形義源流通解
| 漢字 | 小篆 | 金文 | 甲骨 | 形義通解 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 執 |
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後來金文人形「丮」與「㚔」分離。早期金文「丮」下部或加從「止」(執父乙爵，此器「丮」的頭部作張口之形，與「欠」形近)，後期「止」訛變為「女」形(多友鼎)。 甲骨文表示拘執，又用作人名或氏族名。金文表示拘執，多友鼎：「執訊三人」，又表示執掌，秦公鐘：「柔燮百邦，于秦執事。」 《說文》：「執，捕罪人也。从丮从㚔，㚔亦聲。」 |
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| 埽 |
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| 埶 |
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「埶」的本義是種植，是「蓺」、「藝」的初文。甲金文用本義，如《合集》5749：「□午卜，古鼎（貞）：埶木。」盠方彝：「王令盠曰：◎𤔲六𠂤（師）眾八𠂤（師）埶。」意謂王令盠掌管六師及八師的穀類種植之事。（參于省吾） 「埶」可通「設」。如《屯南》2170：「其𥄲（罞），于東方埶（設），[凶十]（擒）。」「埶」讀為「設」，表示設置捕器之網的意思。（裘錫圭）又如《清華貳．繫年》簡13：「周武王既克[殷邑]（殷），乃埶（設）三監于殷。」 |
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| 埜 |
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甲骨文辭例殘缺。金文用作地名，如大克鼎：「易（賜）女（汝）田于埜。易（賜）女（汝）田于渒。」「埜」和「渒」都是地名。又用作人名，如𠇝盤埜匕：「𠇝（冶）盤埜、秦忑為之。」「盤埜」和「秦忑」都是人名，表示此匕由這兩位冶鑄工師製造。 簡帛材料「埜」用作本義，如《上博竹書二．容成氏》簡28：「句（后）[示㚻]（稷）既已受命，乃食於埜，宿於埜。」《睡虎地秦簡．日書甲種》12正2：「夬光日，利以登高、飲食、邋（獵）四方野外。」 「埜」也表示不馴服，如《郭店簡．尊德義》簡14：「教以埶（勢），則民埜以靜（爭）。」（陳偉）又用作地名，如包山簡「新埜」。 |
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| 堇 |
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甲骨從「x-06」從火之形，作為部件，隸變後按聲分作二形，一為入真韻的字，隸作「堇」，如謹、瑾、僅等；二為入元韻的字，隸作「x-06」，如嘆、歎、難等。真、元相近，故音得相轉。(參唐蘭、徐中舒) 早期金文上承甲骨文，從「x-06」從火，下部之「火」後來訛寫為「＾」，或作「土」，為小篆「堇」字所本。春秋晚期以後金文不從「x-06」而從黃，與《說文》古文同。 金文「堇」表示美玉，為「瑾」之初文。頌鼎：「反入堇(瑾)章(璋)。」衛盉：「取堇(瑾)章(璋)于裘衛」。金文又用作「覲」，表示朝見；「勤」，表示勤勞；「謹」，表示謹慎；又用為國名、人名等。以上「瑾」、「覲」、「勤」、「謹」皆從「堇」聲，上古文字有限，故其初以「堇」表示，後來才加注義符分化出各字。 《說文》：「堇，黏土也。从土，从黃省。凡堇之屬皆从堇。𡐳、䒺皆古文堇。」 |
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| 基 |
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甲骨文用作方國名，《合集》6570：「子商翦基方」，表示子商攻伐基方。 金文通假為期限的「期」，子璋鐘：「沬(彌)壽無基(期)」，「彌壽」即終壽，表示得享天年，長壽沒有期限，相當於「萬壽無疆」。《漢書．韋賢傳》：「開賜皇帝眉壽亡疆。」 戰國竹簡表示基礎，《郭店楚簡．語叢四》簡13-14：「不與智謀，是謂自欺。早與智謀，是謂重基。」「重基」猶言「慎始」，指重視起始。意謂不採納智者的謀慮，可說是欺騙自己。預先採用智者的計謀，可說是重視基礎、開始。《爾雅．釋詁》：「基，始也。」 漢帛書表示基礎，《馬王堆．老子乙本》簡177-178：「故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。」表示高貴必然以低賤為根本，高必然以低為基礎。 |
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| 報 |
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從字形上看，「報」亦可訓釋為「執」，除了嚴一萍、馬如森釋為「報」外，大部分學者釋此字為「執」或「摯」。 |
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| 堯 |
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「堯」古書表示至高之貌，《墨子．親士》：「天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。」意謂天地不以昭昭為明亮，大水不以潦潦為廣大，大火不以燎燎為旺盛，王者之德不以堯堯為至高（形容王者之德不止於至高，其高深沒有盡頭），才能成為民眾的首領。 「堯」是上古賢明的帝王，取義於至高。堯、舜常常並稱，二人一起被奉為古聖王，「舜」取義於至大。「堯舜之道」代表至高至大的治國之道。段玉裁《說文解字注》：「堯本謂高，陶唐氏以爲號。《白虎通》曰：『堯猶嶢嶢，嶢嶢，至高之皃。』按焦嶢，山高皃，見〈山部〉。堯之言至高也。『舜』，《山海經》作『俊』。『俊』之言至大也，皆生時臣民所偁之號，非謚也。」漢班固《白虎通．號》：「謂之『堯』者何？堯猶嶢嶢也。至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，眾聖之主，百王之長也。」 戰國竹簡表示帝堯，《上博竹書二．子羔》簡5：「堯之取舜也，從者（諸）卉茅之中」，意謂堯從田野之中提拔舜。《郭店簡．唐虞之道》簡9：「忠事帝堯」，指忠心為帝堯效力。《郭店簡．窮達以時》簡3：「舜耕於鬲（歷）山，陶拍於河浦，立而為天子，遇圥（堯）也。」意謂舜在歷山耕種，在河邊製作陶器，被擁立成為天子，是因為遇到了帝堯。《清華簡一．保訓》簡7：「帝圥（堯）嘉之」，指帝堯嘉許、表彰舜。 成語「臨河洗耳」、「許由洗耳」出自蔡邕《琴操．箕山操》，記述堯想讓位給許由，許由不但不為所動，而且認為污辱了他，所以去河邊洗耳朵；故「臨河洗耳」、「許由洗耳」形容隱士志行高潔，恥於出仕，甘心隱居山林。 而「堯廚萐莆」記述帝堯的廚房裏生長出萐莆，「萐莆」又名「倚扇」，古人認為是祥瑞之草，其狀如蓬草，薄如扇形，轉動時能生風，可使食物變涼，並驅殺蠅蟲。後人用「堯廚萐莆」來歌詠庖廚餚饌，又用來詠風。宋代楊億《武夷新集．次韻和李寺丞見寄之什》：「八珍伊鼎鹽梅味，九夏堯廚萐莆風。」意謂伊尹巧製八種珍饈美食（泛指各種佳餚），用鹽和梅子來調味；統領九州華夏的帝堯的廚房裏，萐莆草轉動生風。此二句形容國家有治國的賢才和明君。 堯是古代英明的君主，勤奮而節儉，是孔子心目中至高無上的聖人。在堯的統治下，國家太平，所以《論衡》記載堯治天下之時，有五十歲的老人在路邊玩擊壤游戲（用一塊木抛擊另一塊木）。後世用「擊壤堯年」來比喻太平盛世，百姓安居樂業。《論衡．感虛篇》：「堯時，五十之民，擊壤於塗，觀者曰：『大哉﹗堯之德也。』」相傳堯把大權交給舜二十八年後才死，人民聽到帝堯去世的消息，好像死去父母一樣悲痛。「堯」死後受到萬民的禮拜，今山西省臨汾市仍有「古帝堯廟」。「臨汾」古稱「平陽」，據《尚書．堯典》記載，帝堯建都平陽，故有「堯都」之稱。 「堯」是現行較罕見的姓氏，分布於今廣東之澄海、高要，四川之合江，福建之上杭、清流，安徽之貴池，河北之景縣，山西之太原，甘肅之永登、徽縣等地。漢族、土家族有此姓。南宋鄭樵《通志．氏族略》：「帝堯之后也，支孫以為氏。望出河間、上黨。」「堯」姓是帝堯的後代，宋代有堯允恭，海陵人，詩人。「饒」姓出自「堯」姓，如國學大師饒宗頤。 |
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| 塞 |
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金文加從二「工」，戰國文字加「土」為意符，古人多用土來堵塞物事，如大禹以息壤治洪水，故加「土」可強調填塞之義。 甲骨文辭殘，意義不詳。金文通假為「息」，國名，塞公孫[爿言]父匜：「塞(息)公孫[爿言]父自乍(作)盥匜」，表示息公之孫[爿言]父製造洗滌用的匜。 簡帛文字用作本義，表示閉塞，《睡虎地秦簡．為吏之道》簡17：「聽間(諫)勿塞。」表示廣納諫言，勿閉塞言路。《馬王堆帛書．五十二病方》第319行：「居室塞窗閉戶，毋出。」《馬王堆帛書．合陰陽》簡128：「故能發閉通塞。」又與「寒」字形近而混，《馬王堆．十問》簡30：「塞〈寒〉溫安生？」 《說文》：「塞，隔也。从土从𡫳。」 |
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| 墉 |
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甲骨文用作本義，表示城牆。如《合集》13514正甲「基方（缶）乍（作）𩫏」。又可作動詞，表示修築城牆。如《英藏》1107：「甲申卜：我𠅷于西。七月。」（張亞初）「𩫏兮」還是時間詞，可省稱「𩫏」，表示在「昃」和「昏」之間。如《合集》29793：「昃至𠅷不雨。」（陳夢家、李宗焜） 金文用作本義的例子如國差𦉜：「攻（工）帀（師）何鑄西𩫏寶𦉜四秉。」又讀為「庸」，如毛公鼎：「余非𩫏（庸）又聞（昏）。」「𩫏」還用作國名和人名。如𩫏伯[厓又]簋：「易（賜）𩫏白（伯）[厓又]貝十朋。」 古書中用「墉」表示城墻的例子如《詩．大雅．皇矣》：「以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。」毛傳：「墉，城也。」孔穎達疏：「墉，城垣也。」《文選．張平子〈南都賦〉》：「流滄浪而為隍，廓方城而為墉。」 「墉」又泛指牆。《爾雅．釋宮》：「牆謂之墉。」如《詩．召南．行露》：「誰謂鼠無牙？何以穿我墉？」《儀禮．既夕禮》：「士處適寢，寢東首于北墉下。」 |
