形義源流通解
| 漢字 | 小篆 | 金文 | 甲骨 | 形義通解 | ||||||||||||||||||||||||
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| 壬 |
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| 壴 |
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按：中間圓形鼓面或作方形，乃為契刻方便之故，在甲骨文中常見（如「日」字，或從「日」之字形）。 《說文》：「壴，陳樂，立而上見也。从屮从豆。凡壴之屬皆从壴。」許慎「陳樂」（即陳列之樂器）一訓太籠統，準確說是豎鼓。「立而上見」，即樂器以虡（按：虡即古時用以承托或懸掛樂器之架子）豎立，樂器上部（的飾物）乃可見（參段注）。徐鍇《繫傳》曰：「豆，樹鼓之象。屮，其上羽葆也。」徐說有誤，因為「屮」下非「豆」。至於「屮」為羽葆之說可參，因為漢代畫像石上有許多鼓上植羽為飾的圖像（林澐）。 卜辭壴、鼓同字，通用無別（姚孝遂）。金文用為「鼓」，指敲擊，如王孫鐘：「枼（世）萬孫子，永保壴之。」又用為音樂名詞，曾侯乙鐘：「姑洗之壴」，曾憲通認為此中「壴」又作「鼓」，為羽的高音區異名。或用為氏族名，見壴生鼎。 |
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| 壺 |
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《說文》：「壺(壷)，昆吾圜器也。象形。从大，象其蓋也。凡壺之屬皆从壺。」段玉裁注：「〈缶部〉曰：『古者昆吾作匋。』壷者，昆吾始爲之。〈聘禮〉注曰：『壷，酒尊也。』《公羊傳》注曰：『壺，禮器。腹方口圓曰壷，反之曰方壷。有爵飾。』」一說「昆吾」是「壺」的別名，王筠《說文釋例》：「昆吾者，壺之別名也。昆讀如渾，與壺雙聲，吾與壺疊韻。」 甲骨文用作人名，金文皆用作本義，表示盛水器，令狐壺：「乍(作)鑄尊壺。」表示鑄造祭祀用的壺。己侯壺：「己侯乍(作)鑄壺」。 郭店竹簡〈語叢四〉簡26「壺」字從「缶」為意符，從「夸」為聲符。《郭店．語叢四》簡26：「三壺一𦳚(堤)」，表示三個壺一起放在几案一類的底座上。《淮南子．泰族》：「甂甌有𦳚」。《淮南子．詮言》：「瓶甌有堤」(張崇禮)。 古文字「壹」借用「壺」來表示，參見「壹」。 此外，勿將水器「壺」與表示古時宮中道路的「壼」相混。 |
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| 夃 |
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| 夆 |
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有學者認為「丰」不只是聲符，「丰」象植樹立界，以畫分封疆，「夆」象腳履封地(季旭昇)；孫常敍則根據金文「逢」字下加從象雙手的「廾」，認為象雙手向根敷土，兩相碰合，故有相逢、遇合義。二說皆認為「夆」、「逢」、「封」是同源詞。姑備二說。 金文通假為「封」，表示封土，九年衛鼎：「𠟭(則)乃成夆(封)四夆(封)，顏小子具(俱)惠夆(封)。」意謂於是在四面堆起土壟為界，顏小子都幫助辦理立壟(參唐蘭)。 又用作族氏，見夆弔(叔)盤、夆弔(叔)匜等。山東有逢國、逢山，齊有大夫逢丑父(《左傳．成公二年》)。疑此夆叔即逢國之後而仕於東國者(陳槃)。 又通假為「芳」，表示芳香，㺇簋：「豳(芬)夆(芳)馨香」。又通假為「豐」，㺇簋：「豐魯」，「魯」表示福，「豐魯」即是厚福。 漢帛書亦通假為「豐」，《馬王堆帛書．老子乙本》第190行：「脩之國，其德乃夆(豐)。」表示貫徹到一個國家，德行就會豐盛(陳鼓應)。 |
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| 夌 |
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《說文》「夌𢕌」即「凌遲」，《韓詩外傳》卷三：「夫一仞之牆，民不能踰；百仞之山，童子登而遊焉，凌遲故也。」「遲」表示山坡平緩而不陡，「凌」表示可以跨越、登上；全句意謂七尺高的牆壁，百姓不能越過，七百尺高的山嶽，小孩子能登上去遊玩，因為山坡平緩，能夠攀越之故。一說「凌」應讀為「陵」，指山陵、山阜、山岳，「陵遲」指山勢從高而下逐漸傾斜之意。《匡謬正俗》：「陵為陵阜之陵；而遲者，遟遟微細削小之義。古遟夷通用，或言陵夷，其義一也。言陵阜漸平」。《說文通訓定聲》：「自高漸下之意」。一說「凌遲」是連綿詞，又作「陵夷」、「逶迤」、「威遲」、「威夷」、「倭遲」等，指山坡曲折綿延。 甲骨文用作地名，《合集》8243：「才（在）夌」。 金文用作人名，子夌乍母辛尊：「子夌乍（作）母辛尊彝」，意謂子夌為母辛鑄造了這件青銅器。 |
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| 复 |
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甲骨文表示回來，《合集》7076正：「雀今來复(復)」(王蘊智、郝士宏)，「雀」是部族名，意謂雀如今回來。又用作方國名。金文用作地名。 春秋玉石文字通假為「腹」，侯馬盟書1:5：「复(腹)心」，表示至誠之心(王輝)。 戰國竹簡通假為「輹」，表示捆綁車箱底板與車軸的繩索或配件，《上博竹書三．周易》簡22：「車敓(脫)复(輹)」，意謂車子脫去車輹。 《說文》：「复，行故道也。从夊，畗省聲。」段玉裁：「彳部又有復，復行而复廢矣。疑彳部之復乃後增也。」 |
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| 夏 |
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「夏」字於甲骨卜辭中用作貞人名。金文字形多變。首先，商代金文與甲骨文同，上從日下從頁，用作人名。西周晚期從日從頁從女，「頁」象人形而突出頭部，女乃「止」的訛變，金文人形下部常有添加「止」，象腳趾之形。而「日」形又有省去中間一點，呈一圓形，隸定後訛作「口」。春秋早期秦公簋、秦公鐘「夏」字省去日形，加左右「爪」形，隸作「𦥑」，象兩手。春秋晚期「頁」下的「止」形移至「日」形或「口」之下，以使字形左右平衡，從足從頁，與戰國璽印及《汗簡》古文相同。《說文》古文作「𠍺」，與戰國燕系璽印文字字形近，足字上部從人從一從目，應是「頁」的訛變。參見「頁」。 「夏」是朝代名，夏代文明影響中國深遠，於是相沿為中國人的代稱。《說文》：「夏，中國之人也。从夊从頁从𦥑。𦥑，兩手；夊，兩足也。」小篆「夏」省去日形，從頁從夊從𦥑，夊是「止」之訛變，與金文中秦國文字字形相同。學者或據秦公簋字形以為象舞者手容及足容，與「雩」同字(戴君仁)；此乃據「夏」的省形立說，不盡可信。(參湯餘惠) 金文用為人名，又表示華夏，指中原國家、中原之人。秦公簋：「虩事蠻夏」。《書．堯典》：「蠻夷猾夏」孔傳：「夏，華夏。」又表示中原地區之音樂，典藉作「雅」，甚六鐘：「台(以)夏台(以)南，仲鳴媞好。」鐘銘「夏」指中原之樂，「南」則指南國之樂。《詩．小雅．鼓鐘》：「以雅以南，以籥不僭。」「夏」即是「雅」，在此指周樂。又是古水名，噩君啟舟節：「逾夏」，指經過夏水。《楚辭．九章．哀郢》：「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」王逸注：「江、夏，水名也。」據說冬天枯涸夏天流動，所以名為夏水。此外還用作朝代名、楚曆月名、地名等。 一說「夏」最初為中原古部落名，沿用為中國人的稱呼，也泛指中國；故黃河和長江流域的民族稱為「諸夏」，以別於四方「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」。徐灝：「夏時夷、狄始入中國，因謂中國人為夏人，沿舊稱也。」(參漢語大字典) 又「夏」字在馬王堆帛書中有借作「憂」，表示憂慮。《馬王堆．戰國縱橫家書》：「不利於國，且我夏(憂)之。」參見「憂」。 |
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| 夒 |
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早期金文與甲骨文第二種字形相同，頭部、手足皆象人形，只是添加尾部而已。字形象人以手掩面，王國維認為是羞恥的「羞」本字，待考。西周晚期以後「夒」字逐漸線條化，從頁從二又，頭部兩邊皆有手形。就文例所見，「夒」多為人名用字，難以確知構形本義；惟毛公鼎「夒」假借作「憂」，表示憂慮。參「憂」。 《說文》：「夒，貪獸也。一曰母猴，似人。从頁，巳、止、夊，其手足。」「母猴」即「沐猴」、「獮猴」之音轉，而非指雌性之母字；徐鍇《繫傳》：「夒，今作猱。」自甲骨文觀之，「夒」、「猱」乃一字之分化。典籍「猱」又作「獶」、「獿」，按「夒」、「柔」、「憂」同屬幽部，聲音相近，故可互為異體，參「猱」、「獶」、「獿」。 |
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| 夕 |
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