漢字甲骨部件分析

部件: 木 (包括子部件) 共 63 字

漢字

部件

甲骨

形義通解

甲金文象樹木枝葉上竦，根株下垂之形。本義是樹木。
甲金文象樹木，上象枝，下象根。《說文》：「木，冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。凡木之屬皆从木。」按以「冒」訓「木」為聲訓。另「木」字實不從「屮」，王筠《說文釋例》：「木下云从『屮』，非也。必从具義，乃可云从。『屮』與『木』上半形相似耳，以『木』从『屮』，於義何居？木固全體象形字也。」「木」形與「屮」形在古文字偏旁中經常互用，參見「莫」。
甲骨文用作本義，指樹木，《合集》5749：「埶(藝)木」，指種植樹木。「木」又用作地名與方國名，如《合集》37789：「王田木」，指王在木地田獵。《合集》33193：「王令木方止」，王命令稱為木的方國停止。甲骨文「木」與「燎」之省形相混，參見「尞」。
金文「木」用作本義，指樹木，散氏盤：「自桹木道，左至于井邑，封。」「桹木」或為一種樹名(陳初生)，桹木道為以樹命名的地名。全句指從桹木道，向左直到井邑，為封地。另曶鼎有「木枋」一詞，指用以寫字的木板。傳世文獻或寫作「方」，《儀禮．聘禮》：「百名以上書於策，不及百名書於方。」注：「方，板也。」金文「木」亦用作地名與族氏名。
「木」可通假作「沐」，《馬王堆帛書．胎產書》第5行：「是故君公大人，毋使朱(侏)儒，不觀木(沐)侯(猴)。」按「木侯」即「沐猴」，《史記．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳」，指人言楚人像戴着帽子的沐猴。《諸病源候論．妊娠候》：「不欲令見傴僂、侏儒、醜形惡人及猿猴之類。」與帛書句意接近。《法言．重黎》「沐猴」作「木猴」。

弗

甲骨文從二「木」從綁有絲線的箭頭(◎)，而綁着箭頭的絲線的另一端作綁着兩棵樹或木樁之形，本義是指弋射時所用的箭矢(郭沫若)。後借用為否定詞。
甲骨文從二「木」從綁有絲線的箭頭(◎)，而綁着箭頭的絲線的另一端作綁着兩棵樹或木樁之形，本義是指弋射時所用的箭矢(郭沫若)。弋射時在箭矢上綁繫絲線是為了方便透過絲線收回獵物，而絲線的另一端綁在樹木上是為了防止獵物背負箭矢和絲線逃脫。《周禮．司弓矢》：「矰矢、茀矢，用諸弋射」。甲骨文的「弗」即指《周禮》的「茀矢」。
甲骨文「弗」字還有一字形的「木」旁省去下部的樹枝，頂端增兩圓圈，疑圓圈象樹上的果實之形。「弗」字字形逐漸簡省，省去箭頭、樹枝之形，變為從兩豎(「丨」)從絲線之形，後來又在豎筆上加上一小斜畫，與「弋」字的字形相近，「弋」象木橛之形，「弗」字從「弋」表意，因為綁在木上和木橛上的作用相同，參見「弟」。
甲骨文用作貞人名。甲金文多表示不，否定副詞，中山王圓壺：「於(嗚)虖(呼)﹗先王之德，弗可復得。」
《說文》：「弗，撟也。从丿从乀，从韋省。」段玉段改「撟」為「矯」，注云：「矯者，揉箭箝也。引申爲矯拂之用。」

未

甲金文從「木」從兩重枝葉(以◎表示)，象樹的枝幹重疊之形，《說文》：「未，象木重枝葉也。」後來假借為地支和否定副詞。
甲金文從「木」從兩重枝葉(以◎表示)，象樹的枝幹重疊之形，《說文》：「未，象木重枝葉也。」後來假借為地支和否定副詞。「枚」、「未」古音相近，疑甲金文「未」字為「枚」的古文。《玉篇》：「枚，枝也。」《詩．汝墳》：「伐其條枚」，毛傳：「枝曰條，幹曰枚。」(參林義光)
甲金文用作地支第八位，小臣守簋：「唯五月既死霸辛未」。金文又用作否定副詞，表示未有、還沒有。中山王鼎：「寡人幼踵，未通智，唯傅姆是從。」表示中山王少年即位，知識未開，聽從傅姆的話。
戰國竹簡通假為「味」，《郭店楚簡．老子甲》：「為亡(無)為，事亡(無)事，未(味)亡(無)未(味)。」
《說文》：「未，味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。凡未之屬皆从未。」

朱

「朱」是「株」的初文，本義是露出地面的樹根、樹幹或樹樁。假借為赤色、紅色。甲金文從「木」從一圓點，顯示樹幹、樹根之所在，構形取義與「本」、「末」同理。
《說文》：「株，木根也。」徐鍇《繫傳》：「入土曰根，在土上者曰株。」段玉裁注：「株，今俗語云樁。」《易．困》：「臀困于株木」，《韓非子．五蠹》：「田中有株，兔走觸株，折頸而死。」金文中間圓點後拉長為一橫畫，或作兩橫畫之形。甲骨文用作地名，金文表示赤色，毛公鼎：「朱巿」，即赤色的蔽膝(古時蓋在衣裳上的服飾)。又用作重量單位，後世作「銖」。
季旭昇認為「朱」、「束」為一字分化，因為甲金文「鼄」有從「束」或「朱」之例，而楚簡「速」字亦從二「朱」，按這可能只是改換聲符，而且「朱」、「束」的用法未見有相同之例，故未必是一字分化。
《說文》：「朱，赤心木，松柏屬。从木，一在其中。」

休

甲金文從「人」從「木」，本義是人在樹蔭下休息。
「休」字從「人」從「木」，本義是人在樹蔭下休息。注意「休」字人形總是背靠樹幹，不會面對着樹。為了強調在樹蔭下休息，「木」旁豎筆頂端有時向人形傾斜，以示樹蔭蓋頂之意。這種寫法與「禾」形近，但並非「禾」。
張參《五經文字》：「休，象人息木陰。」《詩．周南．漢廣》：「南有喬木，不可休思。」古人田耕或力役，多體力勞動，烈日之下，大汗淋漓，此刻可在樹蔭下休息，十分快慰。《淮南子．精神》：「今夫繇者，揭钁臿，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉。當此之時，得茠越下，則脫然而喜矣。巖穴之間，非直越下之休也。」高誘注：「茠，蔭也。三輔人謂休華樹下為茠也。楚人樹上大本小如車蓋狀為越(字亦作「樾」)，言多蔭也。」「茠」是表示「休」的本義的分化字。
引申之，「休」可以表示樹蔭，《漢書．外戚傳下．孝成班倢伃》：「願歸骨於山足兮，依松柏之餘休。」顏師古注：「休，蔭也。」後來「休」用來表示休息、休止，故以「庥」字表示樹蔭。《爾雅．釋言》：「庇、庥，廕也。」郭璞注：「今俗語呼樹廕為庥。」陸德明釋文：「庥，字又作休。」
由樹蔭引申，又表示尊者蔭庇卑者，《漢書．王莽傳》：「誠上休陛下餘光，而下依群公之故也。」顏師古注：「休，庇蔭也。」「休陛下餘光」，就是「托庇于陛下之餘光」的意思。
金文表示蔭庇，剌鼎：「剌對揚王休。」《詩．大雅．江漢》：「對揚王休」，表示稱揚王的庇佑。「休命」表示蔭庇在下者之命，師酉簋：「對揚天子不(丕)顯休命」，《左傳．僖公二十八年》：「奉揚天子之丕顯休命」(裘錫圭)。
金文「休」還表示賞賜，也是從蔭庇之義引申而來。效卣：「王易(賜)公貝五十朋，公錫厥□子效王休貝二十朋。」公賞賜給兒子的「王休貝二十朋」，即出自王賞賜公的「貝五十朋」之中。
人在樹下休息，是賞心樂事，故「休」又有歡樂之意，如休戚相關、休戚與共，即是甘苦與共。引申又有美好、美善之意，史頌簋：「休又(有)成事」。蔡侯申鐘：「休有成慶」。中山王方壺：「上下之體，休有成工(功)。」「休善」又同義連文。員鼎：「王令員執犬，休善。」《廣雅．釋詁》：「休，善也。」
止息樹下，又有停止之意，故「休」可表示中止。如「休書」，是丈夫與妻子中止婚姻關係的離婚書。「罷休」即是停止、放手。從停止引申，又可表示不要，如「休想」、「休提」、「休說」、「休怪」。
金文也有表示停止，噩侯鼎：「王休匽(宴)，乃射。」是說周王停止宴飲，開始射箭。《說文》：「休，息止也。从人依木。庥，休或从广。」

困

甲骨、金文、小篆從「木」從「囗」，木在囗中，「囗」亦作聲符。「困」是「梱」、「閫」的初文，本義是門檻。
甲骨、金文、小篆從「木」從「囗」，木在囗中，「囗」亦作聲符。「困」是「梱」、「閫」的初文，段玉裁注「梱」字曰：「謂當門中設木也。」俞樾：「困者，梱之古文也。《木部》：『梱，門橛也。从木，困聲。』困既从木，梱又以木，緟椱無理，此蓋後出字，古字止作困。从囗者，象門之四旁，上為楣，下為閫，左右為根也，其中之木即所謂橜也。」「困」的本義是門檻。由此義引申出阻礙之意。《周易．困》：「困于石，據于蒺藜。」即亂石阻礙前進的道路，又有蒺藜佔據於其上。從阻礙、限制義又引申為處於艱難困苦的境況之中。《史記．屈原賈生列傳》：「齊竟怒不救楚，楚大困。」意指齊國因為痛恨楚國背信棄義，不出兵相救，楚國陷入十分困難的境地。後再引申為包圍之義，即圍困。諸葛亮〈後出師表〉：「其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽。」意指曹操用兵之法好像孫臏吳起，但曾在南陽被圍困。後來「困」字又解作疲憊。唐白居易〈賣炭翁〉：「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。」指牛隻疲倦了，賣炭翁餓了，就在市集南邊的城門外休息。「困」後因假借義太多，加義符「木」，另造「梱」字；或加義符「門」，另造「閫」字，以表示本義（俞樾、楊樹達）。
甲骨文用作祭名（郭沫若），《合集》：「其困於上甲，雨？」「上甲」是殷人先祖；卜辭意指向上甲進行祀禮，會否下雨？
金文用義不明，疑為官職名。父丁困册爵：「父丁困册。」
秦簡用作本義，即「閫」，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡2叄：「行到邦門困（閫）。」「門閫」就是直豎於門中間的門限。又解作處於困難的人，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡3：「孤寡窮困。」即孤兒、寡婦、處於貧窮、艱難的人。
楚簡解作盡、極。《上博楚竹書七．凡物流形甲》簡24：「識險而困，識困而復。」意謂知道危險則知道極限，知道極限就回頭。
漢帛書用作圍困之義。《馬王堆帛書．戰國縱橫家書》第263行：「是我困秦、韓之兵，免楚國楚國之患也。」「楚國」二字重覆；意謂是我（陳軫）圍困秦韓兩國的軍隊，除去楚國的禍患。
《說文》：「困，故廬也。从木在囗中。」「故廬」即舊房子。

杉

甲金文從「木」，「彡」聲。小篆改變聲符為從「木」，「煔」聲的「檆」字。「杉」是樹木名，指杉樹。
甲金文從「木」，「彡」聲。小篆字形「檆」和「杉」是異體。《說文》：「檆，木也。从木，煔聲。」參見「煔」。《集韻．銜韻》：「檆，亦作杉。」「杉」的本義是杉樹，亦稱沙木，為常綠喬木，樹幹高直，葉長披針形，果實球形，木理通直，結構細緻，為好建材，其樹皮、根、葉子和種子可入藥。
「杉」在卜辭用作地名，如《合集》8172：「于杉」。
金文用作人名，如乘父士杉盨：「乘父士杉。」「乘」是姓氏，「父」是對男性長輩的通稱，「士杉」為名字，全句意謂姓乘叫士杉的男性長輩。
「杉」用本義的例子如唐代杜甫〈詠懷古蹟〉：「古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。」廟宇、寺院中多種植杉樹。又如《新唐書．五行志》：「長壽二年十月，萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時，不改柯易葉，有士君子之操；檉杉柔脆，小人性也。」

杏

從「木」從「口」，疑會杏實可口之意(何琳儀)，本義是杏果。
從「木」從「口」，疑會杏實可口之意(何琳儀)，本義是杏果。《說文》：「杏，果也。從木，可省聲。」桂馥《說文解字義證》：「果也者，《格物叢話》：『杏實，味香於梅而酸不及，核與肉自相離。』」按許慎訓「杏」為「果」，可從。唯以「可」為「杏」的聲符，似可商，二字上古音相距較遠。甲骨文另有從「木」從「丁」的字，形構與「杏」相似。對於如何釋讀該字，學界尚有爭議。
「杏」甲骨文用作人名，《合集》17524：「帚(婦)杏[示]三屯。」即指名叫杏的婦人整治了三對骨板(劉興隆)。

杕

杕甲金篆文構形同，皆從木從大。《說文》︰「樹皃。从木大聲。《詩》曰：有杕之杜。」《毛傳》︰「杕，特也。」《集韻》︰「木獨生也。」
卜辭罕見，如︰「王杕執于田」，用義不明。金文用作氏名（見杕氏壺）。

杜

甲金文從「木」從「土」，「土」是聲符，「木」是意符，「杜」的本義是一種樹的名稱，即甘棠，又名杜梨。
《說文》：「杜，甘棠也。从木、土聲。」
甲骨文辭殘，意義不詳。金文用作古國名，《左傳．襄公二十四年》：「在唐為唐杜氏」，杜預注：「唐、杜二國名」，《竹書紀年》卷下：「冬十月，王師滅唐，遷其民于杜。」古杜國在今陝西西安東南。