裘錫圭的研究，由於從「攴」從「巾」，擊巾的意思已能表示出來，所巾旁小點有時被省去。「敝」的本義是擊打衣巾，以拍去或打掉灰塵，後用來表示破舊，是假借的用法。真正表示破舊的是「㡀」字，「㡀」可能是省「敝」而成的，也有可能是以巾上有塵來表示破舊。所以當破舊講的「敝」是假借來表示「㡀」字的意義的。《說文》：「㡀，敗衣也。从巾，象衣敗之形。凡㡀之屬皆从㡀。」《說文》：「敝，帗也。一曰：敗衣。从攴从㡀，㡀亦聲。」後來贅加「手」為意符，造「撆」字，以表示用手持捧擊打布巾。按破舊義也可能是擊布除塵的引伸義。
古書中仍保留擊布除塵的本義，《史記．刺客列傳．荊軻傳》：「太子逢迎，却行為導，跪而蔽席。」司馬貞索隱：「蔽音匹結反，蔽猶拂也。」這裏的「蔽」是「敝」、「撆」的通假字，表示拂去灰塵，全句意謂太子迎接，引導時倒退而行，並跪下來拂拭席子。
後來拍打塵埃的意義漸漸少用，而表示破舊的衣服，如戰國中晚期的《郭店簡．語叢四》簡40：「句（苟）又（有）衣，必見其㡀（敝）。」意謂如果有衣服，必會看到它變得破舊。又引申為破敗，故從「敝」取義的字皆與破敗等義有關，如「弊」表敗壞，「斃」表死亡，「獘」表示滅亡。
甲骨文用作地名，《合集》36936：「王才（在）敝」。
戰國竹簡通假為「幣」，《清華簡一．程寤》簡2：「太子發敝（幣）告宗方（祊）社稷」，意謂用布帛來祭祀宗廟社稷。又通假為「弊」，《上博竹書五．鮑叔牙與隰朋之諫》簡4：「皮（疲）敝（弊）齊邦」，意謂使齊國困苦窮乏。
漢帛書通假為「蔽」，表示蒙蔽，《馬王堆．老子乙本卷前古佚書》第29行：「臣肅敬，不敢敝（蔽）其主。」意謂臣子恭敬，不敢蒙蔽君主。
注意「敝」字左邊的「㡀」的中豎不應斷開，因為本來是「巾」字。

晶

從三個圓圈(以◎表示)，象三顆星星之形，古代三可代表多數，故可理解為眾多星星，「晶」是「星」的初文。後世「晶」表示星光明亮、晶瑩或水晶，故以「星」字表示星星的本義。
從三個圓圈(以◎表示)，象三顆星星之形，古代三可代表多數，故可理解為眾多星星，「晶」是「星」的初文。後世「晶」表示星光明亮、晶瑩或水晶，故以「星」字表示星星的本義。或在圓圈中間加一點，一點至戰國文字延伸為一橫畫，遂與「日」相混。甲骨文用作本義，《合集》11503：「㞢(有)新大晶(星)並火。」表示新大星與火星並行(屈萬里)。「火」是火星的簡稱，參見「火」。
由星光引申出明亮、光亮之義，《雲笈七籤》卷二：「無日無月，無晶無光。」由明亮引申，「晶」可表示明淨、清朗，陳子昂〈送著作佐郎崔融等從梁王東征（并序）〉：「天晶無雲，朔風清海。」星光並不發散熱量，因此，顯出冷澈之光的結晶體稱「水晶」(白川靜)。《說文》：「晶，精光也，从三日。凡晶之屬皆从晶。」段玉裁注：「凡言物之盛，皆三其文。」

無

甲骨文象人持牛尾一類飾物翩翩起舞之形。「無」是「舞」的初文，本義是跳舞、舞蹈，後假借為有無的「無」。參見「舞」。
甲骨文象人手持牛尾一類飾物翩然起舞，文獻記載古人手執牛尾跳舞，《呂氏春秋．仲夏紀．古樂》：「昔葛天氏之樂，三人摻牛尾投足以歌八闋。」由於「無」後來借來表示有無的「無」，所以金文象牛尾的飾物變形音化為「某」，金文「某」也可用作否定詞，故「某」既是「無」的聲符，又是意符。
甲骨文尚未見假借為有無義，金文時代開始假借為有無的「無」，故於「無」下加雙腳形(「舛」)以表示「舞」(季旭昇)。《說文》小篆則於「無」下加「亡」以表示「無」，這種字形目前只見於漢碑。
甲骨文用作祭名，是跳舞求雨之祭。《合集》30030：「無(舞)，大雨」。《合集》34295：「無(舞)河眔岳。」表示對河神、山神跳舞求雨。
金文表示沒有，善夫克鼎：「萬年無彊(疆)」，王孫遺者鐘：「萬年無諆(期)」，萬年沒有止境、期限，與「萬壽無疆」意思相近。此外，甲金文多假借「亡」為「無」，參見「亡」。
戰國竹簡表示跳舞，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡76背：「歌無(舞)」。又借「毋」為「無」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡26背3：「則毋(無)央(殃)矣」，表示沒有禍殃。
《說文》：「𣠮，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通於元者。王育說：『天屈西北為无。』」

畫

甲骨文從「聿」從◎，或從「尹」從◎，◎象畫出的圖案，全字象執筆習畫形，為「畫」之初形。金文加從「周」，「周」象琱玉之形，全字會於玉上繪畫文采(朱芳圃)。
甲骨文從「聿」從◎，或從「尹」從◎，◎象畫出的圖案，全字象執筆習畫形，為「畫」之初形。金文加從「周」，「周」象琱玉之形，全字會於玉上繪畫文采(朱芳圃)。
金文「周」或省為從「田」從「玉」，或只省作從「田」。戰國文字繼承從「田」的寫法，「聿」、◎相連而相連之處寫成「文」形，可能表示文采之意，參《古璽彙編》1343字形。另「田」或訛為「目」，參《上博竹書二．子羔》簡10字形。秦文字於「田」下別加橫畫，小篆繼承這種寫法，《說文》：「畫，界也，象田四界，聿所以畫之。凡畫之屬皆从畫。𨽶，古文畫省。𠟷，亦古文畫。」許慎按小篆立說，並非「畫」字本義。參見「周」。
甲骨文用作人名，《合集》3033：「子畫疾。」另，甲骨文用作地名，《合集》28319：「王其田于畫，擒大狐」，指王於畫地田獵，擒住大狐。「畫」為地名，即傳世文獻中齊之「畫邑」，《史記．田單列傳》：「燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢。」裴駰《集解》引劉熙曰：「齊西南近邑。」字亦作「戟」或「棘」或「澅」，張守節《正義》引《括地志》：「戟里城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑，又云澅邑。」畫邑，因澅水而得名，《水經注》：「又有澅水注之，水出時水，東去臨淄城十八里，所謂澅中也。」(參饒宗頤、姚孝遂)
金文可訓為「琱」，指雕飾，王臣𣪕：「戈畫胾、厚必(柲)、彤沙(緌)」，無叀鼎作「戈琱胾、厚必(柲)、彤沙(緌)」，「戈琱胾」指有雕飾的戈，與戈的長柄、戈的紅緌同為賞賜之物。又指彩繪，小臣宅𣪕：「白(伯)易(賜)小臣宅畫盾」，全句指伯懋父賞賜小臣宅有繪飾的盾牌。《尚書．顧命》：「畫純」，指彩帛的鑲邊。孔安國傳：「彩色為畫。」
戰國竹簡讀為「劃」，指劃開，《上博竹書二．子羔》簡11，10：「懷厽(叄)年而畫(劃)於伓(背)而生」，指懷孕三年，劃開她的背部而生下兒子。
秦簡用作本義，指描繪。《睡虎地秦簡．為吏之道》簡1-2：「凡治事，敢為固，謁(遏)私圖，畫局陳畁(棋)以為耤(藉)。」全句指凡管理政務，敢於做堅持己見的人，制止私謀，畫出棋盤、陳列棋子以為憑藉，意謂處理政事要取法於弈棋。
「畫」於傳世文獻多指圖畫，《爾雅．釋言》：「畫，形也。」《周禮．考工記．畫繢》：「畫繢之事，雜五色。」又可指繪畫，《釋名．釋書契》：「畫，繪也。以五色繪物象也。」後又引申有計策、圖謀的意思，《玉篇．書部》：「畫，計也，策也。」《史記．淮陰侯列傳》：「韓信謝曰：『臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。』」

發

甲骨文表示弓弦被拉撥後不斷顫動的樣子，本義是發射。
甲骨文初形從「弓」，弓弦處以不相連接的小點(◎)表示射箭時，弓弦被拉撥後不斷顫動的樣子，本義是發射。《說文》：「發，射發也。从弓癹聲。」《詩．召南．騶虞》：「壹發五豝」。
甲骨文後來加從「攴」，使撥動弓弦之意更加明白。由於加「攴」後，不再畫出弓弦顫動之形，發射之意也很明顯，便把顫動的弓弦形簡化為弓。早期金文上承甲骨文初形，後期金文於「攴」上加「𣥠」旁改造成聲符「癹」，故「發」由表意字變為從「弓」，「癹」聲的形聲字(參裘錫圭)。
甲骨文用作人名，又作為否定詞，甲骨文「發」與「勿」音義皆近，很可能是語言中一個詞的不同假借字。金文用作人名和官名。

盛

甲骨文從「皿」從數點從「戌」，金文從「皿」，「成」聲。「皿」象盛載物品的器皿，表示器皿滿載之意，本義是盛載。
甲骨文從「皿」從數點從「戌」，孫海波據《說文》認為象盛滿黍稷外溢之形，李孝定則認為象盛滿水外溢之形，本義為滿，與「益」同義。金文從「皿」，「成」聲。「皿」表示盛載物品的器皿，本義是盛載。
金文「成」或省作「戌」。「成」是聲符
金文表示盛載，史免簠：「用盛稻粱。」又表示旺盛，中山王圓壺：「德行盛旺」，又用作姓氏和人名。
《說文》：「盛，黍稷在器中以祀者也。从皿成聲。」